儀軌偈頌講解四（上） |《儀軌與偈頌解釋》上冊

06-06

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第二篇偈頌講解

恭誦丨秋陽卓瑪

儀軌偈頌講解四（上）來自走進大圓滿 29:23

儀軌偈頌講解四（上）

殊勝寶傘吉祥黃金魚

如意寶瓶悅意妙蓮花

悅音海螺圓滿吉祥結

不朽勝幢自在金輪寶

殊勝標幟八勝吉祥寶

供養十方三世一切佛

僅念嬉女聖眾即增祥

八大吉祥天女敬頂禮

這是在恭敬頂禮八大吉祥天女。八吉祥徽是佛成道後加持過的殊勝吉祥物，這些既是殊勝的供品，又是非常吉祥的物品。這些物品對圓滿成道有一定的緣起，佛當時特意加持為殊勝的吉祥物品，所以以這些殊勝的供品恆時供養十方諸佛。

八吉祥徽、八吉祥物和輪王七寶等都是比較殊勝的供品。我們平時做意幻供養的時候，主要供養這些。因為佛特意加持這些物品為吉祥物，所以這些都是很有加持力、很有功德的物品。無論是八吉祥徽、八吉祥物還是輪王七寶，若是我們有信心，將這些物品放在家裡或隨身攜帶，甚至擺在道場、壇城裡，能遣除一切不吉祥。我們見到、得到八吉祥物、八吉祥徽等時，應該生起信心，這樣才有意義。

三寶的所依，如佛經、佛像，包括我們穿的法衣都是具有加持力的，沒有必要再去尋找舍利等聖物以求加持。若是有信心，哈達上面的八吉祥徽圖案也是具有加持的，這與佛像、舍利沒有什麼區別。問題在於自己業障重、福報小，沒有信心，若是業障小了，福報增上了，上師三寶的加持是無處不在的。

為什麼佛當時加持這些物品為吉祥物呢？就是為了增加眾生的信心。其實，如果我們有智慧、有信心，一般的石頭、木頭都有加持力，所以不用到處去朝拜聖地、求聖物、求加持。八吉祥徽、八吉祥物包括它們的圖案、塑像都是具有加持力的。

「我家裡也有八吉祥物、八吉祥徽，但還是經常吵架，經常有事，不吉祥啊！」不是這些東西沒有加持，而是你的業障太重了。若是有業障就是這樣，不管到哪裡，即使到了印度金剛座，甚至親眼見到佛陀也是一樣。若是業障沒有消，福報不夠，你仍然得不到如是的加持和利益。

賢劫千佛都要在印度金剛座示現成佛，即使將來世界毀滅了，印度金剛座也不會毀滅，它的力量、加持非常大。雖然現在很多人經常去印度，在金剛座前修法、求加持，但是相續是否有變化了？修行境界是否提高了？是否獲得了某種成就？沒有！這是什麼原因？是不是朝拜聖地沒有加持？是不是印度金剛座沒有加持？不是，是自己的業障。

現在，一些殊勝的供品、吉祥物都太容易得到了。雖然你見到的是塑像、圖案，但是佛講了，見佛像就相當於見佛陀，供養佛像就相當於供養佛陀，我們見到八吉祥物、八吉祥徽的圖案就相當於見到了真正的八吉祥徽、八吉祥物。雖然你見到的只是塑像、圖案，但若是你有智慧、有福報，一樣能得到功德和利益，否則，即使你去再殊勝的地方，哪怕親眼見到了佛菩薩，也不會得到任何加持和利益。這是因為你業障重，福報小，信心不具足。「修行在個人！」業障是要自己消的，福報是要自己積累的。若是你業障輕了，福報大了，上師三寶的加持無處不在，在哪裡都能得到。所以，積累資糧、消除業障是非常重要的，我們每天修法就是為了積累資糧，消除業障。

我們現在每天都有「生活與修行」的時間，這是消業積福的一個機會。去年「生活與修行」時，大部分人都能出來幹活，今年很少有人出來幹活。你在禪房裡觀修、誦經，還不如出來幹活。你觀修是為了什麼？你誦經是為了什麼？不就是為了消業積福嘛！在道場幹活，是消業積福最快的方式。

