道教神仙

道教神仙

雲柯道人

「道教是一個以信仰神仙為核心的宗教，所以通常把道教也稱作「神仙道教。」道教信奉的「神」和「仙」兩者有一定的區別。但都屬於「道」的信仰。道是宇宙的本原，化育天地萬物，那麼天神、地祇等的信仰也就屬於道的信仰，並且道教最高尊神「三清」直接是道炁所化。仙真是學道體道而得道的人，自然也屬於道的信仰。「神仙」亦指有「神通」的「仙人」。古書上說：「聰明正直之謂神，陰陽不測之謂神。」從這兩句話可以看出，所謂聰明正直即功德成神，多為後天之神。如關帝、岳飛等。陰陽不測者，謂其神、神通廣大不可測度，多指先天之神。如玉皇，太陽星君等。這種「神」是超自然體中的最高者，不具物質軀體，雖然不具軀體形象，不受自然規律限制，但能對物質世界施加影響，直至主宰物質世界的一定部分或全部。「神靈」既指超自然，具有人格和意志的力量，也指有大功德人死後的魂靈。

仙，據《爾雅·釋名釋長幼》言「老而不死曰仙」。《說文》「長生仙去」，「仙，遷也；遷，入山也」。《太平御覽·天仙》「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙」。道教典籍中常有「神仙」、「仙人」、「神靈」等稱謂。這些稱謂，只要把以上「神」、「仙」的概念理解清楚了，這些也就自然通了。道教對「得道而神妙莫測的人」為「神人」。如《莊子·逍遙遊》說「至人無已，神人無功，聖人無名」。

道教是一個多神信仰的宗教，認為萬物有靈，都有神靈的主宰，包括人身中百骸都有神。認為萬物都有道性，通過修鍊，大積功德都可以成為「神仙」。悟真紫陽真人說：「德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願」。古今得道之仙真和先天眾神是我們修道人之楷模，貧道今將從古至今神仙祖師之功德修為開示給你們聽，以作進德修業之寶鑒。

元始天尊：道教最高尊神「三清」之第一位神。在道教的三清殿中，中座的元始天尊手執黍米寶珠，象徵「天地未形，萬物未生」的「無極」狀態。天尊稟自然之氣，在宇宙之前已存在。天尊道體不生不滅，真清真靜，虛無自然，即使天地淪壞，也不受絲毫影響，每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授真經寶符，稱為「開劫度人」。《玉清寶誥》上說天尊「現有為之梵相，具無極之神通。敷演真玄，破無有色空之礙；拯提趣類，絕智愚高下之分」。《玉清表文》上說：「玉清聖境元始天尊：一元之始，萬道之宗。道本太玄，騭配陰陽而宏大造。恩推上德，運行今古而度群生。包六合以強名，統一元而綱象。真聖之宗，人天之祖。處上極無上，大羅之境。檀熾鈞音，蒼胡頡寶。總玄之又玄，眾妙之門。立三才，開張萬范。聖德無窮，不容宣贊」。天尊聖誕日為一陽初生的冬至日。

靈寶天尊：道教最高尊神「三清」之第二位神。在三清殿中，左座的靈寶天尊手捧太極圖或手持玉如意，象徵混沌始判，陰陽初分的「太極」狀態。據《洞真大洞真經》上說天尊為「二晨之精氣，九慶之紫煙，寄胎於洪氏，育形為人，三千七百年後，誕生於西那天郁察山浮羅之岳，於是位列高仙，萬神入拜，治玄都玉京」。《上清寶誥》上說天尊「接元始虛皇之統系，超西那玉國之根苗。入黍米珠，盡挹真玄之精粹。在香林苑，屢談秘要之筌諦」。《上清表文》上說：「上清真境，靈寶天尊：萬經之主，靈寶至尊。繼元始而登命，大神化以開玄。緣赤書之煥發，造玄妙之仙鄉。發元洞之玉文，肇星官之步算。聖主立而有君，天人得所依仗。秘在琅函之中，字字非玄。藏之黍米宮內，言言契道。流聲六合，絢彩三天。廣說三乘教，宏開眾妙門。升真度聖，為上下之品階。保國寧家，超始終之劫運」。天尊聖誕為一陰初生的夏至日。

道德天尊：道教最高尊神「三清」之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太極神扇，象徵「陰陽沖氣以為和，萬物生化」的「沖和」狀態。太上老君是天地未開、混沌未分時的一團氣。經過億萬年的變化，在商朝王陽甲在位時化成五色玄黃大如彈丸的一團光投入玄妙玉女口中。玉女懷聖八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯時降生在楚國苦縣歷鄉曲仁里一棵李樹下，老君從玄妙玉女左肋降生，生下來就是白髮白須，耳朵有三個耳洞，並指李樹為姓。降生凡間的老君世號老子，又叫老聃，姓李名耳，字伯陽。曾當過周朝管理圖書、史料的守藏室史，後辭官歸隱，騎青牛，西出函谷關，應關令尹喜之請著《道德真經》，後西入流沙。《太清寶誥》上說老君「降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道，八十餘度，接六趣之眾生」。《太清表文》上說「太清仙境道德天尊：萬師之祖，神寶至尊。太無祖化，肇一本以開元。妙有玄機，分三清而立極。發明精粹，師寶為尊。化度人天，聖恩為大。布慈說法，咸被舌底春風。時注指頭化雨。光遍燭於幽關地戶，音朗聞於法界塵沙」。太上老君化身為老子者，降生於二月十五日，故老君聖誕為農曆二月十五日。

三清為道教最高尊神，是無上大道的化身。道經上說道「一炁化三清」。道聚則成形，散則為炁。聚形為三清道祖。並說「三號雖殊，本同一也」，都是無上大道的化身。

三清總誥 志心皈命禮。道寶經寶師寶，玉清上清太清。一炁流行，三尊應化。函關默默，不言而善運四時；正色空空，無極而化生三境。大羅天上，金闕宮中，虛無自然，三清三境，三寶天尊。

