清東陵導遊詞[組圖]
清東陵導遊詞[組圖]
唐毅斌/特編
編者按：近日，河北省遵化市旅遊局王局長贈送一本遵化旅遊《導遊詞》，懇切希望借鳳凰博報一席之地將遵化的山水風光介紹給大家。盛情難卻之下，今日先將位居篇首的清東陵導遊詞抄錄於此，並從網上找來幾張圖片，希望收到圖文並茂之效。
這裡可以肯定的是，這些圖片與清東陵原貌幾乎無差異。畢竟，清東陵所在地區曾經是我工作過的地方。特別說一句：希望更多的朋友到遵化來，遊覽清東陵，遊覽遵化更多的風水寶地。
清東陵旅遊詞如下：
各位遊客大家好，歡迎大家來到皇家風水寶地清東陵參觀遊覽：
我是導遊員XXX,接下來將由我為大家介紹清東陵的歷史、建築以及這裡埋葬的歷史人物和有關傳說，希望大家在清東陵能夠感受皇家山水福祉，並給大家帶來好運和快樂！
位於河北省遵化市境內的清東陵是全國重點文物保護單位，國家AAAA級風景名勝區，
清王朝統治時期，東陵分「後龍」和「前圈」兩部分，陵區南北長125公里，東西寬20公里，佔地面積達2500平方公里。「後龍」為「風水來龍」之地，從陵後長城開始向北延至承德，西接密雲，東達遵化，層巒疊翠，山秀石奇，氣象萬千。當時，「後龍」禁地派重兵駐守，負責安全保衛。「前圈」是陵寢分布的地方，四周群山環繞，中間野闊川平，東、西各有一泓碧水緩緩流淌，形似一隻完美無缺的金甌，可謂景物天成。一座座陵寢依山面野，井然布列在這80平方公里的盆地之內，其間蒼松翠柏、樓殿亭閣、門坊城垣、橋柱碑雕，無一不精，無一不美。
清東陵是一塊難得的「風水」寶地。北有昌瑞山做後靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持笏朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤卧，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞浹流似兩條玉帶。群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。
清東陵是我國現存規模最大、保存最完整的皇家陵墓群，共建有五座皇帝陵、四座皇后陵、五座妃園寢和一座公主園寢。全部陵寢以順治帝的孝陵為中心，東側有康熙帝的景陵，同治皇帝的惠陵，西側有乾隆帝的裕陵，咸豐帝的定陵，以及孝庄、孝惠、孝貞（慈安）、孝欽（慈禧）四座皇后陵，還有景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃嬪園寢。
清東陵目前開放的景點有裕陵、裕妃園寢、慈禧陵、慈安陵、展覽館、孝陵、景陵、昭西陵、二郎廟等9處景點，在清東陵14座陵寢之中，規模最大、體系最完整、布局最得體的當數座落在昌瑞山主峰下的順治皇帝的陵寢---孝陵
孝陵神道
孝陵神道長達5600多米、寬12米、用磚石鋪成。孝陵神路南起金星山下的石牌坊，北到昌瑞山下的寶城、寶頂，沿朝山、案山、靠山的三山連線，將孝陵的數十座形制各異、多彩多姿的建築相貫串，形成一條氣勢宏偉、序列層次豐富、極為壯觀的陵區建築中軸線。它雖然因勢隨形，多有曲折，但曲不離直，明確顯現了南北山向的一貫，配合了山川形勢，強化了主賓朝揖的天然秩序，產生了極富感染力的空間藝術效果。孝陵神路是清陵中最長的神路，也是最壯觀、最富藝術性的神路。由於其他各陵的神道都與孝陵神道相連，所以孝陵神道也稱為清東陵的主神道。
孝陵石牌坊
孝陵石牌坊是進入清東陵的標誌性建築，採用仿木結構形式，五間六柱十一樓，面闊31.35米，高12.48米，是全國現存面闊最寬的石牌坊。全部用巨大的青白石構築而成。石牌坊雖然歷經了康熙十八年北京大地震和1976年唐山大地震兩次劫難，但依然巋然屹立，在藍天白雲映襯下更顯得雄偉壯觀。石牌坊南有天台山和煙墩山東西對峙，形成陵區的天然門戶，被稱為「龍門口」，常年水流不斷，當年皇帝來謁陵要臨時搭建浮橋通行。「龍門躍鯉」歷來被譽為東陵八景之一。正南方的這作山峰因為它的形狀象漢字的金字，所以叫金星山，此山在清東陵的風水中，是清東陵的前朝山。
大紅門
石牌坊以北是大紅門，它既是孝陵的大門，也是整個清東陵的總門戶。面闊58米，進深11.15米，單檐廡殿頂式建築，是整個清東陵內等級最高的建築。
大紅門是陵園的正門，是謁陵者和帝、後、妃棺槨的必經之處。大紅門前左右各設一座下馬牌，上面用漢、滿、蒙三種文字雕刻有 「官員人等至此下馬」。謁陵者在進入大紅門前必須提前下馬、降輿，步行通過。
具服殿
大紅門北側路東的這座建築叫具服殿，也稱更衣殿，是供前來謁陵的帝、後更衣、休息、方便的地方。整個陵園只有一座具服殿。
神功聖德碑亭
再往北，迎面的這座重檐歇山頂的高大建築，是孝陵的神功聖德碑亭，簡稱大碑樓。
大碑樓建在正方形的青白石須彌座上，通高約33米，每面檐牆面闊25米多。每面牆各有一個拱券式門洞。樓內正中有一個巨大的形似海龜的神獸，叫贔屓。傳說龍生九子，皆不成龍，各有所好。贔屓是其中一子，因它天生喜文、善負重、長壽，故讓它馱著巨大的石碑，以示萬古長青，永垂不朽之意。
孝陵的功德碑，高6.72米，寬2.17米,厚0.73米，屓頭刻6條蛟龍，碑額篆刻「大清孝陵神功聖德碑」。碑文用滿、漢兩種文字鐫刻，滿文在右（西），漢字在左（東）。碑文內容主要記載了順治皇帝一生的功德，故此碑叫神功聖德碑。按明、清制度，大碑樓要在先帝入葬後由嗣皇帝營建，碑文由嗣皇帝撰寫。孝陵大碑樓始建於康熙七年（1668年）正月，碑文由康熙皇帝撰寫。這篇碑文長達1700多字。在大碑樓外周圍是磚墁地，俗稱海墁。海墁四角各有一根華表，亦稱擎天柱。大碑樓在四根華表的襯托下，更顯得氣勢恢宏。
據傳，清朝皇室家法規定：凡後世皇帝有失國土尺寸者，不得立「神功聖德碑」。可是， 1840年，爆發了第一次鴉片戰爭，中國戰敗，割地賠款，喪權辱國。道光皇帝對此隻字不提，卻以自謙的口吻說自己治理國家的功績不能和列祖、列宗的功德相提並論，於是下了一道諭旨，「自本朝起不再修建神功聖德碑」。所以自道光以後，清代的皇帝陵前不再修建神功聖德碑，成為定製。
石像生
我們眼前的這座山是天然形成的影壁山，為清東陵的案山。過了影壁山就是孝陵的石象生。石像生是陵墓前神道兩側設置的石人、石獸的總稱。石象生放置在神道兩側，象徵帝王生前的儀帳和護衛。石象生一般有兩種，即石人和石獸。石人又稱翁仲。據說，在秦朝有一名大力士，名叫阮翁仲，身長一丈三尺，異於常人，力大無比。曾駐守臨洮，征服匈奴有功。阮翁仲死後，秦始皇懷念他，特製翁仲銅像立於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，見到銅人，竟以為是活著的阮翁仲，嚇得望風而逃。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱為翁仲。
