七言聯話--三少爺的微笑

一在我的學習理解中，楹聯文學不單單是平面文字，而是有著三維之美的立體文學。簡單說，楹聯文字的三個度，有長度，高度，寬度。長度指的是楹聯句式的長短，五言，七言，十一言或長聯。高度指的是楹聯意境的高低，比如高古雄渾與平淡無奇的對比，清麗淡雅與胭脂浮艷的對比。寬度也是厚度，指的是楹聯對仗的運用，其鍊字，有靈活變化與呆板應用的對比。在我的創作理解中，七言楹聯的三個度恰是體現楹聯美學的一種平衡或者說極致。七言楹聯的句式只有一種七言，短小精悍外，其音律符合律詩句的朗誦。七言楹聯的意境更易被解讀，有二十四詩品中的解說版本。七言楹聯的對仗更體現了詞語對仗的美學，其結構不疊不曲，卻有高山流水之美。可以說，七言楹聯構成了楹聯文學的大廈基礎，是以有此開篇成說。二我曾整理過十五年來所寫過的七言楹聯作品，名為七言楹聯精選三百幅。在翻看著自己的作品的時候，我還是想起了自己人生第一幅覺得滿意的七言楹聯作品，就是題母親一聯「灶里火光紅透臉；針中歲月白了頭。」儘管此一聯與「已然月下杯先滿；別是天涯兒不歸」是同題作品，但這幅作品透露的是個人的初心，也代表了那一段真性情寫楹聯的網路時代。彷彿納蘭詞里的人生若只如初見，自此我與七言楹聯結下不解之緣。可以這麼說，一幅好的七言楹聯作品給自己定下了將來寫聯的信心，由此漸入佳境。三在寫作的過程中，有種瘋魔的狀態，叫做夢境作聯。我確實夢裡作過一聯，題詠古往今來最大的墨硯「欲把泰山研化墨；竟從滄海引來潮。」此聯創作的時間有十幾年了。至今讀來感覺猶佳，因為雄渾氣勢，想像力強，此墨硯如天外飛來。書寫成楹聯掛在書齋之中有堂堂之氣。而另一聯詠雲，可惜只得夢裡半句「十萬江山不忍拘」。所以說好的寫作狀態，有時候不可思議。但不可否認的事實，好的狀態在於堅持，在於積累，所以才猶神來之筆。四七言楹聯貴在字詞間的結構有層次感，讀來可以回味。前四通常為綴，後三為主，這樣意境升華與出彩都看後三的居多。前四後三之間的關聯點很重要，於是許多聯者在這個點上前後失聯，或不平衡，於是沒有佳作。五七言楹聯的意境從何而來，從寫作者氣質，寫作者閱歷，寫作者情懷，很大部分就是寫作者的夢裡文學。所以一副好作品需要多方面的糅合，而不是生產加工線流水出來。如何給文字注入血肉情感，塑造成適合自己的形象，需要的是初心。六七言楹聯寫作需要有引導式的作品。比如個人早期的性情七言聯「一管蒼涼吹月落，滿懷寂寞引潮生」。這聯代表了當時的一種初心寫作，很好地解讀了當時網路對聯的寫作氛圍，沒有功利性，只有學聯的獨樂樂。這時候學聯的都在彰顯個性，純粹文字。七七言楹聯貴在精悍短小，形式美，語言美，意境美，韻律美，四元素。這樣就有了層次遞進的寫作方式和要求。符合四者必然佳作，符合兩者可以一讀。最重要還是意境的解讀，只有動人心處才是佳作。八七言楹聯的形式美是第一層次的寫作，比如我曾寫西湖一聯「楊柳春風吹玉笛；桃花兒女坐行船」。此一聯貴在行文形式有美，意境流水。形式美貴在字詞自然，不刻意反而近景近意。九七言楹聯的語言美是第二層次寫作。比如我曾寫桃花塢一聯，「畫雨當年拖玉徑；隔花一傘避深春」。此一聯貴在語言優美清麗，給人江南婉約之感。如此一來，意境之美也透露出來。十七言楹聯的意境美是第三層次寫作，這一點大家都知道。我曾寫過滄浪亭一組七言聯，比如「四圍楊柳詩經溯；一曲桃花春水生」。還有「酒里滄浪真六記；詩中楊柳始一家」。意境各有品悟。十一七言楹聯的韻律美是第四層次寫作。好的七言聯讀來韻律鏗鏘或溫柔，不流滯，不斷脈，可以如嚼橄欖有初味。七言聯當凡在形式美，語言美，意境美三方面做到，韻律美也自然而然。十二在七言楹聯的寫作手法中，有一種叫無中生有的手段。什麼叫無中生有，比如寫 無字碑一聯「萬木春風磨古字；千山夜雨洗前朝。」碑無字，可以想像為有字，只是隨時間滄桑的更迭，有字也被春風磨去，磨去還不夠的話，就用洗去吧。這是以反寫正的運用。十三一幅好的七言楹聯不僅要有散發文學氣質，還要讀起來耐咀嚼回味。比如個人無題一聯「楚楚衣裳歸在野；交交風雨止於桑。」楚風風韻，歸故里而吟青桑。竊以為寫七言聯就應如此，近自然而動聲色，近人情而止風雨。十四七言楹聯意境的塑造不靠字詞的疊加，而是通過語境的感受，漸漸遞進。比如個人一聯寫秋：「一庭花木窮秋後，萬古雲山落照時。」寫出秋的落拓，卻仍有大氣之美，此聯可放入杜甫詩句中讀，自有境界契闊。十五七言楹聯意境貴在自然流水，得此可謂返璞歸真，可以成佳聯。比如一聯題桃花洞「何妨洞外桃花落，已是人間流水長。」用流水的意境來解釋流水聯是最恰當不過，上聯還是小視野的感覺，下聯已經拓展到大情懷的境界。尋常字面，卻有不尋常的意境，可作為桃花洞門聯來掛。十六我們常說字詞的色調會影響一聯的意境，比如後面這一聯「秋風階雨詩三讓，永夜燈花酒一扶。」此聯正是很好的例子。秋風階雨，永夜燈花，原本是清寒的意思，卻因為有了「三讓」，「一扶」，使得寂寂之夜頓時溫暖起來，「造物於心，體悟及情。」整聯我們彷彿看到了一個不喜不嗔無榮無辱的詩人，其內心安然若素。十七七言楹聯的奇崛怎麼表現，首先是意境，其次才是字詞和語感的變化。比如一聯「秋僧猶自孤峰下，大雁恥非邊塞來。」一種清孤，一種倔強，可以從聯中體會幾分。這是一種文心似鐵的寫法，初學者可以臨摹之。再舉個例子，秦始皇「」萬里長城腰帶掛；千年烽火帝瞳燃。」評：寫出了不一樣的秦始皇，正面角度，豐功偉績，比喻特佳，氣勢昂然。十八許多聯友常問道，如何平衡大氣和細膩之間的衝突。舉一例子，「日影遙分蒼翠色，露香下墜木蘭花。」此聯很自然解答之，大氣可以寫得堂堂，細膩可以寫得栩栩。其中需要處理好的是自然的轉摺合理。十九七言聯的意境有時間轉換，也有空間轉換。比如此一聯「硯壓星河波未冷，樓懸檐角月曾彎。」體現為空間的轉化，從大到小，又是七言聯的一種寫法。上聯想像清闊連綿，下聯寫實細膩無痕，整幅秋夜之美在於空間的變化。二十七言楹聯的立體與平面交加起來，會有一種畫面的美，可以給人印象深刻。這就是需要平時的細細觀察。比如一聯：「藤蘿花朵藏珠碧，石井春風過水香。」一種是立體的美感，一種是平面的美感，讀來可人可意。妙到自然，都是意境，給人鄉村唯美的視覺與嗅覺享受。二十一七言楹聯最易動人心弦的是以詩意的語言來敘說聯意的事物。比如我最早品味的二十四詩品中的雄渾作品「我御天風來牧海；雲推山月去尋人。」現在體會感覺只有前半聯得其雄渾之意。雄渾說的是一種天生自然的氣勢，比如混沌鴻蒙初開之氣勢，比如山水造化初始之狀態，是以近寫一聯「日月如丸浮酒上；松濤列陣坐雲間。」此一聯更似雄渾。二十二七言楹聯有了雄渾，自然有沖淡，兩者彷彿相輔相成。沖淡詩品可以一讀王維的竹里館和李白的獨坐敬亭山。