史學家呂思勉怎樣為秦檜辨冤

[上海書店影印版《民國叢書》，收呂思勉1923年《白話本國史》，與誠之先生後來的修改版略有不同，現將此段摘錄出來，供參考。該書紀年法頗為特別，乃以民國紀元倒推，如「前七七五年」，指的是民國元年775年前。]

第三篇第一章第二節 和議的成就和軍閥的剪除

……金人知道劉豫是無用的，並不能靠他抵禦宋人，前七七五年，十一月，就把它廢掉，在汴京立了個行台尚書省。

於是和議開始了。和議的在當時，本是件必不能免的事（參看《廿二史剳記》卷二十六和議條）。然而主持和議的秦檜，卻因此而大負惡名，真冤枉極了。當議割三鎮的時候，集百官議延和殿，主張割讓的七十人，反對的三十六人；秦檜也在三十六人之內，金人要立張邦昌，秦檜為台長，和台臣進狀爭之。後來金朝所派的留守王時雍，用兵迫脅眾官，署立張邦昌的狀，秦檜抗不肯署，致為金人所執。二帝北徙，檜亦從行。後來金人把他賞給撻懶。前七八二年，撻懶攻山陽（楚州），秦檜亦在軍中，與妻王氏，渡海南歸。宋朝人就說是金人暗放他回來，以圖和議的。請問這時候，金人怕宋朝什麼？要講和，還怕宋朝不肯？何必要放個人回來，暗中圖謀。秦檜既是金朝的姦細，在北朝，還怕不能得富貴？跑回這風雨飄搖的宋朝來做什麼？當時和戰之局，毫無把握，秦檜又焉知高宗要用他做宰相呢？我說秦檜一定要跑回來，正是他愛國之處；始終堅持和議，是他有識力，肯負責任之處。能看得出撻懶這個人，可用手段對付，是他眼力過人之處。能解除韓、岳的兵柄，是他手段過人之處。後世的人，卻把他唾罵到如此，中國的學術界，真堪浩嘆了。請看當時諸將的情形。

給事中兼直學士院汪藻言：金人為患，今已五年。陛下以萬乘之尊，而倀然不知稅駕之所者，由將帥無人，而御之未得其術也。如劉光世、韓世忠、張俊、王燮之徒，身為大將，論其官，則兼兩鎮之重，視執政之班，有韓琦、文彥博所不敢當者；論其家，則金帛充盈，錦衣肉食；輿台廝養，皆以功賞補官；至一軍之中，使臣反多，卒伍反少，平時飛揚跋扈，不循朝廷法度；所至驅虜，甚於夷狄；陛下不得而問，正以防秋之時，責其死力耳。張俊守明州，僅能少抗；奈何敵未退數里，而引兵先遁？是殺明州一城生靈，而陛下再有館頭之行者，張俊使之也。……陛下……以……杜充守建康，韓世忠守京口，劉光世守九江，而以王燮隸杜充，其措置非不善也。而世忠八九月間，已掃鎮江所儲之資，盡裝海船，焚其城郭，為遁逃之計（注意！後來邀擊宗弼，無風不得動的，就是這海舶，因為要裝載資儲，又要預備入海，所以不得不大）。洎杜充力戰於前，世忠、王燮，卒不為用；光世亦宴然坐視，不出一兵；方與韓梠朝夕飲宴，賊至數十里而不知；則朝廷失建康，虜犯兩浙，乘輿震驚者，韓世忠王燮使之也；失豫章而太母播越，六宮流離者，劉光世使之也。……諸將以負國家，罪惡如此；而俊自明引兵至溫，道路一空，民皆逃奔山谷，世忠逗遛秀州，放軍四掠，至執縛縣宰，以取錢糧；雖陛下親御宸翰，召之三四而不來；元夕取民間子女，張鐙高會。……燮自信入閩，所過要索千計；公然移文曰：無使枉害生靈，其意果安在哉？臣觀今日諸將，用古法皆當誅。……（按此疏上於前七八二年，即建炎四年。讀者可自取一種編年史，把建炎三四年的兵事參考）

起居郎胡寅上疏言：……今之賞功，全陣轉授，未聞有以不用命被戮者。……自長行以上，皆以真官賞之；人挾券歷，請厚祿，至於以官名隊。……煮海榷酤之入，遇軍之所至，則奄而有之；闤闠什一之利，半為軍人所取。至於衣糧，則日仰於大農；器械則必取之武庫；賞設則盡出於縣官。……總兵者以兵為家，若不復肯捨者，曹操曰：欲孤釋兵，則不可也，無乃此類乎？……諸軍近者四五年，遠者八九年，未嘗落死損逃往之數，豈皆不死乎？……（參看第五章第三、五、六節。觀此可知當時所有的稅入，為諸將分割殆盡。）

