易學象數--先天八卦、九宮數推衍圖示

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《周易·繫辭》曰：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太極者，陰陽之統一也；生者，推衍也（而非繁衍）；陰陽（兩儀）者，太極之對立也。下圖為先天八卦、九宮數推衍圖示：圖一所示：2進1為3，為陽儀；退1為1，為陰儀。

圖二所示：3進1為4，為少陽；進2為5，為太陽；退1為2，為少陰；退2為1，為太陰。

圖三所示：5進1為6，為艮（少男）；進2為7，為坎（中男）；進3為8，為震（長男）；進4為9，為乾（父），進者為陽卦；退1為4，為兌（少女）；退2為3，為離（中女）；退3為2，為巽（長女）；退4為1，為坤（母），退者為陰卦。

《周易·說卦》中「乾天也，故稱乎父；坤地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女……」即源於此。九宮數明確記載於《易緯·乾鑿度》：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，居中為五，四正四維皆合於十五。」後世冠名以「洛書」（沿朱蔡之說）之圖即是九宮數之衍變。（莫逐《象數溯源》）

周易〉解密了，卻沒人敢相信《周易》原本「解卦繫辭」基本理論(要點)張吉成（廣東省中山市中山香山專修學院　528402）內容摘要:本文以《周易》內涵的象數思維方式，敘述了倚數類象、爻動數進和卦變卦聯的易卦機理，闡述了《周易》原本的「解卦繫辭」基本理論(要點)，從而使《周易》文辭不再是讀不懂的「天書」。關鍵詞：象數原理　文辭解讀　卦名卦序