清代陵制，只有皇帝陵設石像生，皇后陵和妃園寢不設石像生。清陵石像生以孝陵的規模為最大，共有18對，從北往南依次為：文臣3對、武士3對，馬立、卧各1對，麒麟立、卧各1對，象立、卧各1對，駱駝立、卧各一對，狻猊立、坐各1對，獅子立、坐各1對，最南端為一對石望柱。孝陵石像生從北到南長達870米，猶如兩列威武雄壯的儀仗隊，在迎接著謁陵者的到來。孝陵石像生不僅石雕像多，序列長，有立、有卧、有坐，而且雕刻手法古樸粗獷，突出寫意的風格，刻意追求神似，而不追求形似，表現出清初八旗子弟以弓馬征服天下，朝氣蓬勃，不可戰勝的氣勢。它們與蒼松翠柏相互映襯，使神道聖潔、莊嚴、肅穆，氣勢非凡。
清東陵的風水和選址
風水一詞最早出於伏羲時代，伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是東方神秘主義的一個重要組成部分。
那麼，清東陵到底有什麼好風水呢。我們先看一下前方特別尖的這座山，就是剛才我們看到的金星山。它是清東陵的朝山，相當於一位大臣手持護板向北朝拜；前方特別平坦的山叫影壁山，也稱案山，相等於皇帝批閱奏章的龍書案；我們再回過頭來看正北方向的這座高大雄偉的山峰叫昌瑞山，是清東陵的後靠山，相等於皇帝所坐的龍椅，這三座山天然形成一條直線，構成清東陵的風水線。西側的山峰叫黃花山如白虎雄踞，東側的山峰叫鷹飛倒仰山如青龍盤卧，這兩列山峰如同兩列文武大臣侍立兩側。整個陵區的山川形勢如同天子臨朝的壯觀場面。另外在陵區的東側有一條馬蘭河，西側有一條西大河，這兩條河似兩條玉帶自北向南緩緩流淌。清代詩人張從孔曾作詩一首：萬載隆興地，雙峰鎖口齊。金星高拱北，玉水曲流西，鳥語崖間樹，魚游石畔溪，舉頭陵上望，常有彩雲棲。
那麼，清東陵的陵址到底是誰選定的呢？據史料記載，清東陵這塊風水寶地是由順治皇帝親自選定的。後又經欽天監杜如預，楊宏量等人進一步踏勘卜定。
順治八年（1652）十二月，14歲的少年天子愛新覺羅·福臨來到京東一帶巡幸。他來到昌瑞山上，向南望，平川似毯，盡收眼底；朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫霧靄靄；風吹海樹，碧影森森，真是山川壯美，景物天成。順治帝心念閃動，遂宣諭曰：「此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。」 於是從身上取下佩韘，向下一扔，對侍衛們說：「韘落處定為穴」，後來，清王朝在這裡建造了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
龍鳳門
石像生以北的這座建築叫龍鳳門。龍和鳳分別是皇帝、皇后的化身。據說龍鳳門是按神話中的南天門修建的，皇帝、皇后之靈經過此門即可進入天堂。龍鳳門是一座牌坊式的建築，由三門六柱和四段琉璃牆組成，龍鳳門是橫向建築，而石像生則為縱向建築，與石象生形成縱橫交錯之勢，起到收攏視線，突出石象生的作用。當人們從南面進入石像生範圍時，由於龍鳳門橫置石像生北端，頓時會使視線收攏住，目光集中在石像生上，從而突出了石像生形象。
孝陵的石橋
穿過龍鳳門，沿神道北行，依次有一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋和三路三孔拱橋。這些橋座有一個奇特之處，就是敲擊這些橋的石欄杆，會發出像打擊鐘磬般的悅耳之聲，或清脆悠揚，或低沉雄渾。因為這些聲音與我國古代的宮、商、角、徵、羽五音相似，故稱之為「五音橋」。其中以七孔橋和五孔橋最為著名。
神道碑亭
三路三孔拱橋北面就是神道碑亭。因其建築形制與神功聖德碑亭一樣，只是體量收小，故又稱為小碑樓。樓內巨大的贔屓背上馱著一統高5.1米、寬1.77米、厚0.71米的石碑。碑額題「大清」兩字，碑身陽面用滿、蒙、漢三種文字鐫刻「世祖體天隆運英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝之陵」字樣，滿文居中，蒙文在左，漢字在右。
東西朝房
東西朝房在神道碑亭以北，神道兩側相向而建。單檐硬山頂，面闊五間，進深三間，有前廊，黃色琉璃瓦頂。皇陵祭祀需要大量祭品，主要分膳品桌和餑餑桌兩大類。東朝房是內務府差役製作膳品、熬制奶茶的所在，所以東朝房又叫茶膳房。西朝房是內務府差役們製備餑餑供品的地方，所以西朝房又叫餑餑房，餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品
東西值班房
在東西朝房北，宮門的東西兩旁各有一座布瓦卷棚頂的小房子，面闊各三間，進深一間，兩房相向對稱而建。這兩座小房子就是值班房，也叫守護班房。護陵值班的八旗官兵駐守在這裡，晝夜看護陵寢。
隆恩門
隆恩門俗稱宮門，是陵院的唯一門戶，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間，黃琉璃瓦蓋頂。有三個門，中門上方的斗匾上題「隆恩門」三字，也是滿、蒙、漢三種文字。左門（東門）是皇帝出入的門戶，故稱君門。右門（西門）是大臣出入的門戶，故稱臣門。中門是帝、後棺槨經過的門戶，故稱神門。
焚帛爐
焚帛爐也叫燎爐，位於前院南部，東西相向而建。燎爐採用磚木建築形式。單檐歇山頂，面闊、進深均為一間。螭吻、垂獸、跑獸、仙人、斗拱、椽飛、隔扇一應俱全，完全是琉璃件構築而成。前面有一個爐口，爐座為須彌座形。爐體內部四壁及頂部均為鐵板，頂部有出煙孔，下面有出灰口。整座建築比例適中，色調和諧，精巧秀致。每當大祭日，五色紙及金銀錁等在此爐內焚化。
東西配殿
燎爐北面就是東西配殿，單檐歇山頂，面闊五間，有前廊一步，黃色琉璃瓦蓋頂。東配殿是存放祝版、制帛的地方。每當大祭前，先把祝版和制帛存放於此，屆時取出使用。東配殿還是臨時供放神牌的地方。每當大修隆恩殿時，便把帝、後神牌移放到東配殿臨時供奉。竣工後，再將神牌移回原處。皇帝謁陵時，有時臨時到東配殿內休息。西配殿是喇嘛念經的地方，每當皇帝、皇后忌辰大祭之日，則有13名喇嘛在此殿內念經。
隆恩殿
隆恩殿俗稱大殿，也稱享殿。是供奉死者神牌，舉行祭禮活動的場所。重檐歇山項，面闊五間，進深三間，黃色琉璃瓦蓋頂。殿內設暖閣三間，中暖閣內供奉順治皇帝和孝康章皇后的神牌。西暖閣內供放孝獻皇后的神牌。東暖閣內陳設孝陵陵圖和後寶山所產靈芝等物。殿前面為月台，上面陳設銅鼎式香爐一對、銅鶴、銅鹿各一對。大殿及月台環以青白石欄杆。隆恩殿是陵寢地面上最主要的建築，大祭禮在此殿內舉行。