而在聯中體現為寧靜以致遠，返璞以歸真，讀這類的聯能讓你的內心「心如猛虎，卻可細嗅薔薇。」早期我有七言沖淡作品「心隱深山如老衲；花逢初雨似伊人。」今有七言沖淡作品「杖下山川曾左右；人間風雨自清明。」二十三七言楹聯常有清麗與淡雅之說，前者指畫面唯美，後者畫面自然。清麗在字詞的感覺，淡雅在意境的感覺。清麗可以用花間派來形容，淡雅可以用婉約派來形容。清麗不留空白，淡雅可以留白。清麗更近於詞畫，淡雅更近於詩畫。比如清麗七言題桃花塢「畫雨當年拖玉徑；隔花一傘避深春。」比如淡雅七言題春天「乍見春山開畫鏡；欣聞鳥語話人間。」二十四七言楹聯貴在字句精悍短小，所以要在七言中用典故的話，也盡量要內外一體。就好比青花瓷有底子，也有胚子，兩者無縫契合。這樣讀來不意在典，卻已有典，得清聯之手法。比如曾寫愛晚亭一聯「晚愛杜樊川一葉；偶摘唐伯虎七言。」正如聯友螞蟻所言，此聯「筆到心到，意到神到」。典故風雅，無一字費筆。「人文風物，不棄不離。」又或如寫琅琊山一聯「明月流泉千載外；醉翁豐樂兩詩間。」此聯大方，洒脫，如六一居士。二十五我們常在七言楹聯賞析中讀到「沉著痛快」這四個字的評語，說的是七言聯的真性情，聯的意境給人一種直白式的沉著或淋漓式的痛快。如果要用詩家的內容來解讀前者的話，可以用李白的月下獨酌詩「舉杯邀明月，對影成三人。而要解讀後者的話，同樣可以用李白的行路難詩「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」用七言楹聯來解讀，前者可以「曾憤世人心不古；唯憐山鬼貌相如。」後者可以「不問千杯消永夜；但求一劍快平生。」二十六前面說了沉著的風格，還有一種叫做沉鬱的風格，兩者之間的區別是，沉著更是流露為主，多少有些直白式。沉鬱更是以頓挫為主，多少有些曲筆式。這裡不需要太摳字眼，唯獨需要的是我們寫作時候的自己內心的細細體會即可。前者作品可以有「生死只於天上閱；人情亦在酒中刪。」後者作品可以有「無詩養性心成癖；有夜如桑身是蠶。」二十七文學寫作有「不可一味無古人，也不可一味近古人」的要旨，說的是精神境界可以媲美古人，而詞語字句不可以一味複製古人。具體到七言成聯，就有了意境高古之說。高古者，就是超脫世俗，有沖況思想，或者簡單說就是類似古人的山居境界。陶淵明的「結廬在人境，而無車馬喧。」是一種高古。李白的「桃花流水窘然去，別有天地非人間。」也是種高古。用七言成聯作品，可以有很多的山居作品來體會。比如「陶陶我有一壺酒；嗒嗒瀑流九派聲。」比如「不問松雲千尺雨；只談僧月一床書。」二十八洗鍊是一種風格，也是一種意境，還是一種手段。許多優秀的七言成聯作品都是洗鍊的結晶。洗鍊與自然的區別，前者是千錘百鍊，後者是自然而然。兩者的最終方向都是返璞歸真。我們在平常的練習中，洗鍊都是在字詞方面下功夫。更高明者應在意境上洗鍊。二十九自然是我們千尋以求的意境，自然的作品能自然而然生出韻味，進入境界。詩品定義俯拾皆是，不取諸鄰，如逢花開，如度歲新。在我看來自然就是心到意到，筆到境到，沒有刻意，返璞歸真。流水今日，明月前身，即是自然。以作品例子，可以有「客子屐沾千柳絮；桃花水影兩家春。」可以有「池塘春水雙飛燕；楊柳東風不系舟。」三十七言楹聯的對稱美，彷彿如蝴蝶的翅膀，一左一右，意境是主體，形式韻味是翅膀。所以體會七言意境的時候，可以參考蝴蝶的動靜之美，春夏之美，詩情之美，畫意之美，詞境之美。有了一個很好的參考物，對聯美的體會也簡單了些。三十一七言楹聯的用字盡量不生僻，不晦澀，可清麗，可明亮，可溫柔，可痛快。清麗的字詞自然有唯美畫面，明亮的字詞自然有節奏感，溫柔的字詞自然有婉約意境，痛快的字詞自然有淋漓性情。所以寫七言，在氛圍上取決於「當時情，當時景，當時意境。」也就是即興的成分可以有。在意境上還是中規中矩的琢磨多些。三十二七言楹聯中有種寫法，叫以偏代全。比如筆者曾題寫金陵一聯「六朝煙雨無人掃；一樹桃花有鳥啼。」此聯正是如此，以兩個風景詞語介入點為軸，煙雨和桃花，從而寫出了這古都的文化歷史。上聯「煙雨無人掃」看似無情評論，暗喻六朝的興衰歷史，下聯「桃花有鳥啼」，明言一城風景如昔。對仗看，為什麼不用萬樹對六朝，而用一樹對六朝，更顯示了對比性強。整幅聯很典型的清聯七言寫法，對仗清麗工穩，讀來如畫如詩。三十三七言楹聯有以小見大的手法。所謂窺一般而知全概。比如曾寫濂溪一聯「十里溪山當酒國；一床蓮葉卧先生。」小中見大，這是詩意的寫法，運用到聯中，也可以見美學，從而襯托出主人公的胸襟廣大。一床對十里，先生對酒國，很恰當。比如題退思園「幾點塵埃相避履；六朝風雨不爭春。」同樣是以小見大的寫法，寫出了一種胸襟氣度。對待塵埃，可避則避，這是一種現實的描寫。對待風雨，不爭最好，但事實上風雨怎麼能不爭春呢，尤其是六朝風雨。這裡就強調了詩人的主觀思想，欲抑先揚，退思二字意境值得回味。「聯語寫出了當時的文人心境，最有味，是無情。」三十四我們常說七言楹聯的張力在哪？是在字詞間？還是在意境間？我個人的寫作感覺，應該是在意境間。比如寫雁門關聯「痛飲長城當酒帥；相思萬里是家鄉。」此聯很好的注釋了，上聯是熱血情感的濃縮，下聯是家鄉情感的奔放。兩個七言之間的空間就是聯的張力範圍。上聯為國，下聯為家，國家一體，才是邊關要塞所在旨意。萬里對長城，寬對魅力所在，見聯語之靈活變化。三十五常有人問，如何讓七言聯語意思不空，境界不空，也就是聯句內容不蒼白。舉例子說明。題黃鶴樓聯「八百本白雲試畫；一千年黃鶴飛來。」此聯給了一個很好的注釋例子，扣題所在，語言可以平實，但境界可以升華。一千年對八百本，就是很好的襯托前綴，寫出了黃鶴樓的時間與空間，有歷史滄桑感。三十六語不驚人死不休，原本是詩家手段，運用到七言楹聯亦可。比如我曾寫過棺材一聯「好棺不厭卧還睡；益鬼多交去復來。」比如我曾寫過「屯我詩兵從墨國；戰春酒蟻在雲廬。」奇特語言，可以印象深刻，但也不是全法，有時刻意就是一種硬傷，所以把握尺度很重要。三十七含蓄是七言楹聯的重要意境組成部分，筆已盡而意有餘，或文學中所說的「不著一字，盡得風流。」國人的性格多為說話含蓄委婉，所以文學也沾此氣息。就像一幅好的山水畫，要有給人留白的意味，可以想像的空間。與之對立面即是豪放風格。前者可以為「天心未許人間補；燈火不覺眉上敷。」，後者可以為「五嶽不高堪作枕，浮雲散漫可為衣。」三十八七言楹聯適合寫格言，這不是空口之談。古往今來的一些名言對聯都是七言組成，後面會有陸續分享些。格言聯，類似於座右銘，需要朗讀傳誦，所以七言的韻律讀來朗朗上口。抑揚頓挫，鏗鏘節奏，或舒緩自由，寧靜致遠，都適合以七言楹聯為表達方式。