以上都見《文獻通考》卷一五四。馬端臨也說：「建炎中興之後，兵弱敵強，動輒敗北，以致王業偏安者，將驕卒惰，軍政不肅所致。」「張、韓、劉、岳之徒，…究其動庸，亦多是削平內難，撫定東南耳；一遇女真，非敗即遁；縱有小勝，不能補過。」這種兵，好靠著他謀恢復否？韓世忠江中之捷，是乘金人不善用水兵，而且利用大船的優勢，幸而獲勝；然亦終以此致敗。大儀之戰，只是小勝；當時金人以太宗之死，自欲引歸，和世忠無涉；參看《金史》便知。岳飛只郾城打一個勝戰。據他本集的捷狀，金兵共只一萬五千人；岳飛的兵，合前後的公文算起來，總在二萬人左右，苦戰半日，然後獲勝，並不算什麼希奇。《宋史》本傳，巧於造句，說「兀朮有勁兵拐子馬，是役以萬五千騎來」，倒像單拐子馬就有一萬五千，此外還有無數大兵，岳飛真能以寡敵眾了。以下又鋪張揚厲，說什麼「磁、相、開、德、澤、潞、汾、隰、晉、絳，皆期日與官軍會」； 「自燕以南，金人號令不行」，真是說得好聽，其實只要把宋、金二《史》略一對看，就曉得全是瞎說的。十二金字牌之召，《本傳》可惜他「十年之功，廢於一旦」，然而據《本紀》所載，則還軍未幾，就「諸軍皆潰」了。進兵到朱仙鎮，離汴京只四十多里，更是必無之事。郾城以外的戰績，就全是莫須有的。最可笑的，宗弼渡江的時候，岳飛始終躲在江蘇，眼看著高宗受金人追逐；《宋史》本傳，還說他清水亭一戰，金兵橫屍十五里，那麼，金兵倒好殺盡了。韓、岳二人，是最受人崇拜的，然而其戰績如此。至於劉光世，則《宋史》本傳說他的話，就已經夠了。依我看，倒還是張俊，高宗逃入海的時候，在明州，到底還背城一戰。

然而既不能言和，這種兵就不能去；留著他又是如此；真是載胥及溺了。幸而當時有一個機會。

原來金朝的王位繼承法（從太祖以前，只好說是生女直部族節度使的繼承）是不確定的（把王位繼承，看得是一件很重大的事情；除掉合法應繼承的人以外，都有凜然不可侵犯的意思，這是君主專制政體，幾經進化以後的情形。像女真這種淺演的國家，當然沒有這種觀念）。景祖就舍長子劾孫而傳位於世祖；世祖、肅宗、穆宗，都是兄弟相及（《金史》說都是景祖之意。世祖、肅宗之間，又越掉一個劾孫）；康宗以後，又回到世祖的兒子（世祖共有十一個兒子，三個是做金主的）；太宗又傳太祖的兒子；大約是只憑實際的情勢，毫無成法可言的。那麼，就人人要「覬覦非分」了。至於實權，這種侵略主義的國家，自然在軍人手裡。金初用兵，常分為左右兩軍。其初都元帥是遼王杲；左副元帥是宗望，右副元帥是宗翰。遼王死後，宗翰以右副元帥兼都元帥（宗翰就有不臣之心）。宗望死後，代以宗輔。這時候都死了，軍人中老資格，只有宗弼和撻懶，而撻懶輩行又尊，和內里的宗雋（右相）宗磐（太師領三省事，位在宗翰上），都有異志。干國政的宗斡斜也制不住他。這種人，自然是不關心國事的。於是宋朝利用這個機會，差王倫到金朝去，「求河南地」（前七七五二月）。就是這一年，金朝把劉豫廢了。十二月，王倫從金朝回來，說金朝人答應還二帝的梓宮，及太后，和河南諸州（把時間核起來，金朝人是先有還宋朝河南之意，然後廢掉劉豫的。王倫的外交，也很為有功，不過《宋史》上也把他算作壞人了）。明年三月里，高宗就用秦檜做宰相，專意言和。十月里，王倫聞著金使蕭哲、張通古來，許先歸河南諸州，徐議餘事。

平心而論：不煩一兵一卒，不折一矢，恢復河南的失地；這種外交，如何算失敗？主持這外交的人，如何算奸佞？卻不料金朝的政局變了，這是無可如何的事，也是不能預料的事；就能預料，這種有利的外交，也總得辦辦試試的；如何怪得辦這外交的人？把河南還宋，宗翰本是不贊成的，但是拿這主持的人，無可如何。到後來宗弼入朝，形勢就一變了。於是宗磐、宗雋，以謀反誅。撻懶以屬尊，放了他，仍用他做行台尚書右丞相。誰想撻懶走到燕京，又有反謀。於是置行台尚書省於燕京，以宗弼領其事；而且兼領元帥府。宗弼遣人追殺撻懶，大閱於祁州（如今直隸的祁縣），把到金朝去受地的王倫捉起來（前七七三年七月），發兵重取河南、陝西，而和議遂破。