玉皇上帝：玉皇上帝又叫玉皇大帝。簡稱玉皇、玉帝。民間俗稱老天爺或天公。

《玉皇本行經》中元始天尊演說了玉皇本行修證的功德。經中演說了過去劫中有一個光嚴妙樂國，凈德國王和寶月光王后，因國王年老無嗣，社稷宗廟無法承傳，於是詔諸道眾，遍禱真聖，已經半載，不退初心。一夜，王后夢境中感太上道君與諸聖真，駕五色龍輿而至。太上道君捧一金容，毫竅放光，照亮寶殿，王后大喜，乞求道：「今王無嗣，願乞此聖為社稷主。」道君曰：「願特賜汝。」王后醒而有孕。懷聖一年，於丙午歲正月九日午時降生於王宮。幼帝敏慧，長帝慈仁，後捨棄王位，於普明香岩山中修道，功成超度。從此，行葯治病，拯救眾生，使民安樂。先後歷經三千二百劫，始證金仙，號清靜自然覺王如來。又經億劫，始證玉帝。《皇經》上還說玉帝雖化身下降人間，帝身清靜，未嘗不在金闕。

玉皇是僅次於三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，宗領萬聖，主宰宇宙，開化萬天；行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生；權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝主。玉皇總管三界、十方、四生、六道的一切陰陽禍福。

《皇經》上元始天尊還演說了供養禮拜玉皇所得的三十種上妙功德：一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上升。

每年臘月二十五日，玉皇要巡察三界，考校眾生道俗的善惡良莠，賞善罰惡。正月初九日為玉皇聖誕，各路神仙都要為玉皇祝壽，道觀中要舉行盛大的慶賀儀式。玉皇在其聖誕吉日的下午聖駕返回天宮。

玉皇寶誥 志心皈命禮。紫金金闕，白玉玉京。住妙有之境中，處玄真之天上。功成道備，故妙相卓冠於諸天。心廣體胖，故慈光遍燭於三界。位尊而上極無上，道妙而玄之又玄。真聖宗師，天人依仗。大悲大願，大聖大慈。穹蒼聖主，玉皇大天尊。

紫微大帝：道教「四御」之第一位尊神。「四御」是輔佐玉帝的四位天帝。分別為紫微大帝、天皇大帝、土皇大帝、長生大帝。

紫微大帝居高上紫微垣，即北極星宮、紫微天宮。執掌天經地緯，統御三界星神和山川諸神，是一切現象的宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。《紫微表文》上說：「中天星主紫微北極大帝：尊居上道，位處中黃。握權衡而周御諸天，運樞紐而周旋萬象。部經躔於四野，分星宿於九州。明度推遷，暗遵舍次。」大帝聖誕為農曆四月十八日。

天皇大帝：「四御」之第二位尊神。大帝協助玉皇執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。《天皇表文》上說：「勾陳上宮天皇大帝：星燦微垣，帝座正惟皇之統。苑開宸極，乾綱御大造之宗。九光寶苑之中，五炁玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權衡，統御星辰之躔次。毋失常經，上象巍峨。真元恢漠，總攝雷霆，主持天經。德並九清，仁敷萬有」。

土皇大帝：「四御」之第三位尊神。是一位天帝級的女大神，也稱為后土娘娘。大帝執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。《后土表文》上說：「承天效法后土皇地祇：天地之間，總呼吸於橐蘥。陰陽之外，由造物於甄陶。動則宣布慈風，靜則含弘後德。綱維天運，統御地靈。上昭星宿之輝，下列山川之壯。庶宗源咸化於五三之內，況根本弗生於六九之中。」大帝聖誕為農曆三月十八日。

長生大帝：「四御」之第四位尊神。大帝執掌人間一切眾生壽夭性命。《神宵表文》上說大帝「道尊元聖，位正真王。會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化。位乎九宵之上，統理諸天。總乎十極之中。神霄大法，列二十七品之宗緘。祖劫鴻圖，從三十六天之主宰。統御陰陽，默運雷霆，宰制萬化。宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民。全體用經緯造化，總司樞機定災祥」。四御總誥 志心皈命禮。渺渺紫金闕，巍巍碧玉宮。掌紫微七政之權，作皇朝一脈之主。三華毓秀，五緯霓旌。為造化之樞機，作人神之大柄。大羅天上，金闕宮中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。

斗姥元君：又稱「斗母」。《斗母延生心經》上說：「斗母為北斗眾星之母」。也稱「圓明道母天尊」，謂之「象道之母」。斗姥妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，應無極生太極也。秉持日月二輪，應陰陽二氣，象太極也。四頭磊落，應四象也。八臂垂雄，應八卦也。端坐於獬座之上以救度眾生，持寶杵以降魔御患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼。

據《斗母延生心經》記載：斗姥為龍漢時周御國王的愛妃紫光夫人，明哲慈慧，修行玄靈妙道，勤奉元始至尊，發願求子，輔佐乾坤。因沐浴九曲華池中，感金蓮九苞，化為九子。長子為天皇大帝，次子為紫微大帝。七幼子經七晝夜，俱化為光明之星，飛升天際，即為貪、巨、祿、文、廉、武、破七元星君。道經中盛讚斗姥元君：「能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧；萬邪自歸正，諸惡化為塵。」

《宋史》以：高宗為金兵所困時，聞空中有輦獬聲，仰見斗姥天尊，四頭八臂乘七獬之車，現紫金巨光，大施法力，而扶危護駕。斗姥自是靈顯神通之後，世人崇奉日隆。斗姥曾化身於西天竺國，故釋氏尊為「摩利攴天菩薩」是也。

道教的朝鬥法科，均以斗姥為主神。因斗姥以能消災解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姥聖誕為農曆九月初九日。

斗姥寶誥 志心皈命禮。西天竺國，大智光中。真空妙相法王師，無上玄元天母主。金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈，聖德巨光天后，摩利攴天大聖，圓明道姥天尊。

王母娘娘：王母娘娘又稱瑤池金母。《列仙全傳》卷一稱王母為龜台金母。以西華至妙之氣，化而生於伊川。東晉葛洪《枕中書》稱王母為元始天尊與太玄聖母通氣結精所生之女，號曰「太真西王母。」天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要「先見西王母，後謁東王公」，然後才能朝玉皇、拜三清。