個人曾寫七言格言聯「寧在書中熬永夜；甘沉硯底住黑牢。」亦有「無意再當風月主；有心且做藕蓮人。」三十九七言楹聯適合寫詠物，一幅好的詠物聯，可謂用心良苦，用筆也良苦。因為詠物聯多以短小精悍為主，就如「戴著枷鎖跳舞」要在方寸字之間，突顯出大境界，確實不易。從前面可以看出七言的句式很適合詠物，即使是詩鐘的分詠和合詠都適合七言句式。曾詠孤峰「恨身未以補天用；處世自然低眼看。」此一聯有憤青因素。亦曾詠雪「舞成白鳥三千羽；壽與梅花十二時。」此一聯有飄逸因素。四十七言楹聯適合寫抒情，國人雖然說話時候很委婉，但往往在酒興後，卻是快言快語。楹聯文學也是如此，每個人都有自己的青春文學期。所以對於那種痛快淋漓式的七言性情成聯，我一向是很讚許並推崇的。「筆墨性情，皆以其人之性情為本。」---清劉熙載〈書概〉。性有乖張，情有疏狂。早年我曾寫「大夢酒杯滑入手；經年痛楚梗於喉。」的痛，到後面我曾寫「洗竹稿添峰筆畫；居山性轉石蓮花」的悟。大凡性情中人，應有同感。四十一七言楹聯適合寫山居，無論讀者翻閱小窗幽記或其他山水詩詞書本，能養眼的多數是七言格式的山居句子。山居的意境多偏向於沖淡清幽，高古脫俗，所以語氣多偏於舒緩。而七言的朗誦方式偏偏有抑揚頓挫和舒緩流長兩種方式。尤其是前人的山水詩詞多有七言名句，所以受此影響。現在寫山居的也多以七言為主。無其它，就是把寫山居當做修身養性的一種文學方式。早年我曾寫山居七言「已覺雲中生鳥徑；更知何處是吾峰。」今曾寫山居七言成聯1500幅，現已精選編輯為七言山居成聯300幅。四十二七言楹聯適合寫鄉村，鄉村楹聯脫胎於陶淵明，蘇東坡，楊萬里，范成大等諸多文豪的詩詞作品。當你讀著比如清代高鼎寫的村居「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」又或如杜甫寫的江畔獨步尋花「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」更別說范成大的田園雜興十二首。這些都是以七言句式作為載體的文學寫作，所以延伸到楹聯中，七言也成為鄉村楹聯的一種常用句式載體。早期我曾寫七言鄉村「蟬從夏雨聲中隱；風在荷香氣里游。」又「田野春犁翻卷浪；山坡竹杖指分香。」今曾下鄉村對聯365幅，裡面多有七言鄉村作品。後又寫七言鄉村對聯300幅。諸如「牛嚼野陌初秋雨；人在清溪第幾橋。」又如「翻瓦青苔時長雨；種桃紅蕊半藏詩。」四十三七言楹聯適合寫風景。無論是名山勝跡，或亭台樓閣，多有七言聯作，且流傳四海。之所以說七言聯適合寫風景，一是字句少，適合製作懸掛或雕刻留題，二是七言成聯作品能讓更多的遊人記住，從而廣為傳頌。從我讀過的清聯三百幅編選中，也統計了下其中七言成聯佔100幅。即使是一些長聯，我想能給人印象深刻的也是那些七言結句。早年我曾寫七言風景平湖秋月「雙槳劃舟捉月影；一衣帶水探荷香。」亦有題天涯海角「白鳥征帆歸海角；晚潮退日向天涯。」今我曾編寫風景楹聯精選300幅，其中七言成聯就佔70幅。諸如白雲觀「雲下山川皆種雨；人間草木自聞香。此聯幽而靜，彷彿世外桃源，有種超脫的神韻在山川草木中顯化。又如題易水「俠客江湖難再見；秋風此地易為別。」此聯磊落由胸，一語成鐵，大丈夫當如此。整聯求個痛快，易水之歌。四十四七言楹聯適合寫人物。人物成聯之所以難寫，是因為寫作者都喜歡面面俱到，而又筆力控制不住，所以常常洋洋洒洒，以全貌概括一個人的歷史生平。個人覺得人物聯的一個適合方法，應該是可以「簡筆勾勒，行神俱出。」所以用七言的方式，也很適合人物成聯的寫作。用七言概括風神，比用長聯來構築血肉，來得更有印象。早期我曾寫人物農民工「鞋中壓迫人民幣；夢裡嘮叨馬克思。」曾寫屈原「束帶還朝鬚髮漲；驅車于海浪濤飛。」還有我引以為傲的題寫母親一聯。今我曾寫七言人物蔣經國「何堪國事兼人事；忍把他鄉作故鄉。」有評：網路題蔣經國者聯多，而唯獨此聯道經國先生之所道，想經國先生之所想，主觀作聯，如經國先生第一口吻寫來。歷史滄桑，人文故事，無不概括其中，可謂切而不移。」又題老子「老隱雲山參悟道；靜看日月跳彈丸。」莊子「蝶樹生花春作蛹；世人無樂子非魚。」四十五七言楹聯適合集句。讀過梁章鉅《楹聯叢話》的都知道，裡面有專門的集句篇。或者讀一讀俞樾的《春在堂楹聯選編》，裡面也有專門的集字集句篇。即使是胡君復的《古今聯語彙選》諸集，裡面也有不少集句內容。比如滄浪亭有集聯「清風明月本無價；近水遙山皆有情。」上聯出自歐陽修的《滄浪亭》，下聯出自蘇舜欽的《過蘇州》。兩詩句經梁章鉅之手，成為妙品。我在學習的過程中，曾集句集詞許多。諸如七言「招呼朋侶如花萼；坐待先生似雪眉。」分別出自楊無咎和劉克莊。諸如「不讓薔薇開野處；一從燈夜到如今。」分別出自無名氏和賀鑄。在我的集句集詞總集里，七言集句詞有近200幅。四十六七言楹聯適合題贈。題贈對聯是當代文學交流的一種很有效的方式，如對聯名片，寥寥數語，往往勝無數長歌。先不說今人題贈對聯的功力如何？我從薛時雨的《藤香館小品》中就看到許多雅正之題贈對聯，茲錄幾幅。贈桐花「桐是琴材清在韻；花如人面笑臨風。」贈愛卿「為愛餘春培芍藥；認卿小影是桃根。」贈雅仙「儒雅有人憐宋玉；神仙何處覓飛瓊。」贈小桂珠「小山叢桂非常植；滄海遺珠大有人。」薛時雨的題贈功力可見非凡。個人早前贈釋遠「幾卷楞嚴高似枕；六朝春夜寂如僧。」贈者，受者，皆大歡喜，古意禪意思索千般，大好。贈洗硯「向來泉作書聲讀；愛把桃當妻子看。」另贈樵夫「十年風雨無聲路；萬里江山一擔樵。」贈蘭韻凝香「九畹香銜君子佩；一叢青作美人衣。」可見題贈有兩種方式，一是嵌名字在聯中，二是嵌意境在聯中。四十七七言楹聯適合書法。古今書法大家都愛寫七言詩詞聯作品。咱就不說「春風大雅能容物；秋水文章不染塵。」或「萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。」新近看了啟功老師的一些書法作品，茲錄幾聯如下。「臨岩松似餐霞客；倚澗花如照水人。」「昔聞筆力能扛鼎；舊說文心似湧泉。」「春水船如天上坐；秋山人在畫中行。」就以我個人寫的一些作品，我都曾試想學習學習書法後再題成墨寶。比如「洗竹稿添峰筆畫；居山性轉石蓮花。」比如「雪化林泉終古在；花藏文墨幾年游。」四十八七言楹聯的創作空間有多大？從上面的總結來看，可人物，可風景，可山水，可鄉村，可詠嘆，可性情，可集句，可題贈，可格言，另亦可諧趣等等。總的來說，七言聯可以無所不題，無所不寫。就是一些長聯里，其最出彩的還往往是七言結句，彷彿一筆定江山。我曾說過，七言楹聯好比一個文學國度的國王，沒有了王，這個文學國度將會缺失很多色彩。