釣魚的文化意義

釣魚的文化意義

據史料記載，釣魚作為一種以獲得食物為目的的勞動方式，遠在堯舜時代就已經產生。隨著人類生產力水平的提高，釣魚逐漸淡化了最初的目的，從生產活動中分離出來，而成為一種休閑娛樂活動。在中國古代的文化系統中，釣魚還具有豐富多彩的文化意義。釣者們要釣的不僅僅是魚，甚至根本不是魚，而是其他重要性遠超過魚的東西。

1、釣的是權位

「姜太公釣魚——願者上鉤」是大家熟悉的一句歇後語。《史記·齊太公世家》說，姜子牙隱居於渭濱磻溪垂釣，被出獵的周文王碰上，二人談得非常投機，就請他主政，拜他為師。後來，姜子牙輔佐文王和武王，滅了商紂，而姜子牙也被封為齊國國君。但《史記》中並未說明姜太公釣魚用的是直鉤，想必司馬遷也認為這是不可能的。只是在後世傳說中才出現了這樣的細節。民間傳說對這個細節的強調，正表現出一般人對姜太公可能是無意間釣到的大魚——皇帝的賞識以及由此帶來的權位富貴的艷羨。唐代詩人李白就是這樣。他在《鞠歌行》里說：「朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。一舉釣六合，遂荒營丘東。」在《梁甫吟》里又說：「君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親。」然而，這樣的好事哪能隨便碰上呢?世間更多的是陸遊筆下對《漁翁》的感嘆：「世間豈少磻溪叟，老向煙波人不知。」釣不上王侯，誰能知道此漁翁是不是姜尚呢?

2、釣的是自由

嚴光，字子陵，年輕時候和漢光武帝劉秀一同遊學，關係很好。後來劉秀當了皇帝，嚴光就改名變姓，隱於民間，常在富春江邊披羊裘而釣。皇帝派人尋訪到他後，又多次派使節迎接，才把他請到京城。皇帝親自去嚴光住的地方拜見他，請求他幫助自己治理天下，但他堅決不肯做官，最終回到故鄉，耕釣為生。嚴光的這種不慕富貴、淡泊名利的精神深得後人的推崇。宋代著名文學家、政治家范仲淹曾為他題詩曰：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長!」和農業耕種相比，釣魚不受農時限制，體力勞動強度小，不向政府納稅，不受他人約束，因而看起來更為悠閑自在。這就使得釣魚成為像嚴光這樣不願依附受制於統治者、追求獨立自由的士人們理想的生活方式。所以，他們筆下的漁翁就成了這種生活方式的代表。比如唐代李珣《漁歌子》里就說漁翁：「信浮沉，無管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈尊，雲滿屋，不見人間榮辱」「酒盈杯，書滿架，名利不將心掛」。南唐後主李煜《漁父》也說：「一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。」元代著名書法家趙孟頫的妻子管道升的《漁父詞》說得更為明白：「人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風歸去休。」

3、釣的是情趣

當釣魚不是作為一種生活方式，而是作為一種休閑娛樂方式的時候，相對於自由，釣者更能享受到閑適而高雅的情趣。想一想，在繁雜的公務之後，在瑣碎的家事之餘，或一人獨往，或二三友朋同行，置身於遠離塵囂的大自然之中，持一釣竿，滿眼的青翠伴著蟲鳥的輕啼，這時候，你疲乏煩躁的精神會在一種迷醉的喜悅中逐漸地舒展、滋潤、恢復生機。許多詩人描繪了這樣的美好境界。唐代詩人韋應物《游溪》說：「野水煙鶴唳，楚天雲雨空。玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。落花飄旅衣，歸流澹輕風。緣源不可極，遠樹但青蔥。」戴叔倫《春江獨釣》說：「獨釣春江上，春江引趣長。斷煙棲草碧，流水帶花香。心事同沙鳥，浮生寄野航。荷衣塵不染，何用濯滄浪。」他們釣魚時的所見、所聞、所感，應該是每一位釣者都很熟悉的，只是大多數人不能用這麼美的語言表達出來罷了。