西王母有九子、二十三女，所以婦女拜王母，祈求多生兒女。西王母有長生不老的仙丹、蟠桃。每年的農曆三月初三，王母開蟠桃仙會宴請群仙。王母有調和陰陽，致召萬靈，統括真聖，「運百靈而准今」的神功法力。王母神威使「十方高聖同擁護，九曜仙真共策行。」王母常顯聖教化人間，用符咒助黃帝打敗蚩尤後，又幫助舜做了皇帝，還賜給舜一幅地圖，使原來幾個州的國土增加為十二個州，還派使者向舜授以「白玉笛」，只要把這笛一吹，一年之內就能風調雨順。王母聖誕為農曆七月十八日。

王母寶誥 志心皈命禮。靈鍾神州，聲馳閬苑。托體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉樓重重，不數巫山十二。翠水疊疊，能教桃熟三千。清虛標微實之奇，坤順轄乾陽之柄。五老與為周旋，八洞時承懿旨。飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄於凈土。克推仙祖，允司婦儀。大悲大願，至玄至仁。西華清靈金母，宏慈太妙無上元君。

九皇大帝：九皇按《斗姥延生心經》載為：天皇大帝、紫微大帝、以及北斗七星的貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍九位尊神。《北斗經》上說「北斗九辰，中天大神，調理綱紀，統制乾坤……何災不滅，何福不臻……。」又說「北辰垂象，眾星拱之。為造化之樞機，作人神之主宰。宣威三界，統御萬靈。有回死注生之功，有消災度厄之力。」《長生妙經》上說：「北斗，司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，即稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命」。

九皇寶誥 志心皈命禮。紫光毓秀，皇極分元。為造化之樞機，作人神之主宰。宣威三界，統御萬靈。至道至尊，大明大德。中天北斗，九皇九真。延生解厄上道帝君。大聖興福助善天尊。

雷聲普化天尊：天尊是雷部的最高天神。「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺」。天尊執掌五雷，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。《歷代神仙通鑒》上說：「（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。所居神宵玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。」

《玉樞寶經》中載天尊嘗於大羅元始天尊前以清靜心發廣大願。天尊說：「若未來世有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者鹹得如意」。天尊聖誕為農曆六月二十四日。

普化寶誥 志心皈命禮。九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈、考瓊書。千五百劫之先，位列真權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而宏大願，以智慧力而伏諸魔。總司五雷，運心三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元，雷聲普化天尊。

太乙救苦天尊：《太乙救苦護身妙經》上說：救苦天尊，化身如恆沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪……神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。

《救苦表文》上說：「東極宮中太乙救苦天尊青玄九陽上帝：七寶林中，作慈悲之地。九蓮座下，恆為快樂之鄉。欲開長夜，須垂白玉祥光。未破地獄，先現紫金瑞相。濟孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。」

《救苦寶懺》中演說了酆都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱嶽十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，眾多罪魂冤鬼被拘其間，「煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動經億劫，不睹光明。」爾時救苦天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，「赦宥罪魂，普使一切產厄，血湖罪魂，脫離苦趣，得睹陽光。」「已生未生，悉遂生成之樂；前化後化，俱蒙化育之深仁。」天尊悲願宏深，拯救亡魂，超度眾生功德巍巍如是。受苦受難者只要祈禱或稱念天尊之聖號，就能得到救助。《雲笈七籤·道教靈驗記部》載有道士張仁表念天尊聖號獲天尊救度還陽延壽的事。

救苦天尊應化十方，而為十方救苦天尊。分別為東方玉寶皇上天尊；南方玄真萬福天尊；西方太妙至極天尊；北方玄上玉宸天尊；東北方度仙上聖天尊；東南方好生度命天尊；西南方太靈虛皇天尊；西北方無量太華天尊；上方玉虛明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦經》上說：「道言十方諸天尊，其數如沙塵。化行十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪人。」天尊聖誕為農曆十一月十一日。

救苦寶誥 志心皈命禮。青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。

三官大帝：天官、地官、水官，合稱「三官」或「三元」。天官賜福，地官赦罪，水官解厄，主宰著人世的禍福生死。關於三官的由來，《歷代神仙通鑒》上說：元始天尊取始陽九氣，清虛七氣，晨浩五氣，總吸入口，九九之期，結成靈丹聖體，正月十五從口中吐出一子，七月十五再吐出一子，十月十五吐出一子，這三子就是堯、舜、禹，「皆天地莫大之功，為萬世君師之法」，玉皇見有功德大，敕封為天地水三官大帝。因三官聖誕在三元日故也稱「三元大帝」。

道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之私。中元地官，為青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌握八極四維五嶽。考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。下元水官，為陽谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。主管江河淮海萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。三官之下，又設左、右、中三個府署，負責考較大千世界中，生死罪福諸事，合稱「九府」。共部一百二十曹，計三元九府有三百六十應感天尊。

三官的聖誕為三元日，是三官考校三界之期，「上至諸天大神仙升降之籍，星宿照臨國土分野之薄；中至人品考限之期；下至魚龍變化飛走潛動生化之目」。每逢三元節，人們都要去廟裡給三官大帝燒香禮拜，懺悔罪過，祈福免災，還禁葷食素，稱為「三官素」。天官聖誕農曆正月十五日；地官聖誕農曆七月十五日；水官聖誕農曆十月十五日。

三官寶誥 志心皈命禮。唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過。賜福赦罪解厄，普濟存亡。道冠諸天，恩覃三界。大悲大願，大聖大慈。三元三品，三官大帝。三宮九府，應感天尊。

真武大帝：真武大帝本為玄武星宿，因受太陽精氣降聖為凈樂國太子。

據《元始天尊說北方真武妙經》等道經所載：昔有凈樂國王，與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠，懷聖十四個月。於開皇元年。三月初三日降聖於皇宮。帝生而神靈，長而勇猛，不統王位，唯務修行。帝十五歲那年，離別父母，前往深山幽谷，訪求修道之術，帝的修行感動了玉清聖祖紫虛元君，授以無上秘道，元君指引帝越海東遊，又遇天神授以寶劍。入湖北武當山（太和山），修鍊四十二年，帝五十六歲那年，九月九日清晨，祥雲自天而降，白日飛升，玉帝命帝敕鎮北方，統攝玄武之位。帝奉元始敕命，誓斷天下妖邪，清理陰間。六天魔王，用「坎離二氣」，化作「蒼龜巨蛇」，被帝用神力踩在聖足之下，又用法力將六天魔王鎮壓，玉帝封為「真武大帝」。經中說元始天尊還向諸天仙真演說真武大帝妙行功德。天尊言「有大神將，號曰真武。部眾勇猛，極能降伏邪道，收斬妖魔。」經中真武大帝「魁罡激指，上佐天闕，而作咒曰：……有妖皆剪，無鬼不烹，鬼精滅爽，邪魔摧傾。帝有十萬力士，五千萬兵，天上天下，從吾（帝）者升，拒吾（帝)者滅，奉吾(帝)者生，惡吾(帝)者辱，敬吾(帝)者榮，禮吾(帝)者壽，非吾(帝)者薨，吾(帝)有此令，人鬼咸聽。」從這段咒語可以看出真武大帝的大威神力和不可思議的功德。