每個人都有自己心中的青花瓷，而我恰恰認為七言楹聯是我心中的青花瓷。四十九七言作聯，難得想像為雄。好的聯想力，可以給意境加分，而從避免依賴詞語的力量。比如個人曾寫洞庭湖「魚龍九轉瀟湘月；太白長歌秋水詞。」此聯讀來彷彿洞庭湖的浪潮翻滾，迎面而來一輪明月，又詩人李白的歌聲隨浪而去，魚龍自寂。「力透紙背，墨氣淋漓」是此聯的正解。又比如寫海天居一聯「九天雲氣當廬蓋；四海魚龍為我鄰。」氣勢作聯，其意自豁。五十七言楹聯的賞析，可以從詩意，畫意，詞意三方面入手。以詩詞畫來解讀七言聯的意境，正是我平常所提倡的唯美解讀法。任何一幅七言聯作品出來後，首先給人的是視覺享受，是否如畫。其次是文學感受，是否如詩。再者是心理感受，是否如詞。所以好的作品需要好的見解眼光，在賞析七言聯的時候，盡量抓住聯眼所在，抓住後三所在，抓住意境所在。這裡和長聯不一樣，只需要風神，而不需氣脈，因為本身字數太短的因素。五十一記憶中的七言楹聯，記得我老家裡有個雕花式的櫥窗，是屬於爺爺奶奶的。小時候會偷吃些東西，總打開那裝碗筷碟子的木廚。木廚是用雕花式的槐木作的，還有一幅對聯，那時候我只記得清晰的字眼是「水能性澹為吾友；竹解心虛即我師。」澹這個字當時自己還不知道通淡的意思。而今記起，百度了下，這幅對聯出自白居易《池上竹下作》：「穿籬繞舍碧逶迤，十畝閑居半是池。食飽窗間新睡後，腳輕林下獨行時。水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。何必悠悠人世上，勞心費目覓親知。」水性淡泊，是為我友，竹心虛懷，乃為我師。其蘊藉深沉，耐人尋味。五十二記憶中的七言技巧聯，小時候上三年級吧，我的數學老師是快近六十歲的老頭。有一次在課堂上給我們講了一個對聯故事，原句是「踏倒磊橋三塊石」，那時候我們也不知道對聯是啥樣。老師接著講了對句「劈開出字兩重山」與「剪開出字兩重山。」前者是公子對的，後者是小姐對的。現在想想，這確實好像是我人生所接觸的第一幅七言對聯。印象里，有個聯林珍奇的電視也有講些千古名聯，包括「移椅倚桐同賞月；等燈登閣各攻書」這類名句。現在百度了下，聯林珍奇還是1991年出版直播的，也大概就是我小學四年級的時候。五十三從前，老家門口有一條小溪，溪畔有一棵桃樹。小詩自雲吾愛「灼花人所愛，初心竟悲之。去去皆鄉燕，來來客太遲。惜有折青意，卻不解情詩。此身直待老，遙想子歸時。一霎春花雨，群蟻潰逃泥。」後來在寫有關桃花的對聯中，不知不覺竟然有許多。現摘抄集中一些有關桃花的七言聯與同好者欣賞。題桃花「三千碧雨扶橋外；一瓣飛紅入酒中。」題唐伯虎「十二碧桃枝上宴；三千曲水墨中流。」題大林寺「偶覺春雨如行客；莫笑桃花不解禪。」題桃花林「名士千尋流水韻；瓊花散落小人間。」題桃根「不繞矮牆春寂寞；只知故土亦深沉。」題桃花村「桃花不避劉郎面；青瓦時磨春雨香。」我與桃花有約，看花春雨，翻書扉頁，剜我詩心，種此桃核。五十四前人詠荷，詩詞賦多有佳作。今人詠荷，只因內心喧囂在上，故所見佳聯甚少。我曾以避暑為主旨，自寫七言詠荷1000幅，後又精選為詠荷300幅。現在摘抄集里自認為尚好的七言作品與大家分享。集句詠荷「百年心事百年客（無名氏）；不負如來不負卿（倉央嘉措）」「寂寞青橋終得雨；崢嶸新筆且行天。」「且隨紅鯉逢佳節；旋坐蘭舟是少年。」「何堪流水三千影；已忘東風第一枝。」「人世輕花飛歷亂；洞庭流水著清涼。」「汀飛白鷺詩先見；我有深情魚未知。」「珠露冰涼緣葉裹；池塘歲暮只香圍。」「樂府長歌流月酒；魚州別有解詩人。」「社稷昔為天子贈；荷花今作主人開。」「池上婆娑多碧葉；人間獨立始新詩。」「十萬煙波為講席；八千子弟是飛魚。」「願我長為秋水客；使魚好讀大唐詩。」五十五前人詠梅花詩詞賦何其多，今人寫梅花聯亦不少。個人曾詠梅花聯七十二幅，集為梅花銘，現摘抄一些七言作品，分享與同好者。「判雪前身明月夜；沉香美酒綠瑤華。」「笑酒剛腸還是熱；看春冷眼漸無私。」「無憂昨夜瓊瑤雪；長寄一枝兒女簪。」「五瓣飛花安若素；六朝春夢始於今。」「玉骨何堪埋雪窟；清香一任散人間。」「坐依處士情懷老；開徹九州天地寒。」「杖雪扶風期古履；搖花沾袖放寒香。」「猶以蒼山存遠黛；深為古道惜寒眉。」「有客淹留山雪夜；空花開到漢唐香。」五十六齣乎意料，在乎情理，指的是文學思想角度不同所造成的效果。比如一聯題無題「上岸游魚昔過履；隔溪芳草自成裙。」此中上聯要表現對昔日青春的追憶，把游魚比作時光之履，而且能上岸，這就是出乎意料又在情理之中。此下聯雖然造成的出乎意料沒有那麼強烈，卻也有暗示的心理作用。所以我們常說一幅七言聯的佳處在哪？格律詞藻都是其外衣，只有內心的意境才是真實可感。五十七七言楹聯的創作條件，都說「取法於古」。事實上今人的寫作水平遠遠抵不上前人的寫作水平，很重要的因素是沒有那種寫作氛圍和環境。或者直接說，今人的內心喧囂比古人更多更大，靜不下心寫作。所謂「取法於古」，是相對意境而言。古人以山居田園為詩詞樂，今人以山居田園為生活計，兩者的精神基礎不同，自然意境也有高低之分。在我看來，一味摩古，不若自家。五十八對於七言楹聯可以用小意境作大解讀。七言聯的意境再怎麼雄渾或沖淡等等，都是內在的意境而已，唯有解讀出了意境之外的文學內容或真實情感，才是我們的最大收穫，也就是有「言外之意。」初學者只觀字面，中級者可味意境，大成者只觀本心，自然者可得言外。五十九七言楹聯的清聯手法，諸如近寫一聯「桃花細雨六朝墨；流水清風七字詩。」此一聯對仗極佳，比喻極佳，上聯如山水畫軸鋪展開，得輕研之妙。下聯流轉合理，給人輕靈之感。整聯讀來如畫如詩，清聯的七言手法。細細品讀，此聯近似的清聯版本有莫友芝題無隱精舍「入座有情千古月；當窗無恙六朝山。」陶潭題安慶大觀亭聯雲「倚檻蒼茫千古事；過江多少六朝山。」以數字詞作為緩衝介詞，形成語感雄渾高古或清麗雅正，再配以意境，形成可詩詞可畫意的成聯。六十七言楹聯的設問法，比如近寫一聯江南「陌上何人詩句老；江南一片蝶衣輕。」此一聯聯中做到自問自答，反而是種寫法手段。問句平淡，答句出彩，寫聯能做到出乎意料而又在清理之中。又有「鏡里中年何似我；人間花雨又一春。」也是自問自答，可以一味。設問法符合上句平淡下句出彩的寫作思路，還有一種是上下聯都是設問，比較有名的還數冷泉亭的聯「泉自幾時冷起？峰從何處飛來。」六十一七言楹聯的氣質如何培養，一是文章，二是酒漿。古人常說詩酒不分家，酒以動情，詩以助興。延伸到七言對聯亦如此。要有一種詩情酒意融入其中，漸漸形成自己的文學發酵。近曾寫一聯「文章落拓寧無侶；杯酒淋漓自有仙。」都說詩人多情，此一聯可贈李太白，可贈唐伯虎，可贈一切真性情之詩人。文章首先是寫給自己的，不必迎合，不必求偶，這是為文之道。