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儀軌偈頌講解四(上) |《儀軌與偈頌解釋》上冊

儀軌與偈頌解釋(上)

達真堪布

第二篇 偈頌講解

恭誦丨秋陽卓瑪

儀軌偈頌講解四(上) 來自走進大圓滿 29:23

04

儀軌偈頌講解四(上)

殊勝寶傘吉祥黃金魚

如意寶瓶悅意妙蓮花

悅音海螺圓滿吉祥結

不朽勝幢自在金輪寶

殊勝標幟八勝吉祥寶

供養十方三世一切佛

僅念嬉女聖眾即增祥

八大吉祥天女敬頂禮

這是在恭敬頂禮八大吉祥天女。八吉祥徽是佛成道後加持過的殊勝吉祥物,這些既是殊勝的供品,又是非常吉祥的物品。這些物品對圓滿成道有一定的緣起,佛當時特意加持為殊勝的吉祥物品,所以以這些殊勝的供品恆時供養十方諸佛。

八吉祥徽、八吉祥物和輪王七寶等都是比較殊勝的供品。我們平時做意幻供養的時候,主要供養這些。因為佛特意加持這些物品為吉祥物,所以這些都是很有加持力、很有功德的物品。無論是八吉祥徽、八吉祥物還是輪王七寶,若是我們有信心,將這些物品放在家裡或隨身攜帶,甚至擺在道場、壇城裡,能遣除一切不吉祥。我們見到、得到八吉祥物、八吉祥徽等時,應該生起信心,這樣才有意義。

三寶的所依,如佛經、佛像,包括我們穿的法衣都是具有加持力的,沒有必要再去尋找舍利等聖物以求加持。若是有信心,哈達上面的八吉祥徽圖案也是具有加持的,這與佛像、舍利沒有什麼區別。問題在於自己業障重、福報小,沒有信心,若是業障小了,福報增上了,上師三寶的加持是無處不在的。

為什麼佛當時加持這些物品為吉祥物呢?就是為了增加眾生的信心。其實,如果我們有智慧、有信心,一般的石頭、木頭都有加持力,所以不用到處去朝拜聖地、求聖物、求加持。八吉祥徽、八吉祥物包括它們的圖案、塑像都是具有加持力的。

「我家裡也有八吉祥物、八吉祥徽,但還是經常吵架,經常有事,不吉祥啊!」不是這些東西沒有加持,而是你的業障太重了。若是有業障就是這樣,不管到哪裡,即使到了印度金剛座,甚至親眼見到佛陀也是一樣。若是業障沒有消,福報不夠,你仍然得不到如是的加持和利益。

賢劫千佛都要在印度金剛座示現成佛,即使將來世界毀滅了,印度金剛座也不會毀滅,它的力量、加持非常大。雖然現在很多人經常去印度,在金剛座前修法、求加持,但是相續是否有變化了?修行境界是否提高了?是否獲得了某種成就?沒有!這是什麼原因?是不是朝拜聖地沒有加持?是不是印度金剛座沒有加持?不是,是自己的業障。

現在,一些殊勝的供品、吉祥物都太容易得到了。雖然你見到的是塑像、圖案,但是佛講了,見佛像就相當於見佛陀,供養佛像就相當於供養佛陀,我們見到八吉祥物、八吉祥徽的圖案就相當於見到了真正的八吉祥徽、八吉祥物。雖然你見到的只是塑像、圖案,但若是你有智慧、有福報,一樣能得到功德和利益,否則,即使你去再殊勝的地方,哪怕親眼見到了佛菩薩,也不會得到任何加持和利益。這是因為你業障重,福報小,信心不具足。「修行在個人!」業障是要自己消的,福報是要自己積累的。若是你業障輕了,福報大了,上師三寶的加持無處不在,在哪裡都能得到。所以,積累資糧、消除業障是非常重要的,我們每天修法就是為了積累資糧,消除業障。

我們現在每天都有「生活與修行」的時間,這是消業積福的一個機會。去年「生活與修行」時,大部分人都能出來幹活,今年很少有人出來幹活。你在禪房裡觀修、誦經,還不如出來幹活。你觀修是為了什麼?你誦經是為了什麼?不就是為了消業積福嘛!在道場幹活,是消業積福最快的方式。