明朝朱棣發動「靖難之變」，奪取王位，帝多次顯靈相助。明成祖為了報答真武帝的恩德，曾在帝的道場武當山為其修建行宮。

真武大帝法力無邊，能斷一切妖邪，能驅一切魔精，能避水火之災。道教又奉真武祖師為「報恩祖師」。祖師化身為凈樂國太子之時，侍父母至孝。《報恩法懺》上說：「因劬勞之未報，爰頂踵之不飾」。若有志誠孝子為在世父母求福壽，為已故祖先求超拔。祖師定當保佑是人，心愿得以圓滿。真武大帝聖誕為農曆三月初三日。

報恩寶誥 志心皈命禮。玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相托生父母。懷耽（丹）十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延。過去父母，早得超生。大聖大慈，大仁大孝，八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

文昌帝君：文昌帝君又稱梓潼帝君，《歷代神仙通鑒》上說帝君「上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八獄輪迴」。文昌，本是星官名，包括六顆星。即斗魁（魁星）之上六星的總稱。星君為主宰功名祿位之神，並叫「文星」。

《梓潼帝君化書》、《清河內傳》上說帝君降生於周初，經七十三代，降生為四川張亞子，居蜀七曲山。帝君對母極其孝順，母病疽重，乃為吮之，並於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以大洞仙經並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗。因帝君累世為儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。

帝君身旁常立天聾、地啞兩童子。因帝君為文章之司命，貴賤所系，故用聾啞於側，使其知者不能言，言者不能知，以保天機不可泄露也。

凡人升學考試、升職考試、應聘考試等應試前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考運亨通，官秩高遷，智慧聰明，文思敏捷。帝君聖誕農曆二月初三日。

文昌寶誥 志心皈命禮。不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之行藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教。不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德洪仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。

關聖帝君：關帝有司命祿、佑科舉，治病除災、驅邪避惡，巡察冥司，乃至招財進寶、庇護商賈等多種法力。據《三國志》上說：關羽字雲長，儀錶威武，武藝超群。關帝是一位義結千秋，忠貞不二的英雄好漢，「桃園結義」是江湖義氣的楷模，倍受人們崇拜。有幅對聯贊曰：漢朝忠義無雙士，千古英雄第一人。關帝的前生是龍神轉世。《歷代神仙通鑒》上說：關帝生前是雷首山澤的龍神，因吸黃河水救濟抗旱災民，得罪天庭，後轉世於人，「忠義性成，神聖之質。」

關帝寶誥 志心皈命禮。太上神威，英文雄武，精忠大義，高節清廉，協運皇圖，德崇演正。掌道釋儒教之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德，延壽丹書。持定死罪過，奪命黑籍。考察諸佛諸神，監製群仙群職。高證妙果，無量度人。萬靈萬聖，至上至尊。伏魔大帝，關聖帝君。大悲大願，大聖大慈，真元顯應，昭明翼漢，靈佑天尊。

東嶽大帝：東嶽泰山為五嶽之首。東嶽大帝掌「人間貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。」大帝轄五千九百神，設置了七十二司，負責管理各項事務。《東嶽妙經》演說大帝「氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六獄，懲奸罰惡，靈死注死，化形四岳四天聖帝，撫育六合萬物群生。」《後漢書·烏桓傳》說：「其俗謂人死，則神遊赤山，如中國人死者魂歸岱山。」岱山就是指泰山。所以，人們對大帝特別虔誠，希望死後不受酷刑而能幸福。

南嶽大帝：南嶽衡山是五嶽之一。南嶽大帝主「世界分野之地，兼督鱗甲水族變化等事」。

西嶽大帝：西嶽乃五嶽之一。西嶽大帝主「世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類」。

北嶽大帝：北嶽恆山是五嶽之一。北嶽大帝主「世界江河湖海淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲，四足多足等屬」。

中嶽大帝：中嶽嵩山是五嶽之一。中嶽大帝主「世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻」。

五嶽總誥 志心皈命禮。萬山宗主，九土威神。青黃赤白黑各轄其天，東西南北中胥從其地。大生廣生含生，群賴其匡庇。神應感應類應，罔越其張馳。七九五三炁統歸於一元之中。億百千萬官總隸乎五嶽之掌。封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清。大悲大願，大聖大慈。五嶽名山大帝，威靈烜赫天尊。

四大天師：是指祖天師張輔漢；葛天師葛孝先；許天師許旌陽；薩天師薩全陽。也稱為「通明四相」，通明指玉皇所居的通明宮，四大天師是輔佐玉皇的四位宰相。關於祖天師的修道功行貧道在前道教源流中已詳細介紹，故只錄寶誥。

祖天師寶誥 志心皈命禮。泰玄上相，扶教三天。鶴鳴山上得真傳，龍虎玄壇留妙訣。三洞法籙，諸品靈文。一千二百之官軍，匡扶正教。二十四品秘籙，普度後人。都功玉印，官服裙履。居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電。如是立壇而布化，助國興邦以安民。功成行滿，白日飛升。祖師三天扶教，輔玄體道，大法天師。正一洞玄顯佑真君，六合無窮高明大帝，大聖降魔護道天尊。