酒興必須是淋漓，必須是豪氣，必須是磊落，這是處世之道。先抑後揚，要表達的是種落拓心胸，光明正大，所以此聯讀來有坦坦之氣。六十二楹聯的魅力在於可以長久，即使十多年或二十年甚至等我們慢慢變老的時候，而只有文字依然是沒有歲月的痕迹，依然醒目在自己的人生紙箋上。七言成聯初寫的時候可能是興趣，接著是形式，最後是泯然。所以我對於堅持的文字一向都是報以敬畏的態度，也很俗氣地說，要學好七言需要耐得住寂寞。正如我曾早期寫詠魚「漸忘他人成泡沫；不覺秋水有唇痕。」中間又有「亦從流水思滄海；不只驪龍生逆鱗。」到後來「只有初心長寂寞；才能滄海任逍遙。」光陰的磨礪換來了境界的升華。六十三佳聯天成，有必然性，也有偶然性。比如近寫凈土寺一聯「十萬白雲皆凈土；三千流水是知音。」得承認好聯偶然成之，聯語上句是作者多年前的一個句子，對仗句也是妙手天成。而今冠名用在凈土寺，可謂佳偶天成，不作它想。聯語充滿了佛家的清凈思想。所以文字也有其自己的姻緣，彷彿人間眷侶。六十四何為曲筆？七言楹聯本來是直筆多些，但以曲寫直，也是有一番品味的意境。比如題寫半山亭聯「山水何曾不滿客；桃花依舊半春亭。」此聯取名為半，實則不滿，多有文人的思想作怪。聯語反其道而行之，通過山水對人物的反饋精神作用，山水都沒有嫌棄遊客，桃花依舊半春亭，可見山水待人不薄。我們還有什麼好埋怨山水的不足呢！這是一種高明的寫法，還不露痕迹的嵌名半山亭。「曲筆為妙，生樹開花。」六十五何為勾勒？如蜻蜓點水，漣漪自擴。如露珠凝雨，世界自青。如瓜藤開花，芬芳自散。如蝴蝶張翅，滄海自飛。這裡需要一個筆力的輕重，角度的遠近，意境的高低，生活的感悟，初心的堅守等等因素平衡。比如近寫西湖一聯「流水魚飛春夜月；東風人在木蘭舟。」附帶賞析：簡潔明了，清麗如畫，寫景中常有說「輕輕勾勒，本色當行。」聯里用詩意的想像，詞意的凝視，通過上聯動態和下聯靜態的對比，使得印象深刻，給人唯美享受。六十六七言楹聯與詩詞的關係不斷，且相互影響。詩中可以有聯，詞中亦可以有聯。曾寫過不少詩詞，比如鷓鴣天「四月春風碧柳條，青青草沒路遙遙。十年燈候家鄉月，一夜風吸滄海潮。強自笑，暗樽消，落花風雨寂寥寥。眉間不解重來醉，直夢阿娘喚我嬌。」且從其中抽出兩句自為七言聯「十年燈候家鄉月；一夜風吸滄海潮。」又比如鷓鴣天江南夢「行遍江南夢已經，小橋流水剪圓萍。女兒心似燈籠亮，煙雨巷同楊柳青。篙隱約，枕溫馨，烏蓬船睡忘飄零。浮生只願詩名擱，一朵桃花昨日醒。」且從中抽出兩句為七言聯「女兒心似燈籠亮；煙雨巷同楊柳青。」所以說詩詞聯都是文學載體方式，其本質意義是有相通的。六十七七言楹聯可詩意。詩意在心，詩意在口，讀來瀟瀟洒灑，看來落落大方，品來真真切切。如題新春一聯「陌上桃花如次第；人間逆旅又成行。」江南只要有桃花，就有詩意。尤喜下句「人間逆旅又成行」，立意高拔，積極向上，一掃消極。蘇軾曾有詩言「人生如逆旅，我亦是行人。」又如題青柳聯「溪水千尋清似酒；光陰一笑美如蟬。」讀完此聯，內心是如此寧靜與契闊。詩意作聯，比喻特佳，上闋淡雅，下闋溫柔。彷彿詩人千尋碧柳，卻為溪水青青而吸引，而後有所思，又從春蟬的美得寓意。「體物於情，唯美之念。」六十八七言楹聯可畫意。左看是山，右看是水，山水之間，還有佳人。閉上眼睛，能觸摸到。題詩人「畫里青衫蕉雨著；人間舊履露珠凝。」江南的氣質，連詩人的形象都被放大或縮小。才人手筆，畫面唯美。題釣春溪「盡日春陽偎坐客；一溪花餌釣紅魚。」尤喜下句「一溪花餌釣紅魚」，畫面自然，引人入勝，整聯動靜分明，如寫生畫。六十九七言楹聯可詞意。詞為何物，不可琢磨，只在比興。意境，節奏，兼而有之，語感舒緩或華調。如題澡雪軒七言聯「窕窕紅衣吹白雪；瑤瑤綠萼發春枝。」詞味甚濃，顏色詞對比強烈，此氛圍適合才子佳人吟哦詩歌。如題蝴蝶春「梨花煎雪葯梁祝；煙雨梳眉畫蝶蛺。」有那一剎那迷離晃蕩的感覺，詞境作聯，不可方物。七十一切文學作品都是有情的。七言楹聯貴在真情。發真情。或發於心，沖於口，或靜於心，緘於口。如味橄欖，越嚼越深。有豪情，諸如「輕別風月一杯酒；大散湖山萬貫財。」不羈的散人形象，豁達的天地情懷，孺子可教也。有沉痛，諸如清明「蒼涼水酒疏疏灑；寂寞石花緩緩開。」生而後是死，死而後是生。冥冥之中，自有一切定數，聯語沉痛而深情。有溫馨，諸如「願君常作夜中燭；容我深呵眉上蛾。」永夜其沉沉，燭火其燦燦，初心其真真，可謂愛詞。七十一廣角與近角是七言楹聯的攝影美學。廣角，聯中常所說放得開，亦為此意。視野大於心，距離產生美。近角，濃縮是精華，即為收得攏。景色皆為眼前，亦在心上，如邁細步，亦有從容。廣角如題桃花「紅袖招來烏燕子；桃花開到小江南。」相思的蹤跡，微雨輕輕扣檐低。近角如題桃花亭「莫問桃花開幾徑；只知詩宴有一席。」半里小亭幽，不是劉郎是蘇翁。廣角與近角的結合，如題鄉村聯「落日孤懷山遠抱；游魚倦目水輕柔。」幾筆勾勒，情景皆有。七十二七言楹聯有設色之說，用顏色詞來作文章。色彩是事物最鮮明、最感性直觀的特徵，能直接引起文學畫面美感。比如前人高其佩題榮寶齋聯「軟紅不到藤蘿外；嫩綠新添几案前。」聯語中寫「軟紅」「新綠」，以設色手法，描繪詩情畫意，卻很清新，直切主題榮寶齋書畫店。整聯讀來有「躲進小樓成一統，不管春夏與秋冬。」的感覺。比如洪亮吉題第一樓聯「第一樓邊浮大白； 初三月上盪空青。 」聯語中的大白亦指大酒杯。《說苑》：「飲不酹者，浮以大白。」空青謂青色天空。杜甫《不離西閣》：「江雲飄素練，石壁斷空青。」聯語清爽流利，氣勢不凡，有如唐詩的感覺，很切酒樓之名。空青對大白，很巧妙對仗，亦是設色法運用。七十三初學七言楹聯，若難在境界出彩，先以洗鍊練字為主，這樣借一字或一詞而使意境出神。早年我曾寫過「此酒堪刑詩落寞；誰人可忘夜深藍。」聯中刑字用法自覺得意。後又寫清明「煙雨重樓埋綠酒；桃花小字祭初心。」一個埋字，一個祭字，放在聯中不覺衝突，幾分淡淡的憂傷。通過鍊字而達到煉意，這是詩家手法運用到七言楹聯中。類似的七言還有「花酒吞詩貪野逸；竹窗劫月濟清貧。」七十四何謂天然好文字？就是讓不識字的人看，也覺得是好的文字。這就是好的文字給人的第一印象感覺，比如「斜陽外，流水繞孤村。」在七言聯中，常有諸如一眼看明白的好聯。比如俞樾題春在堂聯「越水吳山隨所適；布衣蔬菜了餘生。」上聯「越水吳山」乃雲曲園先生罷官歸來，杜門潛心著述，自同治七年主持杭州詁經精舍，舟楫往返吳越間凡三十餘年，見慣越水渺渺，吳山青青。下聯至若「布衣蔬食」，可知曲園先生日常生活簡樸淡泊，著書滿樓，吃肉一片，雞鴨魚蝦竟概不沾唇；布衣（當然是昔年農家土布）裹身，以至於不敢會客登人之堂，或恐他人驚詫。大儒若此，洵有古聖賢之風。