4、釣的是節操

唐代詩人柳宗元是個獨一無二的「釣者」。大家都熟悉他的《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」在這個完全被冰雪覆蓋、封鎖的世界裡，一隻孤舟上，一個披著蓑衣的漁人在獨自釣魚。其實這樣的天氣，哪兒有魚可釣呢?可這漁人不管，他只是靜靜地手持魚竿。這首詩是詩人因永貞改新失敗而被貶永州後所作。從詩里我們能看到，詩人在向政敵、向世人倔強的表態：不管迫害有多嚴酷，不管我有多孤獨，不管最終的結果如何，我都會堅持我的立場!

5、釣的是愛情

魚的繁殖能力很強，遠古時候人們說魚，常常有性的含義。在《詩經》中，戀愛中的男女常以魚來比喻對方，而釣魚就被用來比喻男子追求意中人。《衛風·竹竿》首二章曰：「籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思，遠莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。」「籊籊」，形容竹竿細長的樣子。男子以長竿釣魚，卻因魚已遠遊而無法如願，象徵佳人已遠嫁，無緣好合。漢樂府民歌《白頭吟》中有：「竹竿何裊裊，魚尾何簁簁」，「裊裊」是寫竹竿輕輕擺動的樣子，「簁簁」是寫魚尾象濕漉漉的羽毛，以所釣之魚隨魚竿擺動形容夫妻關係的親密幸福。現代民歌中也多用此義。如「太陽落坡坡背陰,坡背有個釣魚坑。有心釣魚用雙線,有心連妹放寬心。」「一林竹子砍一棵，不釣深灘釣黃河。深灘黃河哥不釣，單釣城裡小么婆。」台灣方言里把追女友叫「釣馬子」，似乎與此有些關係。

6、釣的是抱負

在中國歷史上，莊子是一個奇人，《莊子》是一部奇書。讀《莊子》，常常令人目瞪口呆，匪夷所思，比如任公子釣大魚。任公子製作了巨大的鉤和粗大的黑繩，用五十頭牛作為釣餌，高坐在會稽山上，把釣竿投向東海。他堅持了整整一年，卻一無所得。終於一條大魚上鉤了。它咬著巨大的釣鉤猛烈掙扎，一會兒沒入海中，一會兒騰身而起，掀起的巨浪如山一般。整個海面劇烈震蕩，聲音震耳欲聾，簡直像鬼哭神號一般，千里之外的人聽到後也十分震驚害怕。任公子釣得這條大魚後，把它剖開製成魚乾，分給眾人吃，從浙江以東到蒼梧以北的所有人都吃得飽飽的。其實，世上哪有這麼大的魚呢?這都是莊子神奇的幻想罷了。他用這個寓言說明了這樣一個道理：做事不要囿於眼前小利，而要有遠大眼光，宏大抱負。

李白受莊子影響很深，他的詩中也充滿了浪漫的想像。他也是一個大氣的釣者。一日，宰相李林甫約見李白。李白遞上一自稱「海上釣鰲客李白」的「名片」。「相問曰：『先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線?』白曰：『以風浪逸其情，乾坤縱其志;以虹霓為絲，明月為鉤。』又問：『何物為餌?』曰：『以天下無義氣丈夫為餌。』時相悚然。」這段記載出於北宋人的筆記體小說中，有人曾質疑其真實性。但這樣狂放的氣勢與胸懷，除了李白，哪裡有第二個人會具備呢?更何況李白在詩里也多次說到「釣鰲」。如《贈薛校書》：「未誇觀濤作，空郁釣鰲心。」《同友人舟行游台越作》：「空持釣鰲心，從此謝魏闕。」不過，「釣鰲心」而曰「空郁」「空持」，可見詩仙在志向落空之後的失落和悲憤了。

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