葛天師：葛天師諱玄字孝先，句容（今屬江蘇）人也。降生於漢延熹七年四月八日。生而秀穎，英姿振發，天才超軼，性識明茂。及長，學通經史，有邁俗之志，好誦老莊諸經。年十五，即遁跡靈岳，羽服游羅浮諸山，入赤城山，精思至道，能絕谷連年不餓。漢光和二年正月朔日，於天台山，感太上遣東華真人，授以三洞經籙，修行秘訣，金書玉誥符圖，及大洞靈寶經典，以為精修；並受白虎七變太清九鼎金液丹經，鍊氣保形之術。祖師後於閣皂山得道，白日升天。《葛仙翁疏文》上說「金闕內相，左公仙翁。苗裔溯自葛天，居官曾傳勾漏。天台遁跡，得黃帝丹鼎之書。元放從游，受太上感應之示。坐燔薪之上，衣冠不灼。其入火不焚之謂矣。卧流水之中，帶袍不濡。非入水不溺之神乎。驅祟除邪，法高道崇。施方治病，救苦尋聲。續清靜之真經，妙開後學。度幽靈以祭煉，盡沐超升。金丹書賴以玉成，大羅天位為上相。」祖師位證「太極左宮仙翁，雷霆玄省太極左宮仙翁，雷霆玄省，天機內相，沖應孚佑真君」。

葛仙翁寶誥 志心皈命禮。天台得道，閣皂成真。昔受東華，復轉西蜀。詔命玉京金闕，位登太極仙班。慈憐拯拔於沉淪，恩念普資於苦爽。葛天氏遺風顯著，勾漏令丹砂俱存。括蒼仍斿，羅浮乃止。修間玉笥，修理金書。大悲大願，大聖大慈。太上玉京，東吳太極左宮仙翁。雷霆玄省，天機內相，玉虛紫靈，普化玄靜，常道沖應，孚佑真君，垂恩廣教，慈悲大帝，度人無量天尊。

許天師：許天師諱遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。降生於吳赤烏二年（239）正月廿八日，許祖慈母夢金鳳啣墜於懷中而有娠。《雲笈七籤》上說：許祖少年時，有一次去打獵，射中了一隻母鹿，母鹿腹中的鹿胎墮地，它不顧自己的箭傷，折回頭來傷心地舔其子，不久就死去了。許祖悵然感悟，遂折弓棄矢，銳意為學。後博通經史，明地理、歷律、五行、讖緯之書，尤好神仙修鍊。師著名道士吳猛勤修道法，盡得其妙。

晉太康元年，許祖四十二歲，為旌陽縣令，治廉簡，吏民悅服。因許祖曾為旌陽縣令，也稱許旌陽。後晉室將亂，許祖辭官東歸，遨跡江湖，尋求至道，遇上聖傳「太上靈寶凈明法」。許祖道法高妙，曾為民鎮蛟斬蛇，造福一方。東晉寧康二年，許祖全家從豫章西山拔宅飛升成仙。位證「九州都仙太史，雷霆泰省，天樞伏魔上相，神功妙濟真君」。

許真君寶誥 志心皈命禮。混元始祖，一炁分真。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經緯逾深。萬法千門，罔不斯歷。救災拔難，除害盪妖。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大願，大孝大仁。九州都仙太史，高明大使，雷霆泰省，天樞伏魔上相，至道玄應，神功妙濟，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝，歷劫度人祖師，凈明普化天尊。

薩天師：薩天師諱守堅，號全陽子。自稱汾陽薩客。祖師少具利物濟人之心，嘗習醫術，因誤葯傷人，遂棄醫學道。《歷代神仙通鑒》上說虛靜天師傳其咒棗秘法，林靈素傳其寶扇一把，王侍宸傳其雷法。薩祖學成秘法後，用咒棗治病能起死回生，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。《薩祖疏文》上說：「西河救苦薩公真人：恩澤無私，威靈有應。握風雨之真機，蘇民育物。運斗罡之正氣，剪魅除妖。修藥餌拯拔人危，變施食超升鬼趣。積行累功，證西河之道派。飛雲舞鶴，追東島之仙宗。闡教開壇，書符咒棗」。祖師積功德於百千萬種，道貫先天，功參太極，法顯龍興，派流西地，功行圓滿，位證「都天宗主，一元無上薩翁真君」。

薩祖寶誥 志心皈命禮。派留西地，跡顯龍興。施財合葯濟群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列先天。松筠野鶴任縱橫，遐爾孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師，處處開壇，為後人之模範。都天宗主，一元無上，薩翁真君。

觀音大士：道教十二金仙之一。又稱慈航道人。據《搜神記》上說：大士為妙庄王三公主，自幼好道，王為擇婿不從。王命斬之，刀尋段段壞，後於香山修道成仙。王有病之時，大士以眼手為藥引，救活了父親。大士孝感動上天，上天以一償十，現千手千眼靈感觀世音寶相。大士大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，無剎不現身。《觀音正朝》上說：「修音教主，救苦慈尊。拔生度死，濟物利人。滅息刀兵水火之災，普救疾病公私之難。轉凶成吉，變禍為祥。作苦海之舟航，為險橋之津梁。眾生慈父，萬德醫王。」大士神通廣大，法力無邊，善用不同的法相化度芸芸眾生。大士聖誕農曆二月十九日。

觀音寶誥 志心皈命禮。庄王育秀，受帝命而誕生。教闡南洋，奉敕旨而救劫。隨聲應感，動念垂慈。聖德昭彰，玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度，品物感賴而荷惠生成。外道仰依，邪魔歸正。大悲大願，大聖大慈。尋聲救苦救難，隨心消厄消災。碧落洞天帝主，圓通自在天尊。

財神：財神分文財神和武財神。文財神有比乾和范蠡等。武財神則有趙公明、關帝、岳武穆。財神掌管人間財富之事。據《史記·殷本記》上說：紂王的叔父比干，為人忠耿正直，比干見紂王荒淫無道，常直言勸誡。有一次勸誡之時，紂王大怒道：「我聽說聖人的心有七竅！今天我要看看你的心是否是七竅！」比干遂挖心以表忠誠，因有姜子牙的神符護體，不曾死去。因其無心，出宮廣散財寶沒有偏私，證得財神之位。

范蠡是越王勾踐的輔臣。越王滅吳國後，范蠡見越王只能同患難，不能共富貴，遂隱姓至齊國。范蠡在齊國善於經營農商，成了巨富，但把金錢看得很淡，廣施錢財給窮苦百姓。因其功德，也位列財神。