全聯表達人生歸隱濃縮之描寫。七十五西湖，人間美景，學聯者必題之風景名勝。我曾以七言組聯寫之西湖「眠月清波平似枕；聞荷香氣舊如卿。」「醉巡山水集詩冊；笑看桃花簪美人。」「燕招楊柳千絲雨；人在江南第幾橋。」「好數荷花魚眼碧；待俘君子柳絲柔。」「新垂楊柳還青露；此去煙波不老船。」西湖之美，在於它符合文學想像的柔美氣質。七十六江南者，旖旎溫柔之地。題春心「夜角春風不落寞；人間兒女自溫柔。」題流水「流水一篙撐永夜；桃花幾瓣作花燈。」題花信「不知桑葉留蠶宿；始信桃花刊我詩。」題蝴蝶「微軀扇起江南雨；青眼垂憐陌上花。」題春心「湖水回瀾曾似槳；詩心不動漸如山。」題寫江南者，必內心多情，眼裡多意，筆中多畫。七十七故鄉，遊子夢中所在。題水井「水沁猶扶石壁月；春深不過鯉魚鱗。」評：無波不輕皺，流水深入心。未曾著色，卻見青綠。題風語「儘是春風勞燕累；自從大地許人忙。」評：鄉人語，得鄉村之真諦。題感「看花似蝶撲紅雨；夢我如蠶食舊桑。」評：詩之比興，聯之結旨。我眼觀，我夢尋，不點不破。「夢我如蠶食舊桑」一筆拔高境界，是詩人語，是遊子語，亦是真鄉語。題燈「夜裡共花開笑靨；人間與父老白頭。」評：把燈最美麗的一刻，最真實的一刻，都描畫出來了。「在這一刻，燈與人物皆有定格在那一夜的美好。」題春感「春沐雨時風在野；人有年而歲無心。」評：上闕尋常不過，下闕入味頗深。一句「人有年而歲無心」寫出了時光蹉跎的感覺，道人所未道，發我之深思。題寫意「稚子在家貧亦好；桃花滿膝散余香。」評：自然而然，並無做作。童年時候，父母感覺孩子在身邊，有著春的期望與欣喜。一但孩子離開父母身邊，在外打拚，這份思念也就寄托在桃花身上了。懷舊情結，令人動容。題掏耳「聰明似蝶深深卧；卷耳如花緩緩開。」評：詩情畫意，小清新。最難得把握住那份自然，以蝶戀花的喻意惟妙惟肖地寫出了相依相戀的兩代人（父與女，或母和女）之間的情感。下字並無曲筆，而真情流露無疑。題由小俗變大雅，足見才情。七十八早年曾有詠雞集句「亦知得意須乘鶴（羅隱）；但願開籠便入林（白居易）。」又有「風榆落小錢，泥上偶然留指爪（張仲素）（蘇軾）；春色歸何處，心中無事到雲昏（劉學箕）（皮日休）。今日正逢雞年，自題「三徑何妨春雨碧；片心得似小蟲閑。」又有題「不歌風雨塵埃世；只作田園隱者鄰。」兩聯皆以雞自擬，可為鄉村生活之歸真態度。七十九七言楹聯的諧趣可大俗，亦可俗中有雅。我的理解，諧趣是一種原生態，情趣是諧趣的升華版本。比如寫諧趣夏澡「此身久旱逢甘雨；長發猶濕作散人。」是真詩人，方有此豁達情懷。而情趣版本則如「身無蟋蟀相招去；詩有妻兒又念來。」富有生活情趣，不流俗秋，如見性情中人。可見詩意與生活的取捨平衡。或又如「問我御窮詩幾冊；笑花娶艷酒三杯。」趣可直解，妙不可言。又或如「曬我詩書時坦腹；看花蝴蝶亦常心。」評：況味自出，尋常亦動人，這就是詩者的本色。八十七言人物楹聯如何勾勒？從形勾勒，可以為蘇東坡「斯巾月戴如閑鶴；此老詩吟比亢龍。」此聯賞析：風神飽滿，既有閑逸，又有慷慨。配個加長版的蘇軾便於解讀「千古月唯一知己，萬闕詞盡許紅顏，時寂寞沙洲，時慷慨江濤，大丈夫鬚眉似鐵；赤壁歌久已流傳，烏台案不妨放下，好神遊碧落，好隱居野陌，真詩者懷抱如川。」從神勾勒，可以為盤古「斧劈人間一混沌；手推天地大磨盤。」此聯賞析：上闋人人可以寫，下闋幾乎筆下無，只有作者胸襟大攬，自成狂筆。「頂天立地，神乎如此。」從意勾勒，可以為陶淵明「談詩猶似老來子；問蝶依然新舞衣。」此聯賞析：詩的語言，比喻大膽新奇，把談詩比作老來得子，可見詩興之高。下聯猶是乎，問蝶新舞衣，可見對生活的熱愛。整聯淡雅之中，又有深情。「詩句不離，名家本色。」八十一七言風景楹聯如何暢題？從形暢題，藤花舫「柳分月影搖波瘦；魚倩藤花落古香。」賞析：先寫全景，鋪墊氛圍，再寫近景，動中顯靜。整闋彷彿畫境，可以幽游。從神暢題，白雲觀「雲下山川皆種雨；人間草木自聞香。」評：幽而靜，彷彿世外桃源，有種超脫的神韻在山川草木中顯化。從意暢題，得月樓「登樓始信來風契；得月何妨試水游。」賞析：讀罷此聯，心中頓無塊壘，乘興而來，盡興而去。一登一得，一攻一受，盡在自然。八十二無論是長聯或七言聯，都貴在生活。以生活為題材，自有動人心者之聯，雖不一定皆是神品，然可以體會。比如我曾題鄉村「四月關窗知雨至；三更翻被覺潮生。」如「俯井忽覺身欲陷；仰天總笑雲能飛。」「花落春泥香自固；藤攀牆壁綠相逃。」「板凳春秋磨破褲；書包番薯透出香。」評：童年的記憶如地瓜芳香散發出來，莞爾一笑。無題「瓶汲溪水許些碧；心記春秋一果香。」評：離開故鄉，我能帶走什麼，也許瓶里裝些小溪的清水，也許心裡記些野果的芳香。近自然而情真切。八十三書室之聯，多以七言楹聯為主，前人的書室聯都有在聯書或文字中見過。早年我曾寫過一組書室或書齋之七言聯。今錄幾幅與大家分享。苦齋「苦日宜從書卷過；春風好自竹吹來。」墨雨齋「墨到濃時方覺淡；雨從春處好知青。」笑笑齋「笑笑人生無大事；翻翻書架有唐詩。」書巢一「偶聞夜雨集春句；不覺窗花添硯香。」書巢二「書中字坐字時卧；巢里雲來雲亦游。」而今若是問我想給自己書房取何名何聯？我會好好想想，養愚齋？三少居？抱月廬？諸如等等。八十四自己創作中印象深刻的七言楹聯一，十餘年前自己曾寫一幅七言題畫「燈照花蟲撲扇谷；夜窺畫虎下屏山。」鑒賞：屏風扇，掛在牆上或擺在大堂之內作裝飾用，扇骨長六七十厘米，實際上是一種特大型的摺扇。在兩句七言十四字中，除四動詞字，竟然寫出燈，花，蟲，扇，谷，夜，畫，虎，屏，山，十種景物，容量之大，堪為妙筆。聯語中字字精當，工對，構思奇特，體現作聯如作畫，為畫中畫之佳作。上聯中把外界的花蟲以「撲」字，融入畫里，是以形動忖虛靜。下聯更絕，把畫中的虎以「下」字，其猛虎下山之神態呼之欲出，是以神動忖虛靜。可見整聯在燈夜下，掛在牆壁上的屏風扇中的畫工精絕，讓人在真假景物中，分不清楚哪是虛，哪是實。現在回過頭去看，當時的創作多了一份刻意，少了一份自然，這也許就是光陰的見證作用。八十五自己創作中印象深刻的七言楹聯二，早年還曾寫一聯「崆峒火雲燒雁翅；崑崙曉月洗秋心」聯句為雲霞飛雁與曉月懸秋兩幅圖畫。上句帶著斜陽的餘熱，下句透著几絲冰涼。出與對在時空的過渡銜接自然。燒雁翅一語譴詞大膽。整體給人的感覺如詩如畫，為佳聯。天涯雅座某君給此評語：燒雁翅一語譴詞大膽。不凡多參照一些古詞，如「杏花正噴火」之類，或今人之詩「殘霞入野燒」之類，便可知大膽還是不足，以後要超前大膽。如果說此聯中現在回味，燒字與洗字的洗鍊可以值得一提。八十六七言楹聯的春，個人曾題春雨「千尋飲醉山雲白；一例扶蘇花蕊紅。」賞析：此聯詩意更甚，尤其下句給人小驚喜。