陵寢門
陵寢門叫三座門，也叫琉璃花門，位於隆恩殿後面，是後院的門戶。它有三個獨立的門口，均為單檐歇山頂，中門較大。其神門、君門和臣門一如隆恩門。每門前各有一座月台，月台前有石踏跺。中門門跺上身裝飾琉璃料中心花和岔角花，下邊是石須彌座。兩側的門則無琉璃花和須彌座。
二柱門
穿過陵寢門，迎面正中神道上就是二柱門。此門為禮制性建築，由兩根石柱和一個門樓組成。只有皇帝陵才可以建二柱門。從道光帝的慕陵開始，二柱門被裁撤不建。
石五供
石五供由五供和祭台組成。五供即一座香爐、二個燭台、二個花瓶共5件器物。祭台是長方形須彌座，通體雕刻蓮花以及各種吉祥圖案。五供和祭台全部用青白石雕琢而成。香爐不能燒香，花瓶上的花和燭台上的蠟燭均為石質，沒有實用價值，只起到一種象徵作用。只有帝、後陵才設石五供，清代妃園寢則無石五供之設。
方城、明樓
方城位於石五供以北，寶城之南，是一座用磚砌成的城台式建築，檯面為正方形。檯面的東、西、南三面砌雉堞，北面砌宇牆。城身東、西、南三面用澄漿磚干擺，底座為石須彌座。下部有一條南北方向的隧道，兩扇巨大的木門上分別釘著81顆銅門釘。
明樓建在方城檯面正中，碑亭式建築，重檐歇山頂，覆以黃色琉璃瓦。四面檐牆各闢一個券門。樓內正中有石碑一統，因碑身塗以硃砂，故俗稱硃砂碑。碑身陽面用滿、蒙、漢三種文字鐫刻「世祖章皇帝之陵」字樣。明樓是全陵最高的建築。
啞巴院
啞巴院是方城和寶城之間的半封閉式小院。北面月牙牆正中的琉璃壁遮擋著地宮的入口。院內東西兩側各有一條轉向馬道，從此可達明樓、寶頂。傳說建陵時，為了保密，傳說所用匠夫皆為啞巴，以防泄密。只有皇帝陵有啞巴院。
寶頂
寶頂，就是墳頭。孝陵寶頂為長圓形，其他陵寢寶頂多為圓形。寶頂在地宮上面，高高隆起，用三合土（黃土、白灰和砂子）夯築而成。
寶城
寶城就是圍護寶頂的馬蹄形城牆。外面澄漿磚干擺。城面外側做雉堞，內側砌宇牆，之間是馬道。寶城東、西兩側各設挑頭溝嘴二個，伸出牆外，以排出馬道上的雨水。
地宮
地宮也稱玄宮，俗稱地下宮殿。清制，皇帝陵地宮結構為九券四門，石門上浮雕八大菩薩。地宮的最後一券為金券，內有寶床，寶床上為3壇骨灰。順治帝居中，左為孝康皇后，右為孝獻皇后。
神廚庫
神廚庫位於東朝房後偏南，小碑樓以東，由神廚、南北神庫、省牲亭組成，環以紅色院牆，西面有一門。整組建築坐東朝西。神廚單檐懸山頂，面闊五間，進深一間，是做肉類祭品的地方。南、北神庫是存放物品、材料的庫房，也是單檐懸山頂，面闊三間。省牲亭為亭式建築，平面呈正方形，重檐歇山頂，四面各顯三間，內設鍋灶、缸座、水池，是殺牛宰羊之所。神廚庫所有建築及圍牆頂均覆以黃色琉璃瓦。
順治皇帝的孝陵
孝陵墓主人順治皇帝6歲登基，在位18年，終年24歲，是清王朝入關定鼎中原的皇帝。順治帝1661年死於天花，火化後葬入孝陵，地宮中還葬有孝康章皇后和孝獻端敬皇后董鄂氏。
順治皇帝火化入葬，這是葬在關內的清朝皇帝中僅有的，究其原因，一是順治好佛，這位法號「行痴」的皇帝選擇佛門規矩處理後事，「圓寂」後火化；二是遵循滿族關外習俗，滿族原為游牧民族，親人死後「棄之不忍，攜之不能」，故火化後把骨灰帶在身邊，皇帝崩後火化並不為諱。
孝陵是清東陵唯一未被盜掘的陵寢
在清朝滅亡到新中國成立前的38年時間裡，清東陵遭到了多次盜掘洗劫，不僅帝、後、妃陵寢均遭劫難，就是那些陪葬墓也無一倖免。然而，令人意想不到的是，清東陵的主陵、規模最大的孝陵在38年兵荒馬亂、盜陵成風的歲月里，竟奇蹟般地倖免盜掘，地宮至今安然無恙。這究竟是什麼原因呢？
一是野史和東陵地區盛傳孝陵是空的，地宮裡沒有葬人。為什麼是空的呢？因為傳說順治皇帝自愛子榮親王、寵妃董鄂氏死後，悲痛欲絕，萬念俱灰，連皇帝也不想當了，棄天下如敝履，遁入五台山當和尚去了。康熙皇帝後來曾幾次去五台山訪父、認父。既然地宮是空的，沒有葬人，當然也就沒有價值連城的稀世珍寶隨葬地宮。盜匪自然就不去盜掘了。
二是順治皇帝和他的兩個皇后均死後火化，地宮裡只有三個骨灰罈子。隨葬珍寶是放在棺內的，既然沒有棺槨，自然也就無法存放珍寶。沒有珍寶，自然也就絕了盜掘之念。
三是順治皇帝平素節儉，反對厚葬。在孝陵的神功聖德碑上鐫刻著這樣一句話：「皇考遺命，山陵不崇飾，不藏金玉寶器」。這就等於告訴人們：地宮裡沒有隨葬珍寶，盜陵也是徒勞無益的。對孝陵地宮存有覬覦之心的人也就喪失了盜陵的信心。
康熙大帝的景陵
康熙大帝的陵寢在孝陵東面，稱景陵。康熙大帝名玄燁，8歲登基，在位61年。他平定三藩叛亂；1683年收復台灣， 1689年又派兵驅逐侵佔雅克薩的沙俄軍隊並與之簽定了《中俄尼布楚條約》，確定兩國東段邊界；將喀爾喀蒙古（今天的外蒙古）正式歸入清朝行政管轄；三次親征，平定噶爾丹叛亂；派兵入藏，穩定西藏秩序。他一生勵精圖治，實現了中華民族的完整統一，穩定了清朝的統治，為「康乾盛世」奠定了基礎。康熙一生顯赫的文治武功都以滿、漢兩種文字記錄在聖德神功碑上，因為康熙後人認為他功德隆盛，太多了，故立雙碑。碑文是嗣皇帝雍正親自撰寫。清朝皇帝陵前立雙碑自景陵始。康熙帝的景陵位於順治皇帝孝陵以東1公里處，陵園建於康熙十五年（1676年），主體建築完工於康熙二十年（1681年）。這裡北靠昌瑞山，南望象山，景物天成，是風水陰宅中的一處「上吉佳壤」。康熙大帝和他的孝誠、孝昭、孝懿、孝恭4位皇后以及敬敏皇貴妃六個人就落葬於此。
雖然封建社會有皇帝登基就開始建陵的說法，但康熙皇帝登基時年方8歲，即位十幾年一直沒有給自己選建陵寢，至康熙十三年（1674年）五月初三日，中宮皇后赫舍里氏因為生子難產死在了大內的坤寧宮，於是康熙皇帝按照傳統的子隨父葬的做法，派人在昌瑞山孝陵附近選好了萬年吉地，好先讓皇后入土為安。
當時，大清王朝正爆發以吳三桂為首的「三藩之亂」。康熙帝特意對建陵事宜做出安排，上諭中說：「仁孝皇后陵寢已卜定於孝陵附近之山，理應備依典制營建，但目今軍需浩繁，民力維艱，著將地宮先行修造，其餘一應工程候國用充足之日次第舉行。」從景陵誕生的歷史背景可以看出，如果不是孝誠皇后意外離世，建造景陵很可能要向後推延。
康熙帝景陵是清東陵內繼順治皇帝孝陵後的第二座皇帝陵，也是清王朝入關後營建的第二座皇帝陵。景陵滿語譯作安巴靈武。「景」字在典籍中有多種解釋，「光有令緒曰景，耆意大圖曰景，明照旁周曰景，布義行剛曰景，由義而濟曰景。」
景陵在清朝陵寢制度方面也有許多開創性的做法：
1、聖德神功碑亭立雙碑