武財神趙公明，為上天皓庭宵度天慧覺昏梵炁所化生。姓趙諱朗，字公明，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代祖天師張道陵入鶴鳴山精修時，收之為徒。並使其騎黑虎，守護丹室。天師丹成，分丹與趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。天師命其守玄壇，所謂玄壇，即道教之法壇。又為天庭護法四大元帥之一，主北方之氣，奉天帝之命，執掌買賣求財之事，元帥統領招寶、納珍、招財、利市四神。能使人買賣求財宜利和合，至誠祈禱，沒有不如意的。武財神聖誕為農曆三月十五日。

趙元帥寶誥 志心皈命禮。靈通丕演，聖德昭彰。凝形於大梵之初，顯化乎無窮之世。持鞭提索，馭虎降魔。飛行三界鬼神驚，呼吸一聲天地振。威光景明，無願而弗從。玄鑒靈明，有求而皆應。救生靈疾苦，保家國安寧。讚揚道法以無窮，亶鎮玄風於永劫。大悲大願，大聖大慈。扶天廣聖如意沖和大神君。

藥王：藥王孫真人據《舊唐書》上說真人為京兆華原人，七歲就學，日誦千餘文。弱冠，善談老莊及百家之說，兼好釋典。周宣帝時，真人以王室多故，隱居太白山，後隱居終南山，行醫修道，隋唐皇帝屢次派人請他出山，均辭謝不往。永淳元年（683）厭世登仙，羽化後數月顏貌不改，體若空衣，時人異之。《藥王忠孝寶卷》上演說了孫真人如何救助白蛇，得道為藥王的始末。真人住世之時，曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《攝生論》等醫學名著，為我國的醫學方面做出了極大貢獻。藥王醫道高妙，能起死回生，能治一切疑難雜症。《藥王表文》上說「千金濟世，方通水國之靈。一匕活人，葯應塵寰之疚。提攜品彙，拯救多方。降溟渤之蛟龍，道高天漢；伏嶙峋之虎豹，德重地輿。」道教把藥王孫真人也稱「坐虎針龍」孫真人。針龍是說藥王用神針治癒了龍太子的病。坐虎是說藥王的坐騎猛虎。原來此虎食一婦人，婦人的發簪卡其喉嚨，欲吞不能，欲吐不可。老虎找到藥王祈求為自己治病，藥王用神力將發簪取出，傷口自然癒合。老虎向慈悲的真人懺悔，表示自己從今以後，斷惡修善，隨真人修行。自此，老虎成了藥王的護法神將。藥王的「坐虎針龍」也彰顯了「道高龍虎伏，德重鬼神欽」這幅著名對聯所表達的精神。藥王聖誕農曆四月廿八日。

《藥王寶誥》貧道現有的資料還沒看到，因為道教神靈眾多，也不是每位祖師都有寶誥的。為沒有寶誥的祖師舉行慶賀儀式時通常念《三清、四御誥》代替。《道藏》中有一《昊天醫王誥》，謹錄此誥，此誥功德甚大，能消災去病、瘟收降福。

昊天醫王寶誥 志心皈命禮。九霄天闕，三昧雲宮。藉洞淵之化炁分真，體太上好生救苦。奉行天道，賞善罰惡以無差。簡在帝心，降福收瘟而爽。苟存心而向善，悉赴感以隨機。手挽銀壺，洗盡人間之疫癘。腰橫寶劍，肅清天下之妖氛。調和二氣太醫王，仁愛眾生恩父母。回生起死，度人無量。大悲大願，大聖大慈。三界主瘟天府，昊天大帝，收瘟降福天尊。

碧霞元君：元君，又稱天仙聖母碧霞元君，為東嶽大帝的女兒，神通廣大，禱之則靈。主司農耕、經商、旅行、婚姻、生育並能治病救人。《道藏》上說元君乃天仙降世，神功莫測，受玉帝之命，證位天仙，統岳府之神兵，察人間之善惡，罪福照報，感應速彰。元君聖誕為農曆三月十五日。

元君寶誥 志心皈命禮。泰山頂上，東嶽內宮。曩時現玉女之身，根本即帝真之質。應九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位正天仙之號，冊顯碧霞之封。掌岳府之神兵，管人間之善惡。尋聲赴感，護國安民。大聖大慈，至孝至仁。天仙玉女，廣靈慈惠，恭順溥濟，保生真人，護國庇民，宏德碧霞元君。

媽祖：媽祖姓林，諱默娘，福建湄州人。宋太祖建隆元年三月二十三日降生。媽祖慈母王氏夢神人授予一丸吞之而有孕，降生之時紅光繞室，異香氤氳，生至彌月不聞啼聲，故名曰默。媽祖幼聰穎過人，讀書過目成誦。年十六，得天書於古井中，因能通曉變化，妙用玄機，而驅邪治病，濟世救人，並能呼風喚雨。常於大海狂瀾，救護難船。一日，媽祖元神出體，形若昏迷，父母以為病，於是搖醒了媽祖。媽祖醒來後悔說：要是我元神晚回來一會，大哥的性命就保住了。過了三天，四兄弟回來三個，哭著說：出海遇到了大風浪，大哥被巨浪捲走了。並說：巨浪中有一位姑娘穿過雲霞踩著波浪救了他們三人。父母才知道是媽祖出元神去救兄弟，後悔把媽祖叫醒，使她來不及救大哥。這以後，媽祖常顯聖於海上，救助有難的人。媽祖到二十歲也不想出嫁，於二十八歲那年，端坐羽化成仙，位證「護國庇民，明著妙靈，昭應弘仁普濟天妃」。

天妃寶誥 志心皈命禮。浦沱勝境，興化湄州。靈應威德非常，孝感神通廣大。救厄而平波息浪，扶危而起死回生。大慈大悲，救苦救難。敕封護國庇民，明著妙靈，昭應弘仁普濟天妃。

黃大仙：黃大仙，諱初平，浙江金華人。十五歲時在山上放羊，遇異人隨入金華洞天，修道四十餘年。後其兄黃初起尋至山中，找到黃大仙，問羊何在？黃大仙說：就在山東邊。其兄過去一看，白石一片，並無羊群。大仙上前叱一聲，白石盡起，復成活羊。這就是著名的黃大仙「叱石成羊」的典故。其兄黃初起見而十分仰慕，亦隨大仙修道，後也位列仙班。

