「儒功」是孩子的高級防身術 | 儒風聚焦

一些家長擔憂，學儒學會不會讓孩子變得軟弱，容易吃虧，被人欺負。這個擔憂完全沒有必要，而且恰恰相反，學儒學，可以讓孩子在未來人生道路上走得更平安順暢。蓋儒學是人格主義學說，可以很好地促進道德人格的成長和成熟，成為智勇雙全的仁者。

道德的強大才是真正的根本的強大。《中庸》說：「君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」這樣的君子怎麼會軟弱呢？

君子不吃虧。君子忠信篤敬，有理有禮，人不忍欺，沒必要欺；其次不惑不懼，人不敢欺，不容易欺。騙子不是見誰都欺詐的，盜賊不是見誰都搶劫的，黑社會不是一上來就打打殺殺的。

一個人講理知禮，德才兼備，智勇雙全，於難行之路容易通行，於難辦之事容易辦好，可以將很多不必要的麻煩「扼殺於搖籃之中」。有了一定的道德修養，可以更好地處理家庭社會問題，不至於父子相鬥、兄弟相殘、朋友相害和街頭相殺，不至於為了利益以命相搏。

物競天擇，優勝劣汰，適者生存，是真理天理，是大自然和人類社會共通的法則。

有德為優，德高者勝，德低為劣，缺德者敗，優勝劣汰。《尚書湯誥》說：「天道福善禍淫」；《伊訓》說：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」《太甲下》說：「唯天無親，克敬唯親；民罔常懷，懷於有仁；鬼神無常享，享於克誠。」孟子說：「得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之。」

《中庸》說：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」三代之後，世風漸薄，氣運漸乖，有德者未必有位祿名壽，但若著眼本質和長遠，道德對位祿名壽仍然有促進作用。盜賊縱得意一時，難以後續；聖賢雖有志不騁，後福綿綿。

人之生也直，罔之生也幸而免。即使在反常時代，還是要堅持正道做一個正人。反常畢竟不合算，正常終究不吃虧。吉人天相，有德之人即吉祥之人，天相即天道護佑。《易經》說：「自天佑之，吉無不利。」

吉人天相這句成語常被今人理解為迷信，或被世俗用作一句安慰人的空話，殊不知這是儒家重要義理和共識，其中有人生大義、政治大義存焉。對此，儒家經典有大量直接闡述和間接發明之，史籍中有大量事實證明之。（詳見東海《吉人天相論》）

我說過，良知是最好的護身符，因為良知是道德和智慧的高度統一，有利於維護身心健康、生命安全和提高人生保險係數。聖賢是君子之大者，是人世間良知最光明的人，也是最吉利的人。孔子畏於匡時說：「天之未喪斯文也，匡人其如予何！」受迫於桓魋時說「天生德於予，桓魋其如予何！」

良知是最好的護身符，不僅可以自護其身，還可以橫向庇護親友，縱向蔭庇子孫，其中父子孫三代命運最相通。父祖是前代的子孫，其命運受到前代的巨大影響；子孫是後代的父祖，其德性嚴重影響後代的命運。

《國語-叔向賀貧》一文就從側面說明了三代命運關聯特別密切的道理：欒武子家裡窮的連祭祀的器具都備不齊全，可他能夠傳播德行，遵循法制，不僅自身免難，而且庇及兒子欒桓子。桓子驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭難，但仰賴欒武子的德澤，得以善終。

家庭不善，父祖不良，兒孫惡化的可能性比較大，卻也不一定。舜「父頑母囂弟傲」，合夥要把舜除掉，可謂惡之家，可是舜獨自興起，成德成聖，不僅成就了自己，也改變了父母和弟弟的品質和命運。聖賢都是造命之人，聖賢得位，更可以全方位大規模地改良家國天下的命運。

利己必須損人，成功就要冷酷，學儒導致軟弱，君子容易吃虧，這些觀點完全錯誤，是不懂儒家真相和道德真理的外行話。這些觀點的流行，導致很多人陷入了一個惡性循環：越貧賤越惡劣，越惡劣越貧賤。那些不擇手段僥倖成功者，曇花一現後無不迅速返貧並付出各種慘重代價，或身敗名裂或家破人亡。優勝劣汰，此之謂也。

有人說想讓孩子學點武術防身。我告訴他，防身術有很多種，有高級低級之別，在現代社會，武術是最低級的，基本靠不住。儒功才是頂級功夫，達可兼濟天下窮可獨善其身，進可保民衛國退可保身養身，不防而防。古人云：「是凶人難逃天譴，人怕鬼不怕，君子更不怕；是吉人自有天相，神尊鬼亦尊，正人皆相尊。」（原載美國《僑報》，文/余東海）

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