「骨中的骨，肉中的肉」 經文：創2：18－24

經文：創2：18－24

這段經文記述的，是人類歷史上的第一樁婚姻，亦是人類歷史上的第一場婚禮。創造亞當之後，「上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守」（創2：15）。不久之後，上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創2：18）於是，「耶和華上帝使他（亞當）沉睡」，用他「身上所取的肋骨造成一個女人」。當上帝「領她到那人跟前」時，亞當激動不已，當即賦詩一首：

這是我骨中的骨/肉中的肉/可以稱她為女人/因為她是從男人身上取出來的

這是人類歷史上的第一首詩歌，亞當也因此成為人類歷史上的第一位詩人。亞當的詩歌，當屬情詩，這首精彩絕倫的詩歌，唱出了婚姻的真諦，道出了上帝的旨意，堪稱千古絕唱，後世任何情詩都不足以與它媲美。仔細品讀亞當的詩歌，我們可以更加深刻地理解上帝在婚姻中的旨意。

一、這是愛情的讚美詩

置身於伊甸園時，亞當似乎並不開心，總是若有所失的樣子，他知道自己的生活中缺少點什麼，但卻不知道這種缺乏究竟又是什麼。上帝深知其中的緣由，所以決定為其驅除不快——「我要為他造一個配偶幫助他」。然而，上帝並未立即行動，創造夏娃之前，他有意用特別的行動啟發亞當，他將「野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前」，亞當分別給這些活物起了名字，這時，他意識到了「沒有遇見配偶幫助他」的嚴重性。於是，上帝創造了夏娃，並「領她到那人跟前」，這位出自上帝之手的美麗、溫柔、睿智、端莊的女性，立刻吸引了亞當的眼球，她的出現，當即驅散了他那因「獨居」而有的「不好」。此時，亞當恍然間明白，他生活中缺少的原來正是愛情。從這個意義上講，亞當的詩歌就是謳歌愛情的讚美詩。

亞當獨居的時候，他的身邊常會有各樣活物經過，它們可以給他帶來生活的樂趣，但卻無法真正幫助他，因為它們都不能成為他的配偶。現在，亞當終於看到了自己的配偶，這才是真正能夠給他幫助的人。亞當知道，「她是從男人身上取出來的」，所以她的身體、靈魂、性格、智慧、情感都與他最為相像，只有她可以與他完全相通，也只有他可以與他完全融合。因此，他唱出了「這是我骨中的骨，肉中的肉」這樣優美的情歌。在亞當的心目中，夏娃不僅是他的配偶，更是他生命中的一個部分，她所帶給他的快樂是不可估量的。找到自己最貼心的人時，那種喜樂是旁人難以想像的，英國詩人彌爾頓（John Milton）在其名作《失樂園》中，用第一人稱的手法，以亞當的口吻，描述了亞當其時的心境，可以幫助我們較深地理解亞當寫詩時的情感：

他用雙手捏制那根肋骨/在他的巧手之下/長出一個生物/樣子象人/但是異性的/美極、可愛極了/似乎全世界美的東西都相形見絀/或會萃於她一身/都包含在她和她的容貌里/從那時起/把愛嬌注入我的心/以前沒有感覺到的/由於她的風度激起愛的精神和愛的喜悅/吹進了萬物

愛情，是人類永恆的主題，任何一個民族，任何一個時代，愛情總是人們爭相談論的話題，詩歌、散文、小說，任何一種文體，都不會缺少愛情的元素。中國的第一部詩歌總集《詩經》的第一首詩，就在歌頌愛情：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」生活中，人們不惜調用一切美好的辭彙來讚美愛情，但所有的用詞都不及亞當。「骨中的骨，肉中的肉」，再沒有哪個說法能比這個句子更能說明愛情的意義。真正的愛情，就是將對方視為自己生命中一個不可或缺的部分。英國詩人司各特（Sir Walter Scott）說：「真正的愛情是上帝賜給人類的禮品……它是一種悄悄的憐憫，是銀鏈，是絲帶，它將兩顆心、兩竇情緊緊繫於一個身體，一個靈魂。」

二、這是婚姻的宣言詩

夏娃的出現，令亞當歡喜不已，在沒有得到任何提醒的情況下，她已經確定，給她帶來驚喜的這位，正是將要伴他一生的配偶，他們要在上帝的見證下進入婚姻。這場婚禮，由上帝親自主持，那是多麼神聖、多麼莊嚴的時刻。這樣的時刻里，亞當的詩歌，也就是他在上帝和夏娃面前的「婚姻誓言」，從這個意義上講，亞當的詩歌就是婚姻的宣言詩。

這位美麗的女性，給亞當帶來了極大的歡樂，所以他沒有理由不去珍惜。當他稱夏娃為「骨中的骨，肉中的肉」時，就是向上帝和夏娃宣告，站在他面前的妻子，不再是另一個人，她就是自己的骨肉，二人已經成為一體（創2：24）。配偶既然已經成為自己身體的一個部分，哪能不愛？亞當向上帝和夏娃保證，他要像愛自己的骨和肉一樣愛他的妻子。使徒保羅論夫妻關係時，與亞當的思維一脈相承，他說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（弗5：25－29）這就是維護婚姻的秘訣！

