《觀世音菩薩普門品》4

《觀世音菩薩普門品》4

　　【佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。】

　　無盡意菩薩既有如上之發問，所以釋迦佛，就有這段的答文，這段文是總答，下面再別答救七難、解三毒、應二求等。以上語下叫"告"。佛因無盡意菩薩的問，就回答告訴他，故曰"佛告無盡意菩薩"。"善男子"三字，是釋迦呼無盡意的稱謂。善是好的意思，諸位男居士稱曰善男子，女居士，稱曰善女人。善有過去現在兩種，前生果報，是過去的，現時栽培，是現在的。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，大家在此聽經，都是有善根的，應當趁這聞法的時機，去栽培這個善根才是。何謂男子？有大丈夫氣，爽直痛快，無有偏曲的心。女人們能驀直聽經，不曲不諉，雖女亦男，所以亦可以稱做善男子。善謂調柔，男謂質直，二者俱足，方稱善男子。

今釋何以要稱觀世音菩薩的原故。如有百千萬億的眾生，當他受苦惱的時候，一心稱念觀世音菩薩，菩薩即時觀他的音聲，總得解脫。因為觀音菩薩，神通廣大，而眾生又是觀世音菩薩心中的眾生故。世界上受苦惱的眾生，無量數的，他們的身體，都是四大五蘊和合而成。五蘊是色受想行識，名為五陰。

（一）色，就是我們身體的四大和五根、五塵。

（二）受，就是五根領受前五塵種種苦樂的境界。此指受心所，亦可指前五識。

（三）想，就