道場和壇城是佛菩薩所在的地方，是佛菩薩的家。佛菩薩的家也就是利益眾生的地方，是讓眾生解脫、讓眾生成佛的地方。佛菩薩在哪裡，佛菩薩的事業就在哪裡；佛菩薩的事業在哪裡，眾生的利益就在哪裡。若說道場、壇城是佛菩薩所在的地方，也許你們看不到，心存懷疑：「這裡哪有佛，哪有菩薩啊？這不是某某人，這不是某某居士嗎？」

有這樣一個故事。四個出家人在一起念經，其中一個比較笨的說：「佛說了，上師說了，四位僧人里一定有一位佛或菩薩。不對啊！你不是，他不是，我也不是，哪有啊？」

我們現在也是這樣認為：「他不是，你不是，我也不是，沒有佛或菩薩啊！」「上師說是這樣說，但沒有佛啊！這哪是佛菩薩所在的地方啊？」也許你現在最討厭、最煩的這個人就是佛，是你自己沒有認識到，你的法眼、佛眼、慧眼都沒有打開，就像個盲人，能看到什麼啊！你站在一個盲人旁邊不出聲，他肯定看不到你，這是盲人的問題，沒有眼睛就看不到。同樣的道理，這就是佛菩薩所在的地方，只是你看不到而已。

你心裡很認可和讚歎的這位師父或上師也許不是佛菩薩，而你最討厭、最煩的人，一剎那也不想在一起，一剎那也不想看到的那個人，也許就是佛菩薩。你認識不到那是自己的業障，你的心相續是什麼樣的，給你顯現的就是什麼樣的佛菩薩。如果你的心壞，你的心地惡劣，佛菩薩給你顯現的就不會是清凈的形象，而是一個很壞的人，甚至是很惡劣的人。一切都是唯心所現，都是由自己的心顯現的。你現在就應該先觀察自己的心相續，然後以這個標準去衡量：我的心相續是不清凈的，我覺得最不清凈、最煩的那個人肯定是佛，肯定是菩薩。這樣思維之後，你去給他磕頭，去侍候他，這才是修行，這才是有智慧。

你覺得「這個人太好了，也許是佛，是菩薩」，不一定；你覺得「這個人不好，肯定不是佛，不是菩薩」，也不一定。大家應該把念轉過來，換個角度，能轉念，這就是修行。實際上，你所認為的好人和壞人都是佛，認識不到是自己的問題。這裡肯定有很多有形無形的佛菩薩，但也許你能見到的是人或動物的形象，也許什麼也見不到，就像無著菩薩修彌勒菩薩一樣。無著菩薩在雞足山上修行很多年，一直想見彌勒菩薩，卻始終沒有見到，後來他業障稍輕一些的時候見到了一條狗。再後來，他從內心中生起了無偽的慈悲心時，徹底消掉了業障，才見到了真正的彌勒菩薩。

我們這裡就是佛菩薩安住的地方，就是佛菩薩的家，有很多有形無形的佛菩薩。佛菩薩的家裡有佛菩薩的事業，有佛菩薩的事業就肯定有眾生和眾生的利益。若是沒有眾生，不會有佛菩薩的事業；若是沒有佛菩薩的事業，就不會有度化的眾生。這裡就是佛菩薩的壇城，就是佛菩薩的道場。若你能用一兩個小時幹活，那是多好的消業積福的機會啊！這是維護壇城，利益眾生。維護佛菩薩的壇城，實際上就是維護眾生的利益，弘法利生就都在其中了，多好啊！你學佛修行不也是為了弘法利生么！

大家要明白，這是種善根的機會，這是種福德的良田。雖然你現在沒有弘法利生的能力，但是可以利用這樣的機緣直接做弘法利生的事業。若是你發心到位，真正用心去做，也許當下就變成了菩薩，變成了佛。

在這個時間段里，有些人在一邊自私地修行：「我要打坐，我要觀修，我要誦經……」這還算是比較好的；而有的人只是吃零食，沒有吃的就呆不住；還有的人感覺身體不舒服，總躺著睡覺：「哎喲，難受……」你越覺得難受就會越難受，越覺得倒霉就會越倒霉，越覺得有病就會越有病。應該沉住氣，難受的時候就想：「沒事，不難受！」「沒事，我來干，我來做！」然後就忘了，就不難受了。什麼都不要當回事兒，穩重一點，不要緊，一切都會過去的。