打破慣例，將康熙死後廟號稱祖。古人是最重死後謚號的，做為帝王，身後的廟號、謚號就是對他一生功過的最終評價，所謂蓋棺定論。按照封建世統的規定，康熙帝廟號本應稱宗。雍正皇帝卻說其父 「論繼統則為守成，論勛業實兼開創」，遂欽定廟號曰「聖祖」。
陵寢內的聖德神功碑亭俗稱大碑樓，是彰揚墓主人功德的神聖地方。康熙大帝的陵寢功德碑文長達四千三百多字。康熙皇帝死於康熙六十一年十一月十三日（
2、喪葬改革
在喪葬方面，景陵首開清朝皇帝陵中先葬皇后的先河。康熙二十年三月初八日，清王朝為仁孝皇后（雍正元年改謚號孝誠皇后——注）、孝昭皇后（康熙十七年薨）舉行了奉安大典，而真正的陵墓主人康熙皇帝是在42年後才長眠這裡的。這一點在康熙以前的幾位帝王中是沒有的。第二，也是從這兩位皇后開始，清朝皇室中徹底摒棄了世代相沿火化入葬的習俗，改為真正意義上的土葬。大家知道，滿族在早期是一個游牧民族，以漁獵為生，常年逐水草而居，遷徙不定。這種生活習慣使滿族先人形成了人死火化的風俗。用乾隆皇帝的話講，就是對屍體棄之不忍，於是火化後將骨灰隨身攜帶，方便祭奠。火化的習俗在康熙朝以前的皇室中也一直沿用，如努爾哈赤、皇太極、順治帝福臨都是火化後入葬的。直到康熙的孝誠、孝昭兩位皇后死後，才改變了這個傳統。
3、景陵神道碑、明樓硃砂碑和隆恩門、隆恩殿、明樓外的三方斗匾均為雍正皇帝御筆親書。
4、景陵石像生：孫皇帝的饋贈
景陵有5對石像生，即文臣、武將、馬、象、獅子各1對，均為立像。景陵石像生是孫皇帝乾隆給補建的，不僅如此，即清西陵中雍正皇帝泰陵的5對石像生也是乾隆的手筆。
那麼，乾隆皇帝不遺餘力給祖、父陵添建石像生的用意何在呢？原來，乾隆皇帝本人非常看重自己的陵園有無石像生。但景陵、泰陵在建陵之初均未設置，乾隆帝於是想出了一個捆綁式的辦法，即先把祖、父的陵園補添上石像生，然後，自己陵園內自然就順理成章，水到渠成添上了。
5、景陵歷史上曾發生過三次大火災
第一次，景陵隆恩殿火災。發生在光緒三十一年二月二十日早上六點左右，當時僅將殿內供奉的六塊神牌搶出，其餘均付之一炬。關於景陵隆恩殿的這場火災有兩個傳說：一是，相傳有一個江洋大盜深夜潛入景陵隆恩殿行竊珍寶，在大殿天花板上隱身，在用供案上的蠟燭照明時，不慎失火，倉惶而逃。還有一種說法就是，陵寢中的官員們拉幫結派，互相傾軋，必欲置對方於死地而後快。於是，其中一夥就故意縱火燒了景陵隆恩殿，栽贓陷害對方，想來個借刀殺人。總之，到今天，那場發生在一百多年前令人驚心動魄的大火還是個不解之謎。
第二次，棺槨噴火。1945年，抗日戰爭結束，日本戰敗投降，至9月，當地人張某糾集了300多人盜掘景陵。據肇事者後來回憶，盜匪們劈棺時，突然從一口棺中噴出火來，還當場燒傷了三個人。但即使這樣，也沒有嚇退這幫利欲熏心的盜墓人，景陵依然難逃厄運。
第三次火災，景陵大碑樓火災。這場火災發生在1952年7月14日，系雷擊起火。當時東陵地區大雨滂沱。景陵大碑樓不幸被雷電擊中，雖然附近群眾趕來全力施救，仍然無濟於事。景陵大碑樓被徹底燒毀。這場火災引起黨和政府高度重視，至1952年年底，正式成立了清東陵文物保管所，也就是現在清東陵文物管理處的前身，開始對清東陵進行有效地管理。1995——1996年，景陵被修葺一新，正式對世人開放。
乾隆皇帝的裕陵
在孝陵西側，是乾隆皇帝的陵寢，稱裕陵。裕陵建築質量堪稱清東陵之冠。
乾隆皇帝是清朝入關後的第四帝，25歲即位，在位60年，又當了三年多的太上皇，實際掌權63年零4個月，享年89歲，是中國歷史上壽命最長的皇帝。
裕陵自乾隆八年興建，歷時9年，當時正值大清鼎盛時期，國庫充盈，財力雄厚，所以裕陵的修建極其奢華。建陵時遍選天下美料，廣招四海精工。陵寢木料選自川、廣、雲、貴特有的楠木、杉木，石料采自北京房山大石窩，城磚燒自山東臨清 ，金磚制於江蘇蘇州，就連修陵時使用的土，也是選用陵外純質細膩、顏色純正的「客土」。
最初，乾隆皇帝想子隨父葬，在他的父皇雍正皇帝的泰陵附近選一塊自己的萬年吉地。但是。後來他想到，如果後代子孫都效仿自己子隨父葬，用乾隆皇帝的話來說，就與東路孝陵、景陵日遠日疏了。於是，乾隆皇帝想到一個辦法，就是如果父親葬在西陵，那麼兒子就要葬在東陵，也就是昭穆相葬制度。乾隆皇帝以身作則，命人在清東陵的勝水峪為自己選了一處萬年吉地，也就是咱們現在所看到的裕陵。雖然這一制度沒有被後代皇帝很好的執行，但卻為東西兩大陵區的形成奠定了基礎。
裕陵的建築工藝精美無比，陵前重檐九脊的聖德神功碑樓，內有功德碑兩統，高6米多，碑文用漢滿兩種文字刻寫，系嘉慶皇帝御制碑文，由乾隆第十一子、清代著名書法家永瑆書寫，價值極高。裕陵石像生有8對，文臣、武將、馬、麒麟、象、駱駝、狻猊、獅子各一對，其規模僅次於孝陵，比其父親的泰陵，祖父的景陵還多3對。
裕陵地宮在清陵中最豪華、最有代表性。裕陵地宮滿雕經文、佛像，而且雕刻技藝精湛，耗工時達3年多。裕陵地宮由9券4門組成。9券分別是墓道券、閃當券、罩門券、3個門洞券、明堂券、穿堂券和金券，從墓道券算起地宮進深54米，落空面積372平方米，地宮平面成「主」字形。地宮共有4道石門，除第4道石門無門樓外，每座石門門樓都是仿木結構形式，用整塊石料雕成，有瓦壟、脊吻、走獸。脊上月光石雕有佛像、執壺、孔雀翎、海螺、法杵等吉祥物。石門兩邊的門對上雕刻梵文咒語和花瓶，門對下邊是須彌座，上刻法輪等圖案。四道石門，共8個門，每扇石門上都有一尊生動的菩薩立像，共8尊，每位菩薩身高1.5米，個個眉清目秀，頭梳高髻，頭戴蓮花佛冠，雙耳佩環，身披隨風飄舞的長巾，著羊腸大裙，周身批瓔珞菊花寶珠，袒胸露臂，赤腳立於出水芙蓉之上，脈脈含情，端莊文靜。八尊菩薩各持不同法器，能驅除邪惡，使人增長智慧，滿足人們的無邊善願。用這些端莊貌美、法力無邊的菩薩護佑宮門，據說可使地宮中的亡靈安然進入「極樂世界」。
第一道石門東扇雕的是代表大智的文殊菩薩，右肩花上托寶劍能斬斷人世煩惱，左肩花上托經卷，可使人增長智慧。西扇門上是代表大力的大勢至菩薩，左肩花上托起的法鈴可傳播法音，右肩花上托起的法杵，可以驅散邪惡。第2道石門西扇雕刻代表大願的地藏王菩薩，右肩花托畫卷，能滿足眾生無邊之善願。東扇雕有代表大悲的觀世音菩薩，右肩花上擎念珠，象徵諸佛無量。第3道石門，西扇雕有代表情德虛空的虛空藏菩薩，右肩花托一彎殘月，象徵著清涼。東扇雕有代表除去蓋障的除蓋障菩薩，右手托太陽，象徵光明。第4道石門西扇雕有代表大行的普賢菩薩，右肩花執法杵，降妖除怪，成就善願。東扇雕有代表大富貴的慈氏菩薩，右手托法輪，預示勇往直前，誓不退轉。這8尊菩薩，法力無邊，保佑亡靈不被侵害。
