二千多年前孔子就制定了人生要修鍊的「君子規」，你知道嗎

近年來，清朝康熙年間成書的《弟子規》著實「大火」一把，「引無數童叟競學之」。其實，在二千五百多年前，孔子已經給弟子和後人制定了一生要修鍊的「君子規」，這就是《論語·季氏》第十六篇中的「君子九思」。

「君子九思」是君子為人處事的行為準則，也是道德修養。全篇言簡意賅，發人深省，今天仍然實用。

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原文：

孔子在季氏篇第十部分說：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

譯文：

這裡的「思」作思考、考慮解。翻譯成現代白話文，就是，孔子說：「君子在九個方面要用心思考：看，要思考是否看得清楚；聽，要思考是否聽明白；臉色，要思考是否溫和；態度，要思考是否謙恭；說話，要思考是否老實忠誠；做事，要思考是否認真謹慎；有疑問，要思考是否應該向別人請教；發怒時，要思考是否有後患；見到財利時，要思考是否合乎仁義。」

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深解：

孔子的「君子九思」，全面概括了人的言行舉止的各個方面，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這裡包括個人道德修養的各種規範，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智、信等等，所有這些構成孔子的道德修養學說。

一、視思明：簡言之，一個人看問題、觀察事物，要從正、反、前、後、上、下、是、非，各個角度去觀察思考，才能分得清是非，辨得明真假，才能真正理解和明白所看見的事物。但是，有時候人們親眼所見也不一定是真實的，孔子也有被眼睛蒙蔽錯怪顏回的時候。所以要善於透過現象看本質，透過表層看底里，透過現在看未來。要有辨證思維，善於見微知著，明察秋毫，才能真正地看明白。

三、聽思聰：這裡面就有怎麼聽、是否聽明白的意思在內。如果你是虛懷若谷地聽、集思廣益地聽、辨證思考地聽，就會兼聽則明；如果你是文過飾非地聽、剛愎自用地聽、諱疾忌醫地聽，就會偏聽則暗。我們提倡多聽，當然是「兼聽」。不論你聽到什麼，或一件事，或一種觀念，或一個理論，或一種言論，要用自己的智慧去判斷，不可人云亦云。今天的世界既繁華又浮華，每個人說話的目的不同，同一個事物，不同的人有不同的表述，有的真實，有的誇張，有的甚至偏頗。所以要聽得逆耳之言，要聽得振聾之言，逆耳之言可以省思，振聾之言可以攻錯。

三、色思溫：這裡講的是為人處事的神態。人的神態集中表現在臉上，所以說話處事，臉色很重要。一個人的臉色，充分代表你的內心情感。面對著他人，自己的臉色，是和藹可親，還是傲慢無禮；是笑臉相迎，還是拒人於千里?這反映一個人的素養。謙謙君子，自古就有。今天，我們說話處事，應該有謙恭的心態，彬彬有禮。政府機關不能「門難進，臉難看，事難辦」。當領導的，不能對上級媚態，對下級凶態，對群眾惡態。要努力做到心懷寬廣，有容乃大，處變不驚。君子就應該有比常人更大的氣量，比常人更穩定的情緒。

四、貌思恭：這裡指的是一個人的儀容、儀態。與人相處要儀態大方、謙恭有禮，相互尊重。不能嫌貧愛富，趾高氣揚，目空一切；不能見風駛舵，背信棄義，落井下石。即使你位高權重，即使你家財萬貫，即使才高八斗，也要懂得謙遜做人。只有尊敬別人，才能得到別人的尊敬！目中無人、高高在上，是註定要失敗的。

五、言思忠：言，說話也。說話是一門藝術，很有講究。所以要學會說話，懂得說話，什麼時候該說話，不該說話；什麼時候該說什麼話，不該說什麼話，很有講究。原則是，表裡如一，言行一致。道理大家都懂，但做起來就不一樣了。有的人在該說話的時候不說，不該說出的時候說話了；有的人說一套做一套；有的人出口傷人、得罪人；有的人說話，擲地有聲，君子一言，駟馬難追。總之，社會上什麼樣的人都有，所以孔子才說君子要「言思忠」。忠，即忠誠老實、忠人、忠事。首先要做到的是「忠於自己」，不做違背良心、違背道德的事，然後才能做到忠於人、忠於事。對事竭心儘力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠實是最好的做人態度。

六、事思敬：就是說，我們做事時是否做到了認真、敬業。怎麼樣才算敬業?我們認為，兢兢業業、認認真真、一絲不苟地去完成單位交辦的事、他人交辦的事、自己承諾的事，就是敬業。古人云：受人之託，忠人之事。履行自己的承諾，就是敬業。事無大小，也無貴賤，盡心儘力地做好一件事，做完一件事，就是敬業。今天的社會有百行百業，行行都需要敬業精神，行行都可以出狀元。只要我們樂於敬業，善於敬業，懂得敬業，全心全意地全情地投入所從事的事業中去，我們就可能有收穫。沒有人能隨隨便便成功。不經過仔細思考、周密準備，沒有任勞任怨、一絲不苟的敬業精神，是不可能把事情做好的。

七、疑思問：知之為知之，不知為不知，不知就問，要養成「不恥下問」的良好習慣。世上學問之廣之深，無人能全通曉。人非生而知之者，熟能無惑？所以，在學習上「要好奇，要有疑問，要多問」。孔子也要求的「每事問」。善於提問，才能知道什麼地方有問題，才能在別人沒有發現問題的地方發現問題。只有能不斷發現問題、思考問題，才能不斷解決問題，才能不斷進步。遇到疑難問題不求教，甚至不懂裝懂，自以為事，瞎指揮和盲目蠻幹，只會把事情越搞越糟。

八、忿思難：就說一個人憤怒時要想到控制自己的情緒。一個人要善於克制自己的情緒，要考慮自己憤怒可能帶來的後患，要學會三思而後行，學會忍讓。中庸上說，喜怒哀樂之未發謂之中，中而皆中節謂之和。所以當你不能掌握喜怒哀樂發而中節時，就要剋制自己的情緒，不要感情用事。要學會冷靜、沉著、細緻、從容地應對，所謂「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒」，避免自己的不良情緒給工作和人際關係帶來影響與危害。有道是「忍一時風平浪靜，退一步海闊天高」。但是，忍讓也是有限度的，這要具體問題具體分析。

九、見得思義：就是說，在見到可以得到的利益和好處時，腦子要多一根弦：要看它是否合乎道義、合乎法律。現實社會中充滿各種各樣的誘惑，能不能做到自我剋制、潔身自好，廉潔奉公，要看各人的法律意識和道德修養。見得思義，就是要求我們在利益面前，堅守自己的道義，不可見利忘義。該拿的拿，不該拿的不拿。君子愛財，取之有道。

現實生活中凡人多，聖人少。但不管聖人凡人，不管是三教九流，還是士農工商，「九思」都是行為準則。但許多事都是說來容易做來難，所以才要一生的修鍊，一生的踐行。

今天世界多變，人心浮躁，常用「九思」約束自己的言行，不隨心所欲，「有百益而無一害」。

文/強哥學國學

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