墨家的獨特性與法儒的矛盾

　　法家脫胎與奴隸社會貴族，自覺地轉變觀念，走向封建地主社會。為了實現他們的理想，可以拋棄母國，祖宗。商鞅，韓非，李斯等為典型。創始人為了理念可以粉身碎骨，繼承者自打接受了韓非的權變觀念，脊梁骨不直。李斯就沒有商鞅的秉承，與閹人趙高同流合污，毀掉了嬴政的基業。

　　法家維護的是封建社會秩序和分工，君臣倫理，其赤裸裸的冷漠血腥貫徹到封建社會解體。「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。「《史記·太史公自序》

　　韓非曰「儒以文亂法，俠以武犯禁?。「法家左右開弓，把儒墨兩家視為作姦犯科的嫌犯，監視的對象。俠並非專指墨家，但墨家裹入其中。

　　奴隸社會解體，官僚們的附庸有兩類人失業，存在生存危機。

　　一類是無用的官僚，比如儒們。周禮樂諸侯不用，他們成為多餘，沒了飯碗。儒們有禮樂詩書射御六藝，賣藝總能混口飯吃。投靠諸侯，販賣推銷周禮，遭受嗤之以鼻，這就是孔子的經歷。終究有不合潮流的國主受迷惑，比如魯國。在得到賞識前，那麼多年需要活命吃飯，那就向下層販賣傳承。孔子納入束修，開堂講學，有教無類，開創了教育職業的先河，客觀上起到了文化傳播擴散的作用。???

　　儒家的倫理是君臣父子，夫婦長幼。在漢代拋棄周禮後，與法家倫理大部分重合，有了狼狽為奸的基礎。「夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。」《史記·太史公自序》

　　漢武帝接受董仲舒的「獨尊儒術」，使封建社會披上了仁政的外衣，核心是維護其統治秩序和倫理。自此，儒法逐漸混同，儒充當軟的文明秩序。到了明清，儒家露出崢嶸，欺詐社會下層到了無恥血腥的地步。法家要維護律法的『信譽『和明文，反倒比儒家仁，姦夫淫婦換了位。

　　奴隸社會解體，另一類失業者就是手工藝者。

　　農奴們轉變為農民，多了自由和自主，存活狀況較以前有了改進。手工藝者的主人失業，他們生存就成了問題。他們也存在向上和向下兩條途徑。向上服務於新的封建階級，諸侯地主，成為他們的戰爭工具;向下服務於農民，製作日常生產生活工具。墨子和墨家主體就出身於這類手工藝匠人。他們自薦做戰爭工具，成為戰士和俠客。在儒家形成後，開放知識傳承，墨家有了獲得知識的途徑。墨家善於學習，歸納總結，利用工具戰守有道形成優勢，完善了自己的觀念和哲學。??

　　墨家出身下層，雖受儒老『仁『的概念影響，也羨慕三皇五帝，還迷信，承認鬼神的存在，但墨家有自己的標準。墨子35章 非命(上)：

　　故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之?上本之於古者聖王之事;於何原之?下原察百姓耳目之實;於何用之?廢(疑為發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利，此所謂言有三表也。?

　　白話：所以言論有三條標準，哪三條標準呢?墨子說：有本(歷史證據)的，有原(有道理邏輯推演)的，有用(可再現實踐的)。」如何考察本原?要向上本證於古時聖王事迹。如何推演道理邏輯呢?要向下考察百姓的日常事實。如何再現實踐呢?把它用作刑法政令，從中看看是否利於國家中的百姓人民。?

　　這標準：歷史經驗、現實情況和理論效果三者並重?，根基在於人民。

　　墨家的社會秩序倫理與法家截然不同，有俠客精神，超越時代，成為法家提防對象。

　　《墨子 法儀》：天下之為父母者眾，而仁者寡。天下之為學者眾，而仁者寡。天下之為君者眾，而仁者寡。法不仁，不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法。

　　(何以為法)：莫若法天····以其兼而愛之，兼而利之也。······今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。?

　　白話：父母、學、君三者仁者少，不可仿效和作為社會秩序和倫理。應該遵循自然。人應互愛互利。天賦人權，在自然面前人人平等，大小國家平等。

　　墨家觀念鮮明，紀律嚴格，言出必行，文武兼備，不承認統治者的威權，勝於過時亂吼的儒家，也比散亂的俠客有力量。墨家的觀念對封建秩序是個挑戰，儒法同流合污後對墨家恨之入骨。墨家不承認強勢，強權，提倡博愛平等。據說有一隻公雞，總比眾公雞早鳴叫半個時辰，人們不勝其煩，宰殺了事。??

　　文後感言：

　　馮友蘭先生把墨家與儒家並列，推崇到武聖人的地位。而翻翻歷史，沒有任何一代王朝推崇墨家，主流文化也不承認他們的地位。按正確與否的衡量標準：不以其理論自身，需以實踐證明。而沒有朝代願意去實踐，也就無法衡量是否公正，如何證偽只能期待將來，期待人民掌握權柄，實現不同以往的社會秩序和倫理。

　　《史記·太史公自序》中說：「墨者儉而難遵···;然其強本節用，不可廢也。···使天下法若此，則尊卑無別也。「這是站在儒家立場上比較公正的解釋。太史公認為墨家的節儉不能拋棄，但難以遵循，原因在於實行起來，社會沒了尊卑差別。統治者的驕奢淫逸的另一個功能，顯示出尊卑，證明強化其秩序和倫理。這是紅樓夢的那塊玉，失去了，賈寶玉就沒命了。

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