大仙成道後，屢顯神功。人所求者祈福、求子、求財、求事業、求良緣、乃至求醫問葯無求而不應，故倍受人們崇拜。早在晉代，浙江金華就修建了最早的黃大仙廟——赤松觀，為江南道觀之冠。現在影響最大的是香港黃大仙的「分廟」，香火極其旺盛。黃大仙廟座落在九龍黃大仙區，該區以「黃大仙」命名，可見大仙名氣之大。廟前是一座大石門坊，正中題有「金華分跡」四個大字，表示此廟為金華祖廟的分支。

城隍：城隍神又叫城隍爺，是轄管一城的神。城隍又分都城隍、府城隍和縣城隍。據《周禮》記載，周代天子所崇奉的八種神中，第七種就是城隍神。城隍為「剪除兇惡，護國保邦」之神，可應人請解除旱澇災難以保五穀豐登等。又為管領亡魂之神，道士做道場「超度亡魂時」，鬚髮《城隍牒》「知照」城隍後，方能「拘解」亡魂到壇受度。城隍中最高者為都城隍，是所有城隍神的領袖。次為府城隍，即為管理好幾個城的城隍神。縣城隍為管理一縣的城隍。

都城隍寶誥 志心皈命禮。社稷古公，天下正神。銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從。所隸十三布政，案判一十八司。廟社萬年，恩扶億劫。設作福作威之柄，造注生注死之權。運神力以護郢川，遇陰兵而驅夷寇。至靈至聖，乃正乃公。護國保寧佑聖王，威靈公感應尊神。

土地神：土地神又稱福德正神。為轄管一方土地的神。土地神雖然神位小，但神很靈應。《土地咒》上說：「此間土地，神之最靈。升天達地，出幽入冥。」俗語也說：「土地靈，虎豹不入境。」土地爺受一方香火，保一方平安。

東廚司命灶王爺：灶王又稱灶君。灶神手下所轄有五方五帝灶君、灶公灶母、灶子灶孫、搬柴童子、運水郎君等三十六神，專門管理人間住所，記下每家人的善惡，庚申甲子日上奏天庭。灶王「受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。」被參奏者，大過減壽三百天，小過則折壽一百日。每年的臘月二十三為祀灶之期。道觀里要舉行「祀灶科儀，」伏乞灶君「上天言好事，下界保平安」。

灶王寶誥 志心皈命禮。位司喉舌，經理庖廚。錄人間功過之因，依期上奏。體天地生成之化，覆佑下民。驅不正之鬼神，掃灶中之疵癘。一家吉慶，合宅昌榮。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫靈祇。大悲大願，大聖大慈。九天東廚司命，太乙元皇，定福奏善天尊。

東華帝君：帝君姓王，諱玄甫。號東華帝君。是神仙領袖之一，分管男仙名籍。得太上之道，隱昆崙山。復居五台山紫府洞天，顯聖於終南山，傳道鍾離祖師。帝君為青陽之元氣，萬神之先也。居太辰之宮，紫云為蓋，青云為城，仙僚萬億，校籙仙籍以稟命於老君。所謂王姓者，乃尊高貴上之稱，非其氏族也。（見《仙傳拾遺》）

正陽帝君：帝君姓鍾離諱權，字雲房，號正陽子，京兆咸陽人。為漢室之大將軍，後隱終南山，遇東華帝君授以至道。道成，天真賜號太極左宮真人，常顯化世間，示現無常，世人往往遇之。

純陽帝君：帝君姓呂諱岩，字洞賓，號純陽子。山西蒲州蒲坂縣（今永濟縣）永樂鎮招賢里人。降生於唐貞元十四年（798）四月十四日巳時。咸通三年（862）六十四歲。進士及弟，游長安酒肆遇正陽帝君，經十試不迷真性，乃授以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。呂祖道成之後，發了「度盡天下眾生」之宏誓大願，常行化人間，「胡蘆賜靈丹，度盡凡夫苦；寶劍自光芒，殺斬妖無阻。三界十方，無求不應；四生六道，有感必孚。」呂祖劍法高妙，又善吟詩飲酒，又能治病回生。故被譽為「劍仙」、「詩仙」、「酒仙」、「葯仙」。呂祖聖誕農曆四月十四日。

純佑帝君：帝君姓劉諱操，字宗成，號海蟾子，燕山人。年十六登遼之甲科仕至丞相。劉祖未成道時嗜性命之學，未究玄蘊，一日正陽帝君顯化來到劉祖家，以雞卵十、金錢一，以金錢置案上，壘疊十卵不墜。劉海蟾祖師嘆曰：危哉！正陽祖曰：公身命俱危更甚於此。劉祖復問：如何是不危？正陽祖乃斂雞卵、金錢，擲之於地，長笑而去。劉祖於是頓悟。因夜筵，盡碎寶器，明日解相印，易道服，佯狂歌舞，遠遊秦川，後又遇正陽帝君授以丹訣，修道成仙。

重陽帝君：重陽帝君王重陽祖師的修道功行，貧道在前道教源流中已說的很清楚，在這裡就不做重複介紹了。

東華帝君、正陽帝君、純陽帝君、純佑帝君、重陽帝君道教全真派奉為「北五祖」。

北五祖寶誥 志心皈命禮。大道開先，玄元闡化。教垂今古，謚號東華。接漢室之將軍，隱終南而仙契。過化每超於劫運，示現長在於塵寰。啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣。飛劍貨葯，警化無方。金廷丞相之高標，寶印力持之勇訣。霞裾上陟，南北統宗。天復挺於人豪，道遍通於四海。發金蓮之七朵，演仙派於十方。長生理被於古今，玄妙天垂於率土。恢弘至道，廣度愚迷。慈悲濟苦，全真祖師。東華紫府，輔元立極大道帝君。正陽開悟，傳道垂教帝君。純陽演正，警化孚佑帝君。海蟾明悟，弘道純佑帝君。重陽全真，開化輔極帝君，五祖闡道天尊。

悟真紫陽真人：真人姓張，諱伯端，字平叔，後改名用成，號「紫陽山人」。真人降生於宋太宗雍熙元甲申（994）年，浙江天台人。自幼好學，精通三教經典及刑法、醫藥、天文、地理等。曾為府吏數十年，後看破功名利祿，心向蓬萊仙路。後遇劉海蟾祖師授以金液還丹訣。於宋神宗元豐五年壬戌（1082）三月十五日得道成仙。住世之時著有《悟真篇》，內藏丹道性命法訣。