作者亦有詞版的春雨「無論美人香草，詩里清吟，偶向春風商姓氏；何妨滄海桑田，此生契闊，亦知青露有別懷。」兩相對比，各有主旨。又有一組題春七言分享與大家。「近似桃花猶笑客；怯如春露偶沾衣。」「花履余香絲雨陌；燕泥仍軟故人心。」「不與春風爭絕句；只從農戶問桃花。」「楊柳簾遮春燕羽；桃花片作鯉魚鱗。」「一任階前春草碧；不容杯里故人疏。」八十七七言楹聯的夏，說到夏，不由想起一聯「竹間小徑螢巡夜；藤下幽窗我讀書。」此聯得夏之靜謐。又有一聯蚊子「不向鼾雷輸本色；且從卧枕舉長戈。」此聯得夏之諧趣。「曾經揮汗稻花下；如是俯身天地間。」此聯得夏之辛苦。「池中月小荷香細；亭外風輕竹夢涼。」此聯得夏之清涼。因為季節的關係，夏之炎熱，所以文字上或更偏向於清涼，以求文學避暑。八十八七言楹聯的秋，寫秋之七言不必每題必秋商，只要有秋的意境即可，今錄一組。「是酒溫來重夢夜；有花開到不知名。」「流水聽來三徑外；炊煙繚繞幾人家。」「天涯遠在梧桐外；燈火重溫父母邊。」「輕疊紙船流水去；長教月色入鄉來。」「不教明月封樵徑；只信離人醉酒鄉。」「離離秋雨敲青瓦；寂寂詩人枕小窗。」「燈花照影塵埃小；杯酒無言塊壘輕。」「坐看蘭亭詩復酒；何妨流水暮而朝。」「幾隻流螢穿樹影；一床明月照書香。」八十九七言楹聯的冬，冬天無非是雪與梅花多些。文學亦是如此。早年曾寫「野鹿踢冬三場雪；梅花寄我一枝春。」「一身詩骨酒堪洗；何處梅香雪不聞。」「輕沾梅雪拂衣落；自負風霜礪劍鳴。」「雪曾識面梅相憶；人不知年狗自呼。」近年曾寫七言冬「何似茫茫飛雪抱；依然落落臘梅開。」「有待梅花香世界；不期小我犯塵埃。」「白雪何妨賒酒肆；梅花只是學仙人。」「酒癖應思三個月；詩情時訪數枝梅。」在冬季，更多的是偏向於內心的洗滌與文字的總結。九十七言楹聯的精神平衡在哪？主要體現在意境的上下相互融合，有一攻，自然有一受。我曾經寫過一組類似的七言作品「願我長為煙雨客；使桃開作宋唐花。」「願我長為山水客；使雲可著薜蘿衣。」「願鄰溪畔青青草；好畫人間默默蝶。」「願君常作松山壁；為我長遮風雨霜。「願君常作爐中火；為我重溫酒里詞。」「願君常作巢中燕；為我時銜枝上花。」九十一七言楹聯可以白話嗎？我的回答是可以的，且可以有好聯。諸如我早期寫的「芋香更比書香好；月色不及菜色白；」「每天挑水三缸滿；余日讀書幾句新。」「願君常作枕邊夢；為我時翻被裡身。」白露「風於今夜真涼了；你在他鄉還好嗎。」母親節「願我勤習廚鏟事；為娘端上鯉魚盤。」評：孝字不是那麼容易寫的，應說到做到，此亦為一種表達對母親的敬愛方式。九十二七言楹聯佳作中，有些作品只可意會不可言傳，說多了就是畫蛇添足。類似的作品可以自讀，因為可咀嚼回味的東西多了。曾寫「春來情緒花相似；只是人生味不如。」「紅塵一本如初畫；香草幾株似舊人。」「願君常作連城璧；使我相思秋水膚。」九十三七言楹聯，輕靈飄逸如何表現？其與超詣沖況有所不同，聯風偏向於輕盈秀麗。「一朵桃花開故里；幾時年少解春風。」「九溪春水浣花影；三徑詩人攜月囊。」「梅花飄逸若乎月；冰雪聰明近似妖。」「酒契人間唯小字；歌遷花下自春風。」都類似於此。　　九十四七言楹聯，老道方面如何體現？我覺得老道在於洗鍊和古雅之間。不刻意，但有內涵。自錄幾聯，大家可以細細體會一二。「何意苦於天上下；唯心靜在水中央。」「青城老道年年舊；綠野仙蹤處處無。」「願白雲生滄海量；坐小酒視古人心。」「難料江湖人事老；深知此歲雨痕青。」「雪圃梅花招鶴跡；文章肝膽覆龍鱗。」九十五竊以為七言楹聯作品，做到方寸之間自有乾坤，山水之中自有風景，人情之中自有豁達，不蔓不枝，有情有意，看似千錘百鍊，幾近返璞歸真。或能有詞學境界的三個層次意味，如此方為佳作。無題與有題之間，最大的差異不在於文字的力度，而在於感覺的不同，無題者多得沉著痛快，有題者多得沖況超逸。九十六七言楹聯的比喻，可以適合自己內心形象的比喻皆可。比如詩酒之比喻，前人有酒龍詩虎之說，我用細膩來創作之。有三聯「酒似山花昔釀露；詩如天子不遺才。」「詩似春蟬才去蛻；酒疑花雨自垂珠。」「幸因墨近詩龍醒；不覺夜孤酒蝶飛。」但凡想像，存在即是合理，出乎意料更是詩情。九十七前面說過七言適合題寫山居，我在楹聯創作十五年中，一直堅持寫作山居對聯，以此來洗鍊自己的心性。曾寫七言山居成聯1500幅，今精選編輯為300幅。現在錄入一些分享與大家。「未覺花老詩猶寫；只恐天寒蝶未游。」「黃花已放分秋色；名士今來減半愁。」「小字孤燈托永夜；桑田滄海近吾廬。」「春雨孤燈連小字；天涯芳草最無情。」「流水行雲隨所適；清風明月兩逃禪。」「山間自有白頭月；夢裡豈無低首花。」「只道山花藏佛性；不知春鳥有童心。」「三千文字不得力；四五桃花自有情。」「萬古松如明月立；一身衣作野雲披。」「此去清歡多近月；老來饑渴莫貪詩。」「自言深旨近於酒；欲養清心淡似松。」「應有山花春似酒；誰言野老不及蟲。」九十八七言楹聯亦有閑聯，隨適在心，起筆在意。諸如隨筆「莫訝春風如猛虎；欣聞夜雨似痴兒。評：比喻的奇特而又自然，筆力的釋放與控制，兩者契合，聯語聯意皆佳。天葬歌「莫非王土不容士；唯有天風以振衣。」評：不同的思維有不同的表達方式，讀來輕虐。寫意「小字經書供酒逸；春風使雨越山青。」評：小字古雅，聯意大方。書生氣質，自然散發。心性「詩如女子宜相看；屐與春泥不忘約。」評：詩意的語言，如憐如愛。不是晏幾道，就是納蘭性德了。九十九一劍小樓春，網路知名七言聯手。記得早年搜集其撰寫的雷蕭引一聯「寂然有怒；感動無名。」，讀來很觸動。又其另有幾幅七言聯：「負手相逢雲淡淡；低頭莫問草青青。」「詩具風骨不多字；春同此心方可人。」「江流玉樹十年雪；月轉銀箏一枕霜。「無題「幾堆頑石偏含怒；一朵閑雲不帶愁。」無題「十指更彈花與雪；六根不動水齊天。」無題「一種情愁藍若水；無邊思念綠無涯。」自勉「任由一箭穿心過；不可雙膝著地生。」從佳作七言可見真摯，這是當時許多聯人的共同情性。只是隨著時間的遠逝，我們的初心變了許多，我們的真情藏隱許多。所以對於小樓的堅持，不易初心，更是難得。今在錄入其新作幾聯，分享與大家。「寒露巫山添往事；秋風滄海憶初心。」「車馬橫流終冷落；風花輾轉自清涼。」「悲秋未必哀塵世；嫉俗緣由傲菊花。」「閑如范蠡五湖釣；逸似莊周八月秋。」　「昨夜風曾分竹徑；去年事已皺池塘。」「紅葉元龍飄逸處；青衫司馬惘然無。」「愁無烈火煉成器；恨有難言訴與仙。」「岸邊老樹空寒水；川上孤城向遠山。」一百另類七言楹聯，比如詞牌七言聯。在學習過程中，寫了不少類似七言楹聯，現在錄入幾聯分享與大家。少年游「一場春風一傘雨；九枝花色九溪蝶。」醉妝詞「一任燈花燃永夜；但期眉鬢契東風。」