一、易卦機理：――倚數類象１、象理：「《易》者，象也」，既是像其物宜之象，更是易卦之象。象之內涵有三：一是自然之象擬諸其客觀形容，二是卦爻之象類其陰陽性情，三是情態之象示其變化趨勢。三象於《易》，相因而成，交相而用，是以「卦象」符號為中介，歸類「萬物」之性而演繹「天下」之理。２、數理：象之交相而用繫於數之演繹，象由數起、數由象表，言象以敘數；象是表現形態，「數理」才是易卦運行、演繹的核心法則。《易》之數非指一般的自然之數，而是指具有易理的「演繹之數」，經文傳文字字句句都是倚數而言，言象言占言義都是以數構建。３、易理：《易》是象數之學，是藉助「卦象形式」由象而類萬物陰陽之情，又由數而生陰陽變化之理，再象數相推而演繹出或占卜或義理的結果。這也是《周易》文辭本身的三段式邏輯形式，古人言之「象-數-理（占）」。因此，解讀《周易》必須說清楚卦爻文辭與卦爻符號之間的「數理邏輯」演繹關係。二、卦內情態：――爻動數進１、二進位數理：易卦是用陰陽爻符建立起來的二進位數式，一千多年前人們就用二進位數排名序卦，但未識二進位序數的進退方式；雖也「感覺」到《周易》文辭是針對陽爻動變敘辭，但不知是針對陽爻倚循二進位序數的進退方式在解卦繫辭，故而人們始終未明《周易》內涵的象數機理。２、進退之道：「二進位序數」的數進情形可看成是實數在虛數位中的移動更替，因其逢二進一，實數向前進一數位後，原數位由實變虛，此時數進於前的實數不能連續向前進位，需向後等待空出來的虛數位補滿實數後才能進行新的一輪數進。在易卦中表現為陽爻在陰爻位中「周流六虛」，陽爻向前數進是動入於前面的陰爻位，並在陰爻吸納陽爻之時將其陰爻轉化為一個新的陽爻，同時原陽爻的爻位也由於陽爻離去而由陽轉陰，此乃陽爻動行於前，陰爻退變於後。由於這陽進陰退，每一次陽爻動進之後，新產生的陽爻因其身後有陰爻而不能直接向前動進，需回頭補陽、蓄積陽力，才能進行新的一次爻動數進。因此，陽爻的爻動數進方式：一是捨身而行、向前動進增加陽爻，一是自身不動、向後回蓄增補陽爻。《周易》卦爻辭便是在敘述這易卦的「陽動數進」、「陰靜納陽」「陽進陰退」、「動進回蓄」之事。３、爻動與爻名：卦體與爻題：陽爻動進於數理言是數進使然，於卦體看又是陽爻起於上爻位、滿於上爻位之盈溢而下。陽爻向前動進是從上而下，回復蓄陽是從下而上；向下動進是爻動數進的基本方面、前進方向，向上回蓄是前進中的暫時停頓，是為了更大的動進。《周易》文辭是著眼於陽爻動行敘辭的，陽爻動入陰爻位是由外而「入中」於內，猶如將水倒入杯中，以先入杯底之水為先、為初，故而「爻題」由下而上序爻次，底爻為初爻，之後是「二三四五上」。同理定之「上體卦」為外卦，「下體卦」為內卦。動爻或主爻：陽爻數進或動進於前或回蓄於後，它在卦中最活躍，數進之爻動主要是它在動或帶頭動，故謂之「動爻」。動爻是爻位最高的那個陽爻，無論是動進與回蓄都主宰一卦變動之情，故也謂之「主爻」。主爻居於上爻位必盈溢而下，若陽動爻身下還有一個或多個陽爻，則主爻將推動這些陽爻一併動進，共同動入前面的一個陰爻位。當然，在陽進陰退時，有幾個陽爻並進就有幾個陰爻退現，主爻動進越遠而回蓄任務也越重。爻時與爻位：每一次爻動數進都形成一個新陽爻，對於回蓄產生的新陽爻，隨即於下卦時就要動進，其歷史使命短暫；對於動進產生的新陽爻，其歷史使命一般較長，尤其是幾陽並進後產生的新陽爻，必須把身後的幾個陰爻全部回蓄轉陽，幾番動進回蓄之後自已才能往前動進。這個陽爻的歷史使命便謂之「爻時」。「爻位」是陽爻在卦中所處的位置，陽爻動進是從一個爻位到另一個爻位，陽爻所處的爻位越低，其爻時就越長。三、卦際關係：――卦變卦聯　１、卦時與卦義：陽爻數進是一個有進必退、有退必進、進退交替的動行過程，一次數進就是一次爻動，一次爻動就是一次卦變，每次卦變都形成一個新的卦體。每一卦體的主動陽爻都有著獨自的爻動數進使命，因而形成各自不同的「卦時」；不同的卦時又反映著不同卦體的陰陽變化關係，因而又都有著不同的「卦義」。由於一個卦時的爻動數進，既有前卦至本卦、也有本卦去下卦，因而一卦之義既可取由來數理之義，也可取去向數理之義。因此，一個卦時可釋讀出兩個不同的卦義，詮釋卦爻辭時應注意同一卦時的不同卦義解讀。２、卦性與卦序：陽爻數進是從上往下流動，初入底爻位便是復(100 000)之卦時，復卦之時正好將六十四卦一分為二。前三十二卦底爻為陰謂之「陰體卦」，後三十二卦底爻為陽曰之「陽體卦」，卦體之陰陽屬性是為「卦性」。卦爻辭是從陽爻數進角度敘述的，陽爻於陰體卦時述其衝鋒陷陣、捨身取義的精神，陽爻一旦入於底爻位，便述其穩紮穩打、安泰天下的復蓄謀略。陽爻數進既是由上而下動行、由下而上復蓄，又是由陰體卦而陽體卦不斷地一個個卦時的征戰，這一個一個的卦時在時間上先後聯結的「卦序」，正是二進位序數的進退軌跡之道，因而易卦卦序是二進位數序，即所謂「先天易序」。３、卦名與序卦：一卦之義以卦數定之，一卦之名由卦義取之，因而卦名既反映卦義，也反映卦數。一方面，由於這卦義反映著一卦之主爻數進情形，使卦名在客觀上反映著卦之陰陽屬性與二進位序數的進退軌跡；另一方面，雖然卦名之義是對一卦主爻變動情形的詮釋，但由於有由來與去向兩種解讀，因而古人作易時也在卦名上留下了主觀取義的因素。因此，按先天卦序排列，以卦名之義序卦，可窺《周易》文辭之「玄機」。第一卦剝(000 001)，以其數起於一言之上九動爻從上往下剝進；第二卦比(000 010)，言其前卦剝之上九剝進而比入、隱藏於二陰之中；第三卦觀(000 011)，言其前卦九五動爻回頭蓄陽，故而形成本卦上九、九五兩陽爻觀察（欲進）六四爻位之勢。長此以往，陽爻沿著二進位序數的進退之道爻動數進，當陽爻數進於三、四兩個中爻位時，名之以小過(001 100)；當陽爻數進於二、三、四、五這四個中爻位時，再名之以大過(011 110)。過者，陽爻於陰體卦時路過陰爻位也。當陽爻初入於底爻位時名之曰復(100 000)，言其陽爻從此一心一意地回復蓄陽。當陽爻佔領下體卦三個爻位時名之曰泰(111 000)，《序卦傳》雲「履(110 111)而泰，然後安」。陽爻自泰卦安穩下體卦三爻位後，經大畜(111 001)、大壯(111 100)、大有(111 101)而至五陽「夬(111 110)」其一陰，最後達到乾(111 111)卦六爻皆陽的「大圓滿」結局，完成易卦陽爻爻動數進之歷史使命。顯而易見，由坤(000 000)而剝(000 001)經復(100 000)至乾(111 111)的卦名次序設置，描述著陽爻依循二進位序數進退軌跡的爻動數進。四、卦爻功能：――占卜義理古人作易是倚循二進位序數的進退方式解卦繫辭，這種「進退方式」，既推導了卦爻辭的「吉凶悔吝」判斷，也演繹了易傳的「社會義理」。其於占卜，是以陽爻數進符合數理規則而判為吉，違則凶；其於義理，是以陰陽爻之性引喻「厚德載物」、「自強不息」的君子品格，以陰陽相交引喻「一陰一陽之為道」的義理，以爻動軌跡引喻遵道而行、順其自然的哲學思想等。總之，「推天道以明人事」；「天道」者，客觀自然的數理邏輯也。五、《周易》意義：――傳承文化《易》是一種藉助「卦象模式」運作的、以「類象形式」表達的、以「數理方式」推演的或占卜取向或義理取向的「象數思維方式」。古人以之認識事物、闡釋事理，在「概念」使用、「推理」形式等各方面都與一般的邏輯思維方式不同。這種思維方式來自遠古的「易文化」積澱，經過諸子「百家爭鳴」、國家「獨尊儒術」，演繹了以易道為中心內容的民族文化和「遵道崇德」的人文精神。