杏林翠玄真人：真人姓石，諱泰，字得之，號杏林，又號翠玄子。降生於宋真宗乾興元年（1022），常行醫救人，不受答謝，只願受治者植杏樹一株，時久逐成林，人稱之為「石杏林」。後紫陽真人授於金丹大道，於宋高宗紹興二十八年(1158)八月十五日得道成仙。住世一百三十七歲，著有《還原篇》一書，闡述內丹修鍊功法。

道光紫賢真人：真人姓薛，諱式，又名道原，字太原。陝府雞足山人。初為僧，法號「紫賢」，又號毗陵禪師。後棄佛入道，稽首皈依石杏林真人，受金丹口訣真要，潛心煉養，於宋光宗紹熙二年（1191）九月初九日得道成仙。住世一百一十四歲。著作有《還丹復命篇》、《悟真篇注》及《丹髓歌》行世。

泥丸翠虛真人：真人姓陳，諱楠，字楠木，號翠虛。廣東惠州博羅縣人，平時業箍桶，悟性超人，受紫賢真人太乙刀圭金丹法訣，能搓土成丸，治病救人，無不靈驗，人稱「陳泥丸」。宋寧宗嘉定六年（1213）四月十四日得道成仙。著有《翠虛篇》一書行世。

瓊館紫清真人：真人原姓葛，因出繼白氏，故又姓白，諱玉蟾，號海瓊子，又號瓊山道人。降生於宋光宗紹熙五年（1194），祖籍福建閩清，降生於海南瓊州。師事陳泥丸，得受金丹秘訣，修之而得道成仙。著有《海瓊問道集》，《玉隆集》，《武夷集》等行世。

以上五位真人全真派奉為「南五祖」。

南五祖寶誥 志心皈命禮。明真正道，行化南天。九皇降跡於天台，一脈濬通於劉祖。采瓊花之仙異，著悟真之丹書。道付杏林，不日還元之編集。法通雞足，俞琰丹髓之書成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化無方。施雷雨於掌中，蘇生民於世外。德彰南海，獲瓊玉之英標。道遍遐荒，飫法言之靈妙。龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書。過化多方，真文備著。為群仙之首冠，集前代之范模。誓願宏深，慈悲仁聖祖師。悟真紫陽真人。杏林翠玄真人。道光紫賢真人。泥丸翠虛真人。瓊館紫清真人。五祖蕆道天尊。

七真：是指邱長春祖師、劉長生祖師、譚長真祖師、馬丹陽祖師、郝太古祖師、王玉陽祖師、孫不二祖師。七位祖師為王重陽祖師的七位仙徒。七位祖師生活在金元時期，住世之時，為全真派的弘揚和鼎盛都做出了各自特殊的功德，功成道備，位列仙班，合稱「七真」，即七位真人。

七真寶誥 志心皈命禮。道先一炁，世顯七真。悟五行不到之言，得九轉還丹之訣。甘泉潤物，變朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。衛州變化，坐十載以成真。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異。三井有多生之計，一時著顯化之功。磻溪六年，龍門七載。道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙。石上談玄，空中飛蓋。元主屢宣而問道，甘霖克日以濟民。早窮易道之言，晚造神仙之訣。卦圖斯演，至道大成。清靜散人，探玄得道。蓬萊仙路，億劫獨持。慈悲濟苦，全真祖師。丹陽抱一，無為普化真君。長真凝神，玄靜蘊德真君。長生輔化，宗元明德真君。長春全德，神化明應主教真君。玉陽體玄，廣慈普度真君。清靜淵真，玄虛順化元君。七真演化天尊。

王靈官：王靈官為道門第一護法大神，負責鎮守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟城隍神。薩守堅真人修得正果後，路過湘陰，因見其神血食太甚（按實是鄉民無知之過），乃以雷火焚其廟而不延及民居。事後，薩真人云游四方，遍行救濟。因系無辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕賜金鞭一條，慧目一隻，准城隍神暗隨薩真人糾察薩真人功過，跟隨薩真人十二年也未見真人有破戒犯過之事。一日薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將（即暗隨之城隍神），金睛朱發，黃袍金甲，左手持火輪，右手執金鞭，對真人說：「吾乃先天大將火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真人焚吾廟後，私隨十二年，今見真人功行已高，將供職天庭，願為部將，奉行法旨。」（以上見《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》）城隍神皈依了薩祖，做了薩祖的徒弟。真人乃劈乾卦取「王」字為姓，又以「善」字型大小其名。後師徒兩仙同入天庭，玉帝勅封王靈官為「雷部三五火車雷公」，後擢予豁落靈官之職。

王靈官司天上、人間糾察之職。統領百萬神將天兵，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔、驅邪治病、普濟生靈、至剛至勇、法力無邊。《靈官疏文》上說王靈官：「雷霆遠振，搜羅枉於明寰；電目遙觀，察虧心於暗室。聖駕臨時，遍護修真之士；火輪飛處，不驚積善之家。糾察陰條，逡巡秘欵」。王靈官有一大願：人只要有三分修持，靈官爺有七分感應；有十分修持，靈官爺隨時照臨。

靈官寶誥 志心皈命禮。先天主將，一炁神君。都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勛於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷聲應化天尊。

各位善信：關於道教神仙的開示，貧道就開示以上神仙、祖師的修道功行。因為神仙、祖師太多，不能一一開示。所開示的神仙、祖師都是在宮觀中常能見到的。因為神功妙德不可思議，貧道蒿目難通於聖域，故稟著「述而不著」的原則，對道教神仙的開示都是仙傳、經典的記述。且採用的都是道教的說法，沒有民間雜糅的傳說。這次在開示每位神仙、祖師後都敬錄其寶誥。寶誥是對聖真功德、神職、聖號的贊誦。虔誦寶誥有不可思議的神威法力。讀開示、誦寶誥兩者結合對理解寶誥的意蘊也可起到明了的作用。希望對你們理性信奉神仙、祖師能起到一定的效果。此書雖為貧道開示之輯集，然書中敬錄了諸真寶誥和有神仙、祖師聖像，即為有神，故讀此書當起大恭敬心，不能當作一般讀物來讀。如果不誠敬，妄遭罪報，吾甚憐憫，而作此訓誡，是貧道所囑。