憑欄人「花雨飄零紅袖影；蝴蝶翻過玉欄杆。」春光好「不知陌上桃花老；只道江南好個春。」歸去來「與君一別詩經雨；雙燕相銜花瓣泥。」如夢令「十萬愁城須酒破；三千鐵馬卷旗飛。」水龍吟「八千鱗片游龍嘯；十萬波濤放膽吟。」塞上曲「長戈歷歷刺驚月；飛雪靡靡欲破梅。」浪淘沙「沉我胸襟唯塊壘；看諸天地一沙鷗。」珠簾卷「飛雪如衣披永夜；梅花為陣破春山。」梅弄影「不忍梅花辜負雪；輕將草稿校勘燈。」虞美人「避雪詩肩多綠萼；臨窗字帖自寒花。」一百零一個人七言楹聯作品裡的致青春。在寫作的過程中，總有些聯如一瞬又如永恆，給自己的內心帶來追憶青春的感覺。現在回過頭細細搜羅幾幅。無題「杯酒長懷春草露；詩詞猶帶古人風。」自題「曾折夜獸一支角；可寫情書廿九年。」刑豬「大好頭顱誰不惜；一生肝膽酒相知。」影「避世皆因身太直；逃名只為月初衷。」世「不期海月知山館；一任天雞入地籠。」題春「自有桃花開我笑；何須流水替人愁。」自題「清時擱罷梅花筆；醉我掙開天地懷。」自題「酒是天真常醉我；詞如小病久磨身。」無題「野樹著花方采采；春風念字到青青。」自題「所歷春秋皆向背；深知風雨有重瞳。」無題「白雪詞成容若後；梅花開到小窗前。」彼岸「願此淚珠凝琥珀；從今心事付滄桑。」山水有靈，亦驚知己，性情所得，未能忘言。一百零二《小窗幽記》里的七言楹聯有36幅，或格言，或山居，或風景，覺得一些不錯，今錄十聯與大家分享。「文章不療山水癖；身心每被野雲羈。」「但覺夜深花有露；不知人靜月當樓。」「閑到白頭真是拙；醉逢青眼不知狂。」「松枝自是幽人筆；竹葉常浮野客杯。」「不作風波於世上；自無冰炭到胸中。」「閑疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。」「飛泉數點雨非雨；空翠幾重山又山。」「閑中覓伴書為上；身外無求睡最安。」「流水有方能出世；名山如葯可輕身。」「心清鑒底瀟湘月；骨冷禪中太華秋。」一百零三《隨園詩話》里亦有不少七言楹聯，所涉及到風景，格言，山居，閑情。今錄入十二聯與大家分享「過牆新水滴眠鶴；壓屋冷雲眠定僧。」「身非無用貧偏暇；事到難圖念轉平 。」 「秋似美人無礙瘦；山如好友不嫌多。」「萬竹掃天青欲雨；一峰受月白成霜 。」 「鶯聲滿店二泉酒；春雨維舟一樹花。 」「興來不覺風吹帽；坐久方知露濕衣。」「人事自生今日意；寒花只作去年香 。」「 舊塔未傾流水抱；孤峰欲倒亂雲扶。」「鶯花日辦三春課；風月天生一種人。」「江山好處渾如夢；一塔秋燈影六朝。」「初地相逢人似舊；前身安見我非僧。」「友如作畫須求淡；山似論文不喜平。」一百零四曾翻閱清代對仗佳句，個人覺得有些聯不錯，亦一併錄來分享與大家。「風吹花氣香歸硯；月過松心涼到書。」「星辰夜影窗間落；江海秋潮枕上生。」「楊柳晚風深巷酒；桃花春水隔簾人。」「松留石下千年葯；雨引池中二寸魚。」「羲皇以上懷陶令；山水之間樂醉翁。」「水惟善下能成海；山不矜高自極天。」「兩寺雲分峰上下；一橋水並澗東西。」「蒙贈珠璣幾行字；也開智慧一分花。」「得魚鳥勝垂綸客；臨水花如照鏡人。」「文章真處性情見；談笑深時風雨來。」「賣花市散香沿路；踏月人歸影過橋。」「遠近枝橫千樹玉；往來人負一身花。」一百零五清聯三百幅中，亦有不少的七言佳作，我憑自己的眼光挑選，錄入一些作品與大家分享。王夫之自題「六經責我開生面；七尺從天乞活埋。」陳芳潮題春聯「人因愛富常離我；春不嫌貧又到家。」王士禎自題聯「淡如秋水閑中味；和似春風靜後功。」乾隆題北京涵遠堂聯「西嶺煙霞生袖底；東洲雲海落樽前。」翁方綱題陶然亭聯「煙籠古寺無人到；樹倚深堂有月來。」鄧石如題卧室聯「春風大雅能容物；秋水文章不染塵。」李彥章題學文堂聯「文能換骨余無法；學到窮源自不疑 。」何紹基集爭座位帖字「於人何不可容者；凡事當思所以然 。」俞樾題藩署內室聯「燕息敢忘天下事；和平先養一家春。」吳濟題門聯「移門欲就山當榻；補屋常愁雨濕書。」吳熙載自題聯「客去茶香留舍本；睡余書味在胸中。」范廷謀題相山瀑布「凌空卷雪天邊落；歷亂奔雷澗底歸。」一百零六吳恭亨《對聯話》里有大量的七言楹聯佳作作品，個人選一些錄入分享與大家。張祖翼金陵冶山下竹居讀書處聯云：「立石自成小五嶽；披圖而觀大九州。」語與意似都未經人道。江陰何廉昉栻文筆富贍，守硯傳經蒔花種樹之室云：「因樹為廬花當壁；得書如產硯猶田。」均穠俊工緻，不愧才人之筆。孤山第一樓有洪稚存聯云：「第一樓邊浮大白；初三月上盪空青。」語極雄秀。上海城隍廟有豫園，水石迴環，軒亭四映，陶文毅嘗分署楹聯。一、湖心亭云：「野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。」二、得月樓云：「樓高但任雲飛過；池小能將月送來。」武昌黃鶴樓聯已具前錄。茲又節一二。一、胡文忠云：「黃鶴飛去且飛去；白雲可留不可留。」語似蒙莊，奇氣橫溢。《西湖一勺》錄猗園一聯云：「野老門庭雲亦懶；荷花世界夢俱香。」出語似未經人道。康南海僦居檳榔嶼一廢園，題聯山亭云：「一卧滄江驚歲晚；獨憑欄檻俯崔巍。」集句特工偉。一百零七胡君復《古今聯語彙選》亦搜集了大量的前人七言風景楹聯佳作，個人憑自己眼光挑選了十二幅，分享與大家。太白樓「脫身依舊仙歸去；撒手還將月放回。」雙清亭「雲帶鐘聲穿樹出；風穿塔影過江來。」岳陽樓「四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。」望江樓「花箋茗碗香千載；雲影波光活一樓。」黑龍潭「兩樹梅花一潭水；四時煙雨半山雲。」古藤書屋「一庭芳草圍新綠；十畝藤花落古香。」潼關城樓「華岳三峰憑檻立；黃河九曲抱關來。」拂雲樓「積石導流趨大海；崆峒倚劍上重霄。」莫愁湖「柳影綠圍三畝宅；藕花紅瘦半湖秋。」蘇州滄浪亭「短艇得魚撐月去；小軒臨水為花開。」三潭印月某亭「兩岸涼生菰葉雨；一亭香透藕花風。」林處士祠梅亭「世無遺草真能隱；山有名花轉不孤。」慕才亭「湖山此地曾埋玉；花月其人可鑄金。」一百零八濃縮的即是精華-----對於七言楹聯的評價。七言楹聯有著長聯無法比擬的優勢和特點，從而形成了它在楹聯文學中獨擋一面的現象。七言楹聯易於朗誦流傳，易於粘貼書寫，易於傳播教育。七言楹聯有詩詞畫的意境分類解讀，是最合適於初學者，中級者，高級者和返璞歸真者的楹聯體裁。七言楹聯適合所有的對聯題材寫作，也是七言楹聯的最大價值體現。今以一詩中的兩句作為本卷聯話的結尾，「養毫還有十年墨；教我七言成長兒。」與所有愛好七言楹聯的朋友們共勉。聯聖三少爺的微笑2017年在連城筆於元宵夜。
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