道場和壇城是佛菩薩所在的地方,是佛菩薩的家。佛菩薩的家也就是利益眾生的地方,是讓眾生解脫、讓眾生成佛的地方。佛菩薩在哪裡,佛菩薩的事業就在哪裡;佛菩薩的事業在哪裡,眾生的利益就在哪裡。若說道場、壇城是佛菩薩所在的地方,也許你們看不到,心存懷疑:「這裡哪有佛,哪有菩薩啊?這不是某某人,這不是某某居士嗎?」

有這樣一個故事。四個出家人在一起念經,其中一個比較笨的說:「佛說了,上師說了,四位僧人里一定有一位佛或菩薩。不對啊!你不是,他不是,我也不是,哪有啊?」

我們現在也是這樣認為:「他不是,你不是,我也不是,沒有佛或菩薩啊!」「上師說是這樣說,但沒有佛啊!這哪是佛菩薩所在的地方啊?」也許你現在最討厭、最煩的這個人就是佛,是你自己沒有認識到,你的法眼、佛眼、慧眼都沒有打開,就像個盲人,能看到什麼啊!你站在一個盲人旁邊不出聲,他肯定看不到你,這是盲人的問題,沒有眼睛就看不到。同樣的道理,這就是佛菩薩所在的地方,只是你看不到而已。

你心裡很認可和讚歎的這位師父或上師也許不是佛菩薩,而你最討厭、最煩的人,一剎那也不想在一起,一剎那也不想看到的那個人,也許就是佛菩薩。你認識不到那是自己的業障,你的心相續是什麼樣的,給你顯現的就是什麼樣的佛菩薩。如果你的心壞,你的心地惡劣,佛菩薩給你顯現的就不會是清凈的形象,而是一個很壞的人,甚至是很惡劣的人。一切都是唯心所現,都是由自己的心顯現的。你現在就應該先觀察自己的心相續,然後以這個標準去衡量:我的心相續是不清凈的,我覺得最不清凈、最煩的那個人肯定是佛,肯定是菩薩。這樣思維之後,你去給他磕頭,去侍候他,這才是修行,這才是有智慧。

你覺得「這個人太好了,也許是佛,是菩薩」,不一定;你覺得「這個人不好,肯定不是佛,不是菩薩」,也不一定。大家應該把念轉過來,換個角度,能轉念,這就是修行。實際上,你所認為的好人和壞人都是佛,認識不到是自己的問題。這裡肯定有很多有形無形的佛菩薩,但也許你能見到的是人或動物的形象,也許什麼也見不到,就像無著菩薩修彌勒菩薩一樣。無著菩薩在雞足山上修行很多年,一直想見彌勒菩薩,卻始終沒有見到,後來他業障稍輕一些的時候見到了一條狗。再後來,他從內心中生起了無偽的慈悲心時,徹底消掉了業障,才見到了真正的彌勒菩薩。

我們這裡就是佛菩薩安住的地方,就是佛菩薩的家,有很多有形無形的佛菩薩。佛菩薩的家裡有佛菩薩的事業,有佛菩薩的事業就肯定有眾生和眾生的利益。若是沒有眾生,不會有佛菩薩的事業;若是沒有佛菩薩的事業,就不會有度化的眾生。這裡就是佛菩薩的壇城,就是佛菩薩的道場。若你能用一兩個小時幹活,那是多好的消業積福的機會啊!這是維護壇城,利益眾生。維護佛菩薩的壇城,實際上就是維護眾生的利益,弘法利生就都在其中了,多好啊!你學佛修行不也是為了弘法利生么!

大家要明白,這是種善根的機會,這是種福德的良田。雖然你現在沒有弘法利生的能力,但是可以利用這樣的機緣直接做弘法利生的事業。若是你發心到位,真正用心去做,也許當下就變成了菩薩,變成了佛。

在這個時間段里,有些人在一邊自私地修行:「我要打坐,我要觀修,我要誦經……」這還算是比較好的;而有的人只是吃零食,沒有吃的就呆不住;還有的人感覺身體不舒服,總躺著睡覺:「哎喲,難受……」你越覺得難受就會越難受,越覺得倒霉就會越倒霉,越覺得有病就會越有病。應該沉住氣,難受的時候就想:「沒事,不難受!」「沒事,我來干,我來做!」然後就忘了,就不難受了。什麼都不要當回事兒,穩重一點,不要緊,一切都會過去的。