石門背後及水平牆上的月光石上，雕有「八寶」圖案，即輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。八寶為佛前供品，象徵著吉祥如意。
在第一道門洞券里，東西兩壁雕刻著四大天王的坐像，四大天王也稱四大金剛，為佛祖釋迦牟尼的外將，他們各居須彌山的一方，保護著東南西北各自天下。門洞西側雕刻的兩位天王，居南的是南方增長天王，名叫毗琉璃，他能使人善根增長，雙手持寶劍，揮動生「風」，守護者南方國土。居北的是東方持國天王，叫多羅咜，為樂神領袖，手持琵琶似在「調」音，守護著東方國土。門洞東側的兩位天王，居北的是北方多聞天王，，叫毗沙門，右手持傘，遮風擋「雨」，守護者北方國土，居南的是西方廣目天王，叫毗留博叉，為龍群領袖，他右手托塔，左手纏蛇，寶塔能降服水蛇，使之歸「順」。這「風調雨順」寓意著帝王死後普度眾生，恩澤天下。
在穿堂券兩側對稱雕有別緻的「五欲供圖」，五欲供即明鏡、琵琶、塗香、水果、天衣，為佛前的5種供物。我們的眼睛從明鏡中可以看到顏色，耳朵可以聽到琵琶彈奏的聲音，鼻子可以聞到香料散發的香味，舌頭可以品嘗出水果的味道，天衣遮住身體會有所觸覺。這就是人們通常所說的五欲，即色、聲、香、味、觸，通過人們的5種器官，即眼、耳、鼻、舌、身來反映出來。佛祖釋迦牟尼在創立佛教時告誡人們，人生下來就布滿了苦難，苦難的來源就是人們對慾望的追求，只有從根本上消除慾望，才能沒有煩惱，死後會升入天國，進入西方極樂世界。五欲供圖反映了乾隆想死後進入極樂世界的理想。券頂上雕刻的是24佛，為佛祖的24個弟子，他們坐姿相同卻手勢各異，月光石上雕刻的是佛祖釋迦牟尼，整組雕刻為佛祖給24個弟子講經的場面。
最後的券叫金券，是存放帝、後棺槨的地方，也是整個陵寢最重要的部位。在12米寬的青白石寶床上，正中停放著乾隆皇帝的棺槨，兩側分別是孝賢、孝儀兩位皇后以及慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃的棺槨。因1928年軍閥孫殿英將地宮盜挖，所以，現僅存四具；棺中的寶物已喪失殆盡，僅存他們的屍骨。金券券頂刻著三朵大佛花，外層24個花瓣，花心由梵文和佛像組成，佛花周圍雕有珊瑚、火珠等。
金券東西兩側的月光石上各雕佛像1尊，佛像上面是一組八寶。在地宮平水牆上，全部陰刻梵文、藏文經咒，據檔案記載，有藏文29464字，梵文647字，可謂洋洋大觀。
據統計，裕陵地宮共雕刻有佛像46尊、菩薩8尊，天王4尊、佛塔2座、八寶3組、五欲供2組、經咒文字30111個，還有獅子、寶珠等其他飾紋。中國佛教協會會長趙朴初參觀裕陵地宮後，稱這座地宮是一座不可多得的石雕藝術寶庫；班禪額爾德尼確吉堅贊稱裕陵地宮為莊嚴肅穆的地下佛堂。
裕陵地宮的隨葬寶物很多，成為1928年孫殿英盜陵時的主要目標。1928年7月流氓軍閥孫殿英先後派手下第八師師長譚溫江、第七旅旅長韓大保帶兩個團的兵力以軍事演習為借口，利用7月4日至7月10日共七天七夜的時間，分別盜掘了乾隆的裕陵和慈禧陵。
盜掘裕陵的是韓大保。據說他手下有一個老工兵是修陵工匠的後代，在這個人的指點下，匪徒們選中了啞巴院的琉璃影壁下方作為動手地點。由於工程堅固，他們使用了地雷炸藥，先將地面炸出一個大坑，又往下挖了一人多深後，露出了墓道券的南口，整個墓道券用大青磚封砌，他們從接近券頂的部位水平向里挖，費了很大力氣，打通了一個僅能容納一個人彎腰通過的入口。韓大保率人順利打開了地宮的前三道石門，至第四道石門，費了九牛二虎之力就是打不開。他們故伎重演，又使用了炸藥。隨著一聲巨響，第四道石門的西扇門被炸碎，傾倒在地，東扇門斜倚在後面的一口棺槨上。原來，乾隆皇帝的棺槨不知何故從寶床下來頂住了第四道石門。石門被炸開後，匪徒們衝進金券將六具棺槨用刀劈斧砍全部打開，將隨葬珍寶洗劫一空。7月10日，孫殿英深夜開車來到東陵，將盜陵寶物整整裝了20輛卡車。
孫殿英盜陵後數日，派譚溫江去北平將一部分寶物賣給了琉璃廠的「尊古齋」，得款10萬元，不料被北平警方拘捕，孫殿英盜掘東陵的消息再也瞞不住了，被各地報紙刊載，震驚中外。
當時已經遜位的末代皇帝溥儀住在天津張園，聽到東陵被盜後，悲痛欲絕，切齒憤恨，盛怒之下，溥儀先將東陵守護大臣毓彭罵個狗血噴頭，開除宗室。之後強烈要求國民政府和北平衛戍司令部嚴懲孫殿英，並派兵保護東陵。孫殿英一見事情不妙，不得不把吞進嘴裡的肥肉吐出一部分，選出盜陵寶物中的精品，打點上司，並通過戴笠之手，向蔣介石夫婦、何應欽、孔祥熙夫婦等南京政府軍政要員行賄。盜陵之事便大事化小，小事化了了。據有關學者研究，後來溥儀投靠日本與孫殿英盜掘東陵國民政府袖手不管有很大的關係。
8月份，溥儀派出耆齡、寶熙、陳毅等幾名清朝遺老，組成一個70餘人的「詳查籌辦東陵被盜善後事宜」小組，趕赴東陵，辦理善後。耆齡等人進入地宮將地宮內的積水排出之後，共找到了5具屍骨和一具完整的女屍。在重新安葬時，他們遇到了一個難題，就是這些屍骨如何安葬。那具女屍毫無疑問單獨安葬，而另外5具屍骨卻不好辨認。5具屍骨中，乾隆的頭骨、胸骨、脊骨等既粗且大，是典型的男性屍骨，其他四位的屍骨無法辨認，分不清哪個是皇后，哪個是皇貴妃，如果將皇貴妃誤認為是皇后於理不通，等於給她升了一格；倘若將皇后誤認為是皇貴妃，那就屬大不敬行為了。最後決定同葬一棺，理由是既然幾個人葬在同一個地宮，就等於同穴，同穴就可以同棺。所以，正中間的棺槨中葬的是5個人的屍骨，乾隆皇帝的在中間，其他四位后妃的在周圍。
最令人驚奇的是那具完整的女屍。這具女屍身穿黃龍袍，面目如生，臉上多有皺紋，牙齒沒有全部脫落，笑容可掬，十分親切，頭髮已經大部分脫落，在她的屍體旁邊還揀到一雙朝靴，用水一衝，顏色鮮艷如新。通過年齡來推測，最後在場的人確認這個人應該是孝儀皇后。經查閱檔案，孝儀皇后死於乾隆四十年正月，也就是公元1775年，距當時的1928年有153年，在這樣潮濕的環境中屍體能153年不腐爛，真可謂是不解之謎。
裕妃園寢
乾隆皇帝的妃嬪墓地稱裕妃園寢，它座落在乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后的菩陀峪定東陵之間，是一處風光綺麗，曲徑幽深的風水寶地。裕陵妃園寢建於乾隆十年(1745年)，乾隆二十五年，奉旨大規模擴建，到乾隆二十七年，擴建工程結束，歷時近3年。裕妃園寢內葬有乾隆皇帝的1個皇后、2個皇貴妃、5位貴妃、6個妃、、6個嬪、12個貴人、4位常在，共計36人。
乾隆皇帝的這些后妃的命運，大喜大悲，各不相同，十分引人入勝。
