如來藏不同外道所說之我 不同外道所有神我

《楞伽經》佛告。大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有時說空無相無願如實際法性法身涅盤離自性不生不滅本來寂靜自性涅盤。如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。譬如陶家於一泥聚以人工水木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種智能善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫門境界。悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺。作如是說。如來之藏若不如是則同外道所說之我。是故大慧。為離外道見故。當依無我如來之藏。《楞伽經》佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我說如來藏常。不同外道所有神我。大慧。我說如來藏空實際涅盤不生不滅無相無願等文辭章句。說名如來藏。大慧。如來應正遍知。為諸一切愚痴凡夫。聞說無我生於驚怖。是故我說有如來藏。而如來藏無所分別寂靜無相。說名如來藏。大慧。未來現在諸菩薩等。不應執著有我之相。大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人功手木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復如是。彼法無我離諸一切分別之相。智能巧便說名如來藏。或說無我。或說實際及涅盤等。種種名字章句示現。如彼陶師作種種器。是故大慧。我說如來藏不同外道說有我相。大慧。我說如來藏者。為諸外道執著於我。攝取彼故說如來藏。令彼外道離於神我妄想見心執著之處。入三解脫門。速得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸佛如來應正遍知說如來藏。是故我說有如來藏。不同外道執著神我。是故大慧。為離一切外道邪見。諸佛如來作如是說。汝當修學如來無我相法。《大乘密嚴經》諸仁者。阿賴耶識恆與一切染凈之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。《大乘密嚴經》 (卷2)藏識佛地中 　　其相亦如是十地行眾行 　　顯發大乘法普與眾生樂 　　常贊於如來在於菩薩身 　　是即名菩薩佛與諸菩薩 　　皆是賴耶名《大乘密嚴經》 (卷3)賴耶體常住 　　眾識與之俱如輪與水精 　　亦如星共月《大乘密嚴經 》(卷3)佛說如來藏 　　以為阿賴耶惡慧不能知 　　藏即賴耶識如來清凈藏 　　世間阿賴耶如金與指環 　　展轉無差別No. 681 《大乘密嚴經》 (卷3) T16, p0747b諸識亦復然 　　恆依賴耶轉當知賴耶識 　　即名為密嚴譬如好真金 　　光色常充滿自證清凈境 　　非分別境界性與分別離 　　不可得分別體實而是常 　　定者能觀見意識所行境 　　但縛於凡夫聖見悉清凈 　　譬如陽焰等No. 159 《大乘本生心地觀經 》(卷3) T03, p0305a8卷 唐 般若譯鈍根小智聞一乘 　　怖畏發心經多劫不知身有如來藏 　　唯欣寂滅厭塵勞眾生本有菩提種 　　悉在賴耶藏識中若遇善友發大心 　　三種煉磨修妙行永斷煩惱所知障 　　證得如來常住身
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