發菩提心大陀羅尼一切菩薩在於因地初發心時悉皆專念持此真言入不退地速圓正覺!

發菩提心大陀羅尼一切菩薩在於因地初發心時悉皆專念持此真言入不退地速圓正覺!大乘本生心地觀經發菩提心品第十一時薄伽梵為諸眾生宣說觀心妙法門已，告文殊師利菩薩摩訶薩言：大善男子！我為眾生已說心地，亦復當說發菩提心大陀羅尼，令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心，速圓妙果。　　爾時、文殊師利菩薩白佛言：世尊！如佛所說過去已滅、未來未至、現在不住，三世所有一切心法本性皆空，彼菩提心說何名發？善哉世尊！願為解說！斷諸疑網，令趣菩提。　　佛告文殊師利：善男子！諸心法中起眾邪見，為欲斷除六十二見種種見故，心心所法我說為空，如是諸見無依止故，譬如叢林蒙密茂盛，師子、白象、虎、狼惡獸潛住其中，毒發害人迥絕行跡，時有智者以火燒林，因林空故諸大惡獸無復遺余。心空見滅，亦復如是。　　又善男子！以何因緣立空義耶？為滅煩惱從妄心生而說是空。善男子！若執空理為究竟者，空性亦空；執空作病，亦應除遣。何以故？若執空義為究竟者，諸法皆空無因無果，路伽耶陀有何差別？善男子！如阿伽陀葯能療諸病，若有病者服之必差，其病既愈葯隨病除，無病服藥葯還成病。善男子！本設空葯為除有病，執有成病執空亦然，誰有智者服藥取病？善男子！若起有見，勝起空見，空治有病，無葯治空。　　善男子！以是因緣，服於空葯除邪見已，自覺悟心能發菩提，此覺悟心即菩提心無有二相。善男子！自覺悟心有四種義，云何為四？謂諸凡夫有二種心，諸佛菩薩有二種心。善男子！凡夫二心其相云何？一者、眼識乃至意識，因緣自境名自悟心；二者、離於五根心心所法，和合緣境名自悟心。善男子！如是二心能發菩提。善男子！賢聖二心其相云何？一者、觀真實理智，二者、觀一切境智。善男子！如是四種名自悟心。　　爾時、文殊師利菩薩白佛言：世尊！心無形相亦無住處，凡夫行者最初發心，依何等處？觀何等相？　　佛言：善男子！凡夫所觀菩提心相，猶如清凈圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室，端身正念，結前如來金剛縛印，冥目觀察臆中明月，作是思惟：是滿月輪，五十由旬，無垢明凈，內外澄澈，最極清涼。月即是心心即是月，塵翳無染妄想不生，能令眾生身心清凈，大菩提心堅固不退。結此手印，持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清凈真言：　　唵（一）菩地（二）室多（三）牟致波（二合四）陀邪（五）弭（六）　　此陀羅尼具大威德，能令行者不復退轉；去、來、現在一切菩薩，在於因地初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地速圓正覺。
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