烏喇那位皇后，是個十分令人同情的人物，為一等承恩公佐領那爾布之女。弘曆為皇子時，就已是一位側福晉了。孝賢皇后死後，她代行皇后職責，攝六宮事。乾隆十五年八月，正式冊立為皇后。這一時期，那拉氏是十分得寵的。
可是，乾隆三十年正月，那拉皇后陪著皇帝與太后南巡，命運發生了轉折。關於這段歷史，檔案中記載，那拉皇后由於憤怒，毅然披散開頭髮，摘下所有頭飾，並自行剪斷了頭髮。乾隆皇帝驚呆了。清制，皇太后、皇上駕崩，皇后等后妃剪髮，那麼，皇后的這種做法，乾隆看來就屬大逆不道了。於是，乾隆帝下令，將皇后送回京師，不必再隨駕南巡。乾隆三十年五月十四日，皇帝下旨，取銷了皇后自入宮以來的所有冊封，只有兩名宮女在冷宮中陪伴。
乾隆三十一年七月十四日，被打入冷宮的那拉皇后，終於經受不住孤寂、冷清的考驗，默默地死去。這時，乾隆皇帝正在熱河避暑山莊，率領皇子王孫行圍打獵。
乾隆皇帝得到皇后死去的消息，沒有回京料理喪事，也沒有任何痛苦的表情，反而下旨，譏評皇后：「據留京辦事王大臣奏，皇后於本月十四日未時薨逝。皇后自冊立以來，尚無失德。去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承歡恰之時，皇后性忽改常，於皇太后前不能恪守孝道。比至杭州則舉動尤乖正理，跡類瘋迷，因令先程回京，在宮調懾。經今一載有餘，病勢日劇，遂爾奄逝。此實皇后福分淺薄，不能仰承聖母慈眷，長受朕恩禮所致。若論行事乖違，即予以廢黜亦理所當然。朕仍存其名號，已為格外優容，但飾終典禮不便復循孝賢皇后大事辦理，所有喪儀只可照皇貴妃例行。」
事實上，那拉皇后並沒得到皇貴妃的喪禮，她沒有自己的墓穴，其棺槨祔葬於純惠皇貴妃之左；享殿內沒有神牌，每年名目繁多的各種祭祀她都不能享有。想到她悲慘多變的一生，讓人思緒萬千。
另一位非常引人矚目的女子就是容妃，也就是傳說中的香妃，「香妃」是乾隆帝的寵妃，也是乾隆后妃中唯一一位來自維吾爾族的姑娘。據民間傳說，她「生而體有異香」，「玉容未近，芳香襲人」。
容妃的家族稱和卓氏，她的父親是回部台吉，名叫和扎麥，維吾爾族，信奉伊斯蘭教。乾隆二十三年，清軍對西北用兵，征服叛逆。容妃的叔叔、兄長及堂兄配合清軍，打敗叛軍，得到乾隆皇帝的賞賜，特許容妃的家庭入京定居。乾隆二十五年二月初四日，27歲的容妃隨父兄入宮，最初封號為和貴人。乾隆二十七年五月十六日，封為容嬪，乾隆三十三年六月，35歲的容嬪晉陞為容妃。
容妃在宮中一直很得寵。乾隆皇帝出於國家安全的需要，加之容妃容止佳麗，對她屢有賞封，而且她還隨皇帝多次到各地巡幸。由於容妃是維族，在飲食和服飾上多有禁忌，乾隆皇帝為其特製回族朝服，並備有滿族的朝服、珠串、首飾等。在宮中，有容妃專用的維族食堂和廚師，其民族宗教和信仰得到尊重。
容妃得寵的另一個原因，是皇太后的寵愛。皇太后鈕祜祿氏是乾隆帝的生母，乾隆對她惟命是從。皇太后受漢族禮教影響很深，她對眾多兒媳的要求也很嚴，其中最關鍵的就是要識書達禮。容妃來自禮儀之邦，自小受到嚴格的教育。她處事謹慎，處處不失禮節，尤其深明大義。最為可貴的是，容妃善於騎射，工於箭術，這是她與別的妃嬪的不同之處，也是她久寵不衰的重要原因。
把容妃與香妃聯繫起來，已經是很久的事情了。香妃，實際上是歷史上的傳說人物。就「香」而言，是指她的生理特徵，說她「玉容未近，芳氣襲來」。
1979年10月，當時的清東陵文物保管所派出專門人員，清理香妃地宮，發現了香妃的棺木、頭骨、髮辮、哈達殘片和其他絲織品殘片，以及各色寶石、貓眼石、珍珠等。通過對紅漆棺頭中所書迴文古蘭經及頭骨前額隆出的鑒定，揭開了容妃就是香妃這一歷史之謎。
還有一位惇妃，汪氏，滿洲正白旗，都統四格之女。惇妃生於乾隆十一年三月初六日，卒於嘉慶十一年正月十七日，終年61歲。
關於惇妃，歷史上頗多記述，大多說她聰明、年輕、漂亮，而又兇狠、暴戾。這些截然相反的記述，引起了人們極大的興趣。
郎世寧所繪關於惇妃的畫像，果然是一臉的清秀，倒看不出兇狠殘暴的特徵。汪氏入宮時，年僅18歲，當年乾隆帝已經54歲了。初封永常在，入宮8年後，晉惇嬪，再過3年，即乾隆三十九年九月，晉為惇妃，乾隆四十年，惇妃生下乾隆帝的最後一位皇女，稱十公主。順利的封號晉陞，標誌著汪氏在宮中的得寵程度，而她所生的十公主，聰明而又頑皮，深得老父皇的喜愛，也成為惇妃得寵的資本。惇妃在宮中的這種地位，使得她為所欲為，鋌而走險，於乾隆四十三年十一月初七日，將其役使的一名宮女活活打死。
此案東窗事發，乾隆帝大怒，他下了一道措辭嚴厲的諭旨：「昨惇妃將伊宮內使喚女子責處致斃，事屬駭見。前此，妃嬪內間有氣性不好，痛毆婢女，致令情急輕生者。雖為主位之人，不宜過於狠虐，而死者，究竟窘迫自戕。然一經奏聞，無不量其情節懲治。從未有妃嬪將使女毒毆立斃者，今惇妃此案若不從重辦理，於情法未為平允，且不足使備位宮闈之人咸知警畏。惇妃即著降封為嬪，以示懲儆。」又諭：「事關人命，其得罪本屬不輕，因念其曾育公主，故從寬處理。如依案情而論，即將伊位號擯黜，也不為過。」這樣，乾隆皇帝將他寵愛的妃子降級罰銀，給予了嚴厲的處罰。
惇妃經過這場風波之後，受到了教育，對待下人，她再也不敢亂施刑罰了。於是，乾隆四十六年，乾隆帝加恩，又恢復了她的封號。
慈禧太后定東陵
我們眼前的這兩座並排而建的陵寢就是慈安、慈禧的陵寢。西側的是東太后慈安的陵寢，東側是西太后慈禧的陵寢。因這兩座陵寢在他們的丈夫咸豐皇帝定陵的東側，所以合稱定東陵。
那麼有人問了：為什麼西太后葬東邊，東太后葬西邊呢？關於對這個問題的解釋，民間有兩種傳說。
一種說法是：本來確定東太后葬東邊，西太后葬西邊。可是慈禧總覺得東邊的陵修得好，風水也好，而自己的陵哪方面也不如人家，由羨慕轉為忌妒，進而變為圖謀霸佔。慈禧經過精心策劃，採用「對奕賭陵」之計，贏了慈安兩盤棋，迫使忠厚老實的慈安對換了陵寢。
另一種說法是：西太后為了謀奪東太后的陵寢，費盡心機討得慈安對她的信任和好感。最後在慈安不備的情況下，施展毒計，害死了慈安。她趁自己一人垂簾聽政，獨掌朝綱的機會，硬是把東太后葬在了西邊的陵內，公開霸佔了慈安的陵寢。
這兩種傳說其實都是子虛烏有，是加在慈禧頭上的誣陷之詞。要弄清為什麼西太后葬東邊的奧秘，必須先弄清東、西太后之名的由來。東、西太后之稱是根據她們生前居住的位置而起的，與她們的陵寢方位毫無關係。慈安住在紫禁城內東六宮的鐘粹宮，慈禧住在西六宮中的長春宮。一個在東，一個在西，為了稱呼上簡便，約定成俗，於是就把慈安簡稱為東太后，把慈禧簡稱為西太后。當然這種稱呼是不能當面直呼的。