中國古人說，父母是骨肉，兄弟是手足，妻子是衣服。但聖經告訴我們，妻子不是衣服，而是「骨中的骨，肉中的肉」。因此，當一個男人進入婚姻之時，就是向上帝、妻子及眾人宣告，他要像愛自己的身體一樣愛自己的妻子。真正將妻子視為骨肉的婚姻，便是「二人成為一體」的婚姻，這樣的婚姻是最完美的組合，是最健康的婚姻。身體中的骨和肉，都是有其標準的，骨外不可有骨，肉外不可有肉，有骨則為骨增生，有肉則為肉息肉。這樣的身體是不健康的，這樣的婚姻同樣是不健康的。故此，進入婚姻的雙方，都必須儘力呵護婚姻，保證健康，就像呵護自己的身體一樣。一對真正將配偶視為骨肉的夫妻，他們不再是互不相干的兩個人，而是成為一體的一個人，他們我中有你，你中有我，同甘共苦，榮辱與共。一般情況下，人們可能無法體會到二人一體的事實，但在一些關鍵的時候，特別是苦難中，大家都能體會得到，哪怕平時關係再不好的夫妻，也會在這樣的時刻有「一日夫妻百日恩」的感慨。幾年前，老男人們的飯桌上流行一個段子，其中有兩句這麼說：「握著情人的手，一股暖流上心頭；握著老婆的手，好像左手握右手。」生活久了的夫妻，可能真的沒有了激情，兩手相握，可能真的像左手握右手一樣，沒有特別的感覺。可是，我們換個說法，如果是「左手掐右手」，會是怎樣？豈不是疼在心上嗎？不會隨意用左手去掐右手的人，就不應無端地傷害自己的配偶，因為傷害她（他）時，其實也疼在自己的心上。

三、這是生活的憧憬詩

上帝為亞當預備了婚姻，但他的終極目的卻不在婚姻本身。造人之初，上帝就說了，創造亞當和夏娃的目的，是「使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」。對於這一點，亞當是非常清楚的，所以他不會因愛情和婚姻而迷失自我，而忘卻使命。相反，他的這一份愛情和婚姻正好可以促進並幫助他更好的生活，並更好地完成上帝所託付的使命。從這個意義上講，亞當的詩歌就是生活的憧憬詩。

亞當被造之後，「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守」，這裡是他的家園，亦是他的職場，他要在這裡生活，亦要在這裡工作。這個美麗的園子，綠草如茵，樹木蔥蘢，花團錦簇，鶯歌燕舞。由於沒有罪惡，田地尚未「長出荊棘和蒺藜來」，所以「修理看守」的工作無比輕鬆。然而，因為沒有夏娃，亞當未能在這樣的生活和工作環境中找到真正的樂趣。現在，他有了夏娃，所以填滿了生命的快樂。因為有了婚姻，他對未來的生活充滿了希望。他知道，作為他「骨中的骨，肉中的肉」的夏娃，會成為他的幫助者，在生活和精神上，給予他極多的支持。這種情況下，他們的生活一定是快樂的，工作一定是有趣的，這便是上帝創造婚姻的真正目的。然而，由於亞當、夏娃的違命，罪惡進入了這個世界，他們的生活因此被徹底打破。他們受到了上帝的懲罰，但上帝的恩典並沒有完全遠離他們，因此，他們的婚姻也並未就此結束。之後的日子，上帝的恩典依然與他們同在，雖然生活與工作都變得艱難了許多，但他們依然保持著這種「二人成為一體」的骨肉關係，並且一直認真地生活著。對於犯罪之後的亞當，經上如此記述：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」（創5：4－5）

真正的愛情和婚姻，不是紙醉金迷的奢華，不是花前月下的浪漫，不是卿卿我我的纏綿，比這些都要重要的，是以積極、快樂的態度面對生活。現實生活中，很多人沒有意識到這一點，所以他們在進入婚姻之後，發現完全出乎自己的想像，於是發出了「婚姻是愛情的墳墓」的悲嘆。之所以如此，是因為他們心目中的愛情與現實完全脫了節。印度詩人泰戈爾說：「這個婚姻好比一座由莊嚴、恐怖和責任築成的石頭堡壘——不是一個愉快地生活的地方而是一個努力奮鬥的場所——這個婚姻不是一件家庭小事，而是一樁具有歷史意義的大事。」事實上，婚姻需要浪漫，但更需要現實。一對只顧浪漫，不看現實的夫妻，婚姻一定不會長久。進入婚姻後，夫妻雙方必須共同面對生活中的種種問題，諸如教育子女、贍養老人、人際交往等等。只有在共同面對生活的問題時，才能更深地體會到愛情與婚姻的意義，才能真正證明「二人成為一體」的事實。前蘇聯文學家高爾基說過：「婚姻是兩個人精神的結合，目的就是要共同克服人世的一切艱難困苦。」

「骨中的骨，肉中的肉」，這是亞當所作的愛情詩。詩歌雖短，意味深長，它是對愛情的讚美，亦是對婚姻的宣告，還是對生活的憧憬。這首短短的詩歌，道出了愛情、婚姻和生活的真諦，以及三者之間的內在聯繫。因此，當一個人能夠真正領悟這首詩時，就一定能夠真正明白愛情與婚姻的意義和價值，並且可以從中得著上帝所應許的祝福與恩典。願每一個已經或者即將進入婚姻的弟兄姊妹，都能在婚姻中經歷上帝的祝福，體驗上帝的恩典！

2011年3月26日講於寶雞曙光路教堂的結婚禮拜