金剛般若研習報告(凈空法師95年5月版)
金剛般若研習報告(有字幕)
凈空法師主講
1995.5啟講於新加坡、美國/編號:09-23/共124集
一、經本簡介
世尊說法四十九年,其中二十二年講般若。由此可知,般若是整個佛法的中心。佛說般若共有十六會,中文譯本《大般若經》有六百卷。這樣大部的經典,讀誦已經相當困難,何況受持演說。正因此,世尊在第九會由博而約,特別宣說《金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》有七種譯本,流通最廣的是羅什大師的譯本,共有五千八百三十七字,般若的菁華與宗旨盡在此經。唐朝時,禪宗五祖忍和尚與六祖惠能大師都極力的提倡。所以,《金剛經》在中國早已是家喻戶曉,流通不絕。
這次講經採取的經本是
前半部講「應云何住」,就是我們的心應該住在哪裡?這是問「發菩提心要如何安住,才能夠心神集中,不至於分散」,這是為初發大心人所說的。
後半部講「云何應住」,「云何」是為什麼要這樣住?意思確實是不相同。
前面世尊教我們「離一切相,發菩提心」。既然要「離一切相,發菩提心」,為什麼單獨「菩提心」應住?如果要是不住,菩提心也沒有了。於是不能沒有這一問。後面這一問,發菩提心那個人是不是住在發菩提心上?疑問在這個地方。佛是不許我們住,那發了菩提心要不要住在菩提心上?不住菩提心上,那就不發心。究竟如何降伏其心,問的意思在這個地方。換句話說,這是為已經發心、已經修行人而說的。像這樣深入發明,
因為《金剛經講義》很長,所以此次特將《講義》精彩部分節錄出來,輯成《金剛經講義節要》,其分量大概是《講義》的十分之一。
二、作者簡介
光緒二十八年,中舉。他對功名原就相當淡薄,這
民國七年,正式皈依佛門,依止禪宗大德微軍和尚,受菩薩戒。同時親近天台宗大德諦閑老法師,聽老法師講《圓覺經》後,寫了《圓覺經親聞記》。同年,受教育部之邀,整理校對敦煌石窟的寫經,共有八千多卷。用了約兩年的時間,對他也是一個深入經藏的大好機緣。
民國九年,創辦「佛經流通處」,從事於弘法利生的事業。
民國十年,請諦閑老法師講《大乘止觀》,之後寫成《大乘止觀述記》,並請諦老為作者。民國十九年,他以一年多的時間,將《大乘止觀述記》親講圓滿。
民國二十三年七月,在上海「省心蓮社」講《金剛經》,老居士在晚年真正契入「信、解、行、證」的境界,證入「金剛三昧」。他宣說《金剛經》時,確有獨到的見解,超越古人之處。譬如在經的一開端,他告訴我們世尊說一切重要的大乘經典,都以放光、現瑞來發起。像《無量壽經》發起的因緣即非常希有殊勝。唯獨在《金剛經》是發起在穿衣吃飯,入舍衛大城乞食,這樣的發起用意非常之深。世尊表演至高無上的佛法,究竟圓滿的智慧,就在我們日常生活之中。換句話說,
我們這一會也不要辜負
(節錄於【
三、在線視頻專輯(豆單)
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四、文字檔地址
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