雖然身邊的人可能一會兒高興，一會兒傷心，但是作為真正的修行人要穩重，不應該有點風吹草動就動心。比如，現在你們住在一個房間里，尤其那兩個大房間人很多。雖然有的人可能喜怒無常，但是別當事，就像看電影一樣：那個人正在興高采烈，也許下午或明天又要傷心痛哭了；現在正在痛哭流涕的那個人也許到下午或明天又笑逐顏開了。就像看電影一樣，看著挺有意思，這就是修行，這就是如如不動。一切都是無常的，一切都是正常的！但我們現在一有點動靜就動心了：那邊一哭，就動心了，跟著哭；這邊樂了，又動心了，跟著樂。其實，沒有什麼可樂的，也沒有什麼可哭的。

你們很多人總是動心。家裡來電話說孩子不聽話了，父母有病了，領導找你或者同事說你了，就開始動心了：「我是不是應該下山了？」然後就把行李都收起來了。挺一挺，沒有事！今天孩子不太聽話，沒有事，都會過去的。也許明天或後天就來電話了：「沒事，孩子挺乖的，學習也挺好的，你放心吧！」單位領導找你，也沒有事，不要動心，好好學佛修行，也許明天或再過幾天又來電話了：「領導說了，沒事，你什麼時候回來都行，工資也不扣了……」一切又風平浪靜了。作為一個修行人，要穩重一點。

我們為什麼要修無常、空性？諸法的自性本來就是這樣的：一切都在剎那當中變化，一切都是假的；沒有什麼恆常不變的，沒有什麼可靠的，一切都會過去的。

家人在著急、傷心或者痛苦的時候，你不能也跟著急。作為一個修行人，這個時候更要穩重，不要動心，然後安慰他們：「一切無常，過幾天就好了；有上師三寶的加持，過幾天就好了……」你卻不是這樣：「啊？孩子不聽話了？學習成績不好了？完了！是不是要去找老師啊？怎麼辦啊？」若你也跟著著急，家人就會更著急，徒增他們的煩惱痛苦。作為修行人，這個時候更要與眾不同，要穩重而有智慧。

大家要把握這些消業積福的機會，消業積福的對境、所依是非常重要的。在這麼殊勝的道場里，只有正法。雖然我們修建實修中心沒有幾年，但是利益了多少眾生啊！這麼清凈的道場是殊勝的對境。若對境殊勝，積累資糧非常快，消除業障也非常快。若是沒有殊勝的機緣，遇不到殊勝的對境，積累資糧非常難，消除業障也非常不容易。現在正是千載難逢的機會！

什麼是難受？什麼是累？心不難受就不難受，心不累就不累。在道場幹活是一種弘法利生的方式，這是消業積福殊勝的機會與對境，也是磨練自己、成就自己的良好機會。若是你認識到這些道理了，只幹活，不吃飯，不睡覺都行，不會有事的。

「我不休息只幹活，不吃飯只幹活，能受得了嗎？」能！佛法是不可思議的，心的力量是不可思議的，這叫超越！這叫出世間！你肯定認識不到，肯定覺察不到，若是你修行到位了，發心到位了，不可思議的一切都會發生在你的身上。

以前有人問：「上師，如果我什麼也不做，只學佛修行，怎麼生存，怎麼生活啊？」不用顧慮這麼多。若是你真正修行到位了、發心到位了，福德和智慧當下都會圓滿，還需要你去做這做那嗎？天上會掉餡餅的，一切自然就有了，真的不可思議！其實你認真學佛修行，這本身就是一種盡職盡責，消業積福都是為了利益眾生，這就是你的工作，如果發心到位，就不必懷疑了。

修行講的就是出離心、菩提心和無我空性的智慧。若是你有出離心，自然就不會貪圖世間八法，自然就不會想今生的利益。你不去想今生利益的時候，今生的利益自然就來了；你不去修世間福報的時候，世間的福報自然就來了。雖然你現在學佛了，但是出離心沒有生起來，還在求世間暫時的利益——健康、發財、平安……「我什麼也不求，只要沒有病，能健康就行了。」這就是求嘛！這叫求平安。

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