宗弼入河南，河南郡縣多降，前鋒到順昌（如今安徽的阜陽縣），為劉錡所敗。岳飛又在郾城（如今河南的郾城縣）把他打敗。宗弼走還汴京。婁室入陝西，吳璘出兵和他相持，也收復許多州縣。韓世忠也進兵復海州（如今江蘇的東海縣）。張俊復宿（如今安徽的宿縣）、亳（如今安徽的亳縣）。這一次的用兵，宋朝似乎是勝利的，然而順昌、郾城，宗弼是以輕敵致敗，再整頓前來，就不可知了。陝西不過是相持的局面，並無勝利之可言。持久下去，在宋朝總是不利，這是通觀前後，很可明白的。當時諸將的主戰，不過是利於久握兵柄，真箇國事敗壞下來，就都一鬨而散，沒一個肯負責任的了。所以秦檜不能不堅決主和。於是召回諸將，其中最倔強的是岳飛，乃先把各路的兵召還，然後一日發十二金牌，把他召回。前七一一年，和議成，其條件是：

宋朝稱臣奉表於金。金主冊封宋主為皇帝。

歲輸銀絹各二十五萬兩匹。金主生辰及正旦，遣使致賀。

東以淮水西以大散關為界。

宋朝二十六路，就只剩兩浙、兩淮、江東西、湖南北、四川、福建、廣東西十五路；和京南西路襄陽一府，陝西路的階、成、秦、鳳四州。金朝對宋朝，卻不過歸還二帝梓宮及太后。

這種條件，誠然是屈辱的。所以讀史的人，都痛罵秦檜，不該殺岳飛，成和議。然而凡事都要論事實的，單大言壯語無用。我且再引《金史》酈瓊的一段話，以見當時倘使續戰，到底能不能勝？（見本傳。案酈瓊是劉光世部下。南渡諸將中，劉光世最驕蹇不用命。前七七五年，張俊做都督的時候，把他免掉，以大兵隸都督府，酈瓊就叛降齊。）

語同列曰：瓊常從大軍南伐；每見元帥國王（案指宗弼）親臨陣督戰；矢石交集，而王免胄，指揮三軍，意氣自若。……親冒鋒鏑，進不避難；將士觀之，孰敢愛死？……江南諸帥，材能不及中人；每當出兵，必身在數百里外，謂之持重；或習召軍旅，易置將校，僅以一介之士，持虛文諭之，謂之調發；制敵決勝，委之偏裨；是以智者解體，愚者喪師；幸一小捷，則露布飛馳，增加俘級，以為己功，斂怨將帥；縱或親臨，亦必先遁，而又國政不綱；才有微功，已加厚賞；或有大罪，乃置不誅。不即覆亡，已為天幸，何能振起邪？

和議既成，便可收拾諸將的兵柄了。當時韓、岳、張、劉和楊沂中的兵，謂之御前五軍。楊沂中（中軍）常居中宿衛。韓（後軍）、岳（左軍）、張（前軍）、劉（右軍）都駐紮於外。劉光世的兵降齊後，以吳玠的兵升補，四川離下流遠，和議成後，仍用帥臣節制。對於韓、岳、張皆授以樞府，罷其兵柄，其中三人被召入朝，岳飛到得最晚，不多時，就被秦檜殺掉。這件事，本書篇幅無多，且莫去考證他的是非曲直。（但要注意的：據《宋史.張憲傳》，則憲的謀還岳飛兵柄，並不是莫須有的事）從三宣撫司罷後，他的兵，都改稱某州駐劄御前諸軍，直達朝廷，帥臣不得節制。驕橫的武人既去，宋朝才可以勉強立國了。我如今請再引《文獻通考》所載葉適論四大屯兵的幾句話（案四大屯兵，就是指韓、岳、張和吳玠的兵），以見得當時的情形。

……諸將自誇雄豪，劉光世、張俊、吳玠兄弟、韓世忠、岳飛，各以成軍，雄視海內。……廩稍惟其所賦，功勛惟其所奏；將版之祿，多於兵卒之數；朝廷以轉運使饋餉，隨意誅剝，無復顧惜，志意盛滿，仇疾互生。……其後秦檜慮不及遠，急於求和，以屈辱為安者，蓋憂諸將之兵未易收，浸成疽贅，則非特北方不可取，而南方亦未易定也。故約諸軍支遣之數；分天下之財，特令朝臣以總領之，以為喉舌出納之要。諸將之兵，盡隸御前；將帥雖出於軍中，而易置皆由人主。……向之大將，或殺或廢，惕息俟命，而後江左得以少安。

看了這一段，也可以知道當時的措置，實在有不得已的苦衷了。總而言之，古人濫得美名，或者枉受惡名，原不同咱們相干，不必要咱們替他平反；然而研究歷史，有一件最要緊的事情，便是根據著現代的事情，去推想古代事實的真相。根據著歷史上較為明白、近情的事情，去推想糊塗、荒誕的事情的真相。這麼一來，自然見得社會上古今的現象，其中都有一個共通之點。得了這種原則公例，就好拿來應用，拿來應付現在的事情了。所謂「臧往以知來」。歷史的用處，就在這裡。倘使承認了歷史上有一種異乎尋常的人物，譬如後世只有莽、操，在古代，卻只有禪讓的堯舜；現在滿眼是驕橫的軍閥，從前偏有公忠體國的韓、岳、張、劉。那就人的性質，無從捉摸；歷史上的事實，再無公例可求；歷史可以不必研究了。