其次我們還應該知道，在古代，葬位與主子葬位的遠近視親疏尊卑而定，凡較親較尊者其葬地距主位較近，反之則較遠。慈安在咸豐帝生前是名副其實的中宮皇后，被尊為皇太后，是天經地義、名正言順的事，而慈禧升為皇太后是母以子貴，沾了她兒子的光。所以說，無論從地位、資歷上，還是從名望上，慈禧都稍遜慈安一籌。這樣慈安的陵自然要距定陵近些，慈禧的陵略遠些。定陵在西面，兩太后的陵在東面，所以慈安的陵就應在慈禧的西面，這是兆葬制度所決定的。
大量的清宮檔案和官方史書也證實，在選定兩位皇太后的萬年吉地時，就確定西面的普祥峪為慈安的陵址，東邊的菩陀峪為慈禧的陵址。東太后葬西邊，西太后葬東邊是合情合理的，無可非議的。
慈禧，葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，生於1835年，死於1908年，享年74歲，他的父親是安徽徽寧池太廣道惠征。咸豐元年，18歲的慈禧被選入宮中，封為蘭貴人，咸豐六年，慈禧生同治皇帝於儲秀宮，被封為懿貴妃。咸豐皇帝駕崩後慈禧被封為聖母皇太后，徽號慈禧，慈禧皇太后由此得名。
1861年慈禧、慈安勾結恭親王奕發動辛酉政變，慈安、慈禧垂簾聽政。1875年，同治死後，年僅4歲的光緒皇帝即位，慈安、慈禧繼續垂簾聽政，慈安於光緒七年暴亡後，慈禧便一個人大權獨攬。慈禧垂簾聽政期間簽訂了喪權辱國的馬關條約和辛丑條約、發動了戊戌政變殺害維新派、鎮壓義和團運動。1908年因患痢疾而死。
慈禧、慈安兩座皇后陵於1873年同時開工興建，1879年同時完工，用時6年，耗銀各超過200萬兩。兩座陵寢在清代皇后陵中均屬上乘，但慈禧還不滿足。東太后慈安駕崩後，西太后大權獨攬。1895年慈禧以年久失修為借口，下令重修慈禧陵，並嚴令原材料不得有絲毫遷就。重修工程持續了13年之久，直到慈禧死才結束。重修工程開始只是一些小的工程，最後將大殿、配殿、方城、明樓、寶城全部拆除重修，其他建築揭瓦大修或部分補修。重修後的慈禧陵三殿是清代皇陵中最為豪華的，以木絕、金絕、和石雕絕三絕著稱於世。
首先我們看它的木絕。三殿的梁架全部採用名貴的黃花梨木製成。黃花梨木學名降香黃檀木，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木，主要產於中國海南島吊羅山尖峰嶺低海拔的平原和丘陵地區，多生長在吊羅山海拔
接下來我們看一下面前的這塊石雕，它稱做丹陛石、陛階石或龍鳳採石。它打破了傳統丹陛石那種左龍右鳳，龍頭在上、鳳頭朝下，龍鳳乘祥的格局，而是將代表皇后的鳳凰雕刻在了代表皇帝的龍的上面，形成了鳳壓龍的格局。並且採用了高浮雕加透雕的手法，在龍嘴、龍尾、龍鬚、鳳嘴、鳳冠等部位有10處透雕，立體感極強，形象更為逼真，令人嘆為觀止。我們再看一下在69塊漢白玉石欄板上凸雕的138組鳳引龍追的圖案，仔細觀察，前面的鳳雕刻得非常的豐滿，在前面顧盼回首；相反，後面的龍雕刻的非常瘦小，在後面俯首追趕。大殿周圍76根望柱的柱頭雕刻，打破了一龍一鳳相間排列的傳統格局，而是在柱頭上全部雕刻翔鳳，而在柱身上全部雕刻蛟龍，里、外各一條，形成了「一鳳壓兩龍」的圖案。據說鳳代表慈禧太后，兩條龍一條代表她的兒子同治皇帝，另一條代表她的外甥光緒皇帝。整體構思寓意著慈禧曾兩度垂簾聽政，挾制同治、光緒兩朝皇帝，統治中國達48年之久的這段歷史。
走進隆恩殿，首先映入我們眼帘的是大殿內正中的這組蠟像。中間是慈禧太后裝扮的觀世音菩薩，端坐在蓮花台上，右邊是大太監李連英裝扮的善財童子，左邊是慶親王奕劻的女兒四格格裝扮的小龍女。背景取的是頤和園的紫竹林。蠟像的兩側是4根金龍盤玉柱，這是我們清東陵文管處為了方便遊客參觀特意複製的，銅龍度鈦金。在1928年孫殿英盜陵之前，慈禧陵三大殿的共有這樣的金龍盤玉柱64根，全部是銅龍鎏金。代表中國古建築最高等級的故宮太和殿也只有6根金龍盤玉柱，而且只是瀝粉貼金。這些龍龍頭在下，龍尾在上，龍鬚處巧設彈簧，祭祀時殿門打開，空氣流通，龍鬚會輕輕擺動，如群龍低首，活龍活現。每根柱身下腳還鑲嵌著銅體鎏金的福海壽山和佛家八寶。可惜這些金龍被盜匪洗劫一空，如今我們只能在柱身上依稀看到這些金龍一鱗半爪的痕迹。房梁斗拱的彩畫也打破了規制，一改以往採用的旋子彩畫，而是採用了彩畫中等級最高的金龍和璽彩畫。
這種彩畫只有在皇帝的太和殿才使用。這種彩畫是把黃金打成薄薄的金箔在原木上直接瀝粉貼成金龍。三殿內外彩畫共有2400多條金龍，分為行龍、卧龍、升龍、降龍、千姿百態，光彩奪目。另外在我們頭頂的上方，還可以看到5塊半天花板。每塊天花板上都雕有一條金龍，每條金龍重約1兩，當年這樣的天花板有540塊，現僅存這5塊半。三殿牆壁也不同於其它皇后陵，內壁用磚雕刻成「五蝠捧壽，四角盤腸，萬字不到頭」圖案。五蝠捧壽圖案，中間是一個變形的壽字，周圍是五隻展翅飛翔的蝙蝠，取其諧音就是五福捧壽。四角盤腸圖案形似中國結，萬字不到頭的萬字是一個圖形，唐代的武則天叫這個圖形為萬字，與德國納誶圖案的方向正好相反。整組雕刻寓意著萬福萬壽、江山萬代、福壽延綿。並且全部篩掃赤金和黃金。所謂掃金，就是把金粉和上膠水用毛筆畫上去，凹的地方掃的是黃金粉，凸的地方掃的是赤金粉，赤、黃兩金交相輝映，藝術效果更加強烈。當年的慈禧陵，殿堂內外金壁輝煌，令人瞠目結舌。據檔案記載，三殿所有黃金就達4592兩1錢4分3毫，真是絕世無雙。
慈禧陵不僅建築精美豪華，其大殿陳設也琳琅滿目，供奉、陳設著大量的奇珍異寶和金銀器皿，可惜被孫殿英等匪徒盜劫一空。
慈禧陵地宮，由五券二門組成，為標準的皇后陵地宮，金券正中漢白玉棺床上安放著慈禧太后的棺槨，棺槨分兩層，里為棺，外稱槨，均由名貴的金絲楠木製成。
慈禧把自己的陵寢建得富麗堂皇，她的葬禮同樣極盡奢華。在棺中隨葬了大量稀世珍寶。慈禧太后的心腹太監李蓮英曾親自參加殮葬儀式，曾將隨葬珍寶一一入冊。慈禧屍體入棺前，先在棺底鋪上一層金絲鑲珠寶的棉褥，厚七寸，上面鑲著大小珍珠一萬二千六百零四粒，紅藍寶石八十五塊、祖母綠兩塊，碧璽、白玉二百零三塊。在錦褥上，又蓋上一條綉滿荷花的絲褥，上邊鋪滿五分重的圓珠，共有二千四百粒。在這層圓珠上面又鋪綉佛串珠薄褥一層，褥上用二分珠一千三百二十粒。慈禧屍體入棺前，先在頭前部放置一個翡翠荷葉，重二十二兩五錢四分。荷葉滿綠，葉筋不假人工雕刻，為天然長就，甚為珍貴。腳下部位放置一個重三十六兩八錢的粉紅瑩光奪目的碧璽大蓮花。慈禧屍體入棺後，頭頂荷葉，腳蹬蓮花，寓意「步步生蓮」，使亡靈儘快進入西方樂土。