雖然身邊的人可能一會兒高興,一會兒傷心,但是作為真正的修行人要穩重,不應該有點風吹草動就動心。比如,現在你們住在一個房間里,尤其那兩個大房間人很多。雖然有的人可能喜怒無常,但是別當事,就像看電影一樣:那個人正在興高采烈,也許下午或明天又要傷心痛哭了;現在正在痛哭流涕的那個人也許到下午或明天又笑逐顏開了。就像看電影一樣,看著挺有意思,這就是修行,這就是如如不動。一切都是無常的,一切都是正常的!但我們現在一有點動靜就動心了:那邊一哭,就動心了,跟著哭;這邊樂了,又動心了,跟著樂。其實,沒有什麼可樂的,也沒有什麼可哭的。

你們很多人總是動心。家裡來電話說孩子不聽話了,父母有病了,領導找你或者同事說你了,就開始動心了:「我是不是應該下山了?」然後就把行李都收起來了。挺一挺,沒有事!今天孩子不太聽話,沒有事,都會過去的。也許明天或後天就來電話了:「沒事,孩子挺乖的,學習也挺好的,你放心吧!」單位領導找你,也沒有事,不要動心,好好學佛修行,也許明天或再過幾天又來電話了:「領導說了,沒事,你什麼時候回來都行,工資也不扣了……」一切又風平浪靜了。作為一個修行人,要穩重一點。

我們為什麼要修無常、空性?諸法的自性本來就是這樣的:一切都在剎那當中變化,一切都是假的;沒有什麼恆常不變的,沒有什麼可靠的,一切都會過去的。

家人在著急、傷心或者痛苦的時候,你不能也跟著急。作為一個修行人,這個時候更要穩重,不要動心,然後安慰他們:「一切無常,過幾天就好了;有上師三寶的加持,過幾天就好了……」你卻不是這樣:「啊?孩子不聽話了?學習成績不好了?完了!是不是要去找老師啊?怎麼辦啊?」若你也跟著著急,家人就會更著急,徒增他們的煩惱痛苦。作為修行人,這個時候更要與眾不同,要穩重而有智慧。

大家要把握這些消業積福的機會,消業積福的對境、所依是非常重要的。在這麼殊勝的道場里,只有正法。雖然我們修建實修中心沒有幾年,但是利益了多少眾生啊!這麼清凈的道場是殊勝的對境。若對境殊勝,積累資糧非常快,消除業障也非常快。若是沒有殊勝的機緣,遇不到殊勝的對境,積累資糧非常難,消除業障也非常不容易。現在正是千載難逢的機會!

什麼是難受?什麼是累?心不難受就不難受,心不累就不累。在道場幹活是一種弘法利生的方式,這是消業積福殊勝的機會與對境,也是磨練自己、成就自己的良好機會。若是你認識到這些道理了,只幹活,不吃飯,不睡覺都行,不會有事的。

「我不休息只幹活,不吃飯只幹活,能受得了嗎?」能!佛法是不可思議的,心的力量是不可思議的,這叫超越!這叫出世間!你肯定認識不到,肯定覺察不到,若是你修行到位了,發心到位了,不可思議的一切都會發生在你的身上。

以前有人問:「上師,如果我什麼也不做,只學佛修行,怎麼生存,怎麼生活啊?」不用顧慮這麼多。若是你真正修行到位了、發心到位了,福德和智慧當下都會圓滿,還需要你去做這做那嗎?天上會掉餡餅的,一切自然就有了,真的不可思議!其實你認真學佛修行,這本身就是一種盡職盡責,消業積福都是為了利益眾生,這就是你的工作,如果發心到位,就不必懷疑了。

修行講的就是出離心、菩提心和無我空性的智慧。若是你有出離心,自然就不會貪圖世間八法,自然就不會想今生的利益。你不去想今生利益的時候,今生的利益自然就來了;你不去修世間福報的時候,世間的福報自然就來了。雖然你現在學佛了,但是出離心沒有生起來,還在求世間暫時的利益——健康、發財、平安……「我什麼也不求,只要沒有病,能健康就行了。」這就是求嘛!這叫求平安。

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