慈禧入葬時，身上穿著多層壽衣，僅金絲串珠絲綉禮服和外罩繡花串珠褂兩件，就用了大珍珠四百二十粒、中珠一千粒、一分小珠四千五百粒、寶石一千一百三十五塊。慈禧胸前佩帶著兩掛朝珠和各種佩飾，用珠八百粒、寶石三十五塊。另外還有串珠九璉、圍繞全身。在臂間擺放十八尊蚌佛，身上又蓋有織金陀羅經被，被上用真金捻絲織出佛像、佛經，極為精緻，經被之上還鋪珠八百二十粒。慈禧頭戴珠冠一頂，冠上鑲嵌著外國進貢的一粒雞卵一樣大小的珍珠，為稀世珍寶。在她身旁還有金、翠、玉、紅寶石雕制的佛像各二十七尊，共一百零八尊。在慈禧屍體左邊，還放著一支玉藕。藕分三節，沾有天然生就的灰色泥污。藕上長出綠色荷葉、粉紅蓮花。右邊，放著一枝紅色的珊瑚樹，上有櫻桃一枝，青根、綠葉、紅果，樹上停落一隻翠鳥。在慈禧腳下，左右各置一個西瓜、兩枚甜瓜，二百來件雕刻的果品，又有王公獻的兩顆翡翠白菜。這白菜綠葉白心，在菜心上落著一個滿綠的蟈蟈，菜葉旁還停著兩隻黃色馬蜂，選料、雕琢都恰到好處。為了填補棺內空隙，棺內還另外撒了大約四升珠寶，計有八分大珠五百粒、二分珠一千粒、三分珠二千二百粒、紅藍寶石二千二百塊，僅這一項就價值白銀二百二十三萬兩。最後蓋上一件網珠被，被上用了二分重的珠子六千粒。據說，正當要上棺木蓋時，一位公主又趕來獻寶：玉制的八匹駿馬和十八尊玉羅漢。這十八羅漢高不及二寸，白身、白足、著黃鞋、披紅衣，手執紅蓮花。公主獻完寶物，復蓋上網珠被，再扣上棺木蓋子，才封閉棺蓋。在慈禧的嘴裡還含有一顆雞蛋大小的夜明珠。這顆夜明珠可分為兩半，合上時能發出耀眼的光芒，在夜間可以在百步之內看清人的頭髮。據說，孫殿英將這顆夜明珠送給了蔣介石的夫人宋美齡，宋美齡將這顆夜明珠鑲嵌在了自己的拖鞋上。
然而，讓慈禧想不到的是，在她下葬後僅僅20年的1928年，就發生了震驚中外的「東陵盜案」。盜掘慈禧陵的是孫殿英手下的第七師師長譚溫江。譚溫江一夥進入慈禧陵後找不到地宮的入口，據說在附近的村裡抓了一個老旗人，強迫他說出了地宮入口所在的位置。按照老旗人的指點，譚溫江等人進到了慈禧地宮的門前，但是推不動，他們就用斧頭等利器在石門下部對縫處狠砍猛鑿，最後用鐵扦子等工具頂倒了門後的頂門石，打開了第一道石門，打開第二道石門後就進入了金券，也就是存放慈禧棺槨的地方。在手電筒的照射下，匪徒們刀斧齊下，劈開了外槨，然後打開內棺的上蓋，頃刻間整個地宮亮如白晝，嚇得匪徒魂不附體，定下神來一看，原來是慈禧棺內的珍寶發出的光芒。他們俯下身仔細觀察，發現慈禧的屍身並沒有腐爛，面目如生，只是手指長了一寸長的白毛，屍體四周充斥著數不盡的珍寶。為了取寶方便他們索性將慈禧的屍體抬出來，扔到棺蓋上。取盡珍寶後，他們又把慈禧的衣服和鞋扒下來，將上面的珠寶悉數捋走。將嘴裡的夜明珠摳出來。最後，又把內棺移開，將金井內用來息壤的寶物陶出來，逃之夭夭。
當時住在天津張園的溥儀，聽到消息後，於8月份派耆齡、寶熙、陳毅等人來清東陵辦理善後，將慈禧的屍體重新裝殮。1978年，國家文物局對慈禧的棺槨進行了一次清理，發現慈禧的屍體已經形成了一具完整的乾屍，現在仍保存在棺內。
慈禧屍體不腐爛的原因，據說有4點：
一是慈禧是得痢疾脫水而死，入殮時屍體中的水分很少；
二是棺槨封閉的很嚴，棺槨用名貴的金絲楠木做成，分為內棺外槨兩層，外面還要刷上七七四十九層金漆；
三是棺內隨葬了大量的珍寶，特別是慈禧口中所含的那顆夜明珠，起到了防腐的作用；
四是慈禧地宮設置了下水道，可以使地宮保持乾燥。
孝庄文皇后的昭西陵
在石牌坊東側，陵區風水牆之外，有一座規制獨特，自成體系的陵墓，它就是昭西陵，孝庄文皇后的陵寢。
孝庄文皇后，姓博爾濟吉特氏，名叫布木布泰，生於1613年，死於1687年，享年75歲。她是清太宗皇太極的妃子，順治帝的親生母親，康熙皇帝的祖母。福臨繼位後尊其為皇太后。玄燁登極，尊她為太皇太后。孝庄文皇后，一生歷經三朝，輔佐了順治、康熙兩位皇帝，在清朝的建立、鞏固和發展過程中，起到了舉足輕重的作用。被史學家譽為清初傑出的女政治家。
昭西陵為什麼孤零零地修建在清東陵陵區之外呢？
幾百年來，在民間流傳著許多傳說，流傳最廣的是「太后下嫁」。據說，皇太極死後，年輕的孝庄耐不住宮中的寂寞，竟不顧太后之尊，下嫁給她的小叔子，當時的攝政王多爾袞，自絕於前夫皇太極，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的「萬年吉地」，更因後世天子對其不守婦道深惡痛絕，就將其葬在東陵風水牆外，罰其為後代兒孫看大門，當門衛。
根據近年來我們查閱的大量歷史資料，昭西陵建在風水牆外的真正原因有3點：
第一，是因為孝庄文皇后生前留下的遺囑。康熙二十六年十二月，孝庄文皇后臨終前，曾面諭康熙帝說：「我身後之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬，若另起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務於孝陵近地安厝，則我心無憾矣。」這給康熙皇帝出了一個難題。為什麼呢？因為順治皇帝已經先於孝庄在清東陵的中心位置建造了孝陵，無論將孝庄葬在陵區之內任何地點，都卑於孝陵，與其輩分不相適宜。最後康熙皇帝只得將大紅門外東側定為孝庄的臨時安葬地，並建造了暫安奉殿，臨時停放孝庄文皇后的棺槨。康熙一生都沒有解決孝庄的建陵問題。雍正皇帝即位以後，認為自孝庄文皇后暫安在清東陵大紅門外以來，國運昌盛，皇帝子孫繁衍，說明暫安奉殿確實是風水寶地，於是決定將暫安奉殿改建為陵，將孝庄的棺槨葬入地宮。
第二，孝庄文皇后是入關以前的皇帝皇太極的皇后，關里關外不是一個體系，將昭西陵建在風水牆以外以示區分；
第三，大紅門東側地勢較高，土質好，而且居於左邊，位置尊貴。後代兒孫來清東陵謁陵祭祖都要最先拜見這位輩份最高的一國之母。
以上三點解釋才不失歷史的公正。
皇太極的陵稱昭陵，因孝庄的陵寢在昭陵以西，所以稱昭西陵。
昭西陵有許多獨特之處，一是隆恩殿為重檐廡殿頂式的建築；二是有內外兩道圍牆；三是三座門建在大殿前；四是沒有馬槽溝和各種橋涵。
清東陵至今已有300多年的歷史，每一座陵寢都記載著清代的興衰歷史，傳承著或動人或神秘的故事。入關第一帝順治，開創康乾盛世的康熙大帝，文武兼備的十全老人乾隆，輔佐順治、康熙二帝的傑出女政治家孝庄文皇后，兩度垂簾聽政的慈禧，給人以撲朔迷離之感的香妃，還有咸豐、同治……這些曾主宰過國家命運，在清王朝政治舞台上扮演極為重要角色的人物，如今都長眠於此，任由自然的洗禮，歷史的評說。
推薦閱讀：
※《導遊業務》第七章-旅遊者個別要求的處理
※宗教場所導遊·道觀篇
※北京密雲區----天仙瀑導遊詞
※揭秘影子團友：負責誘導遊客消費 每天可賺150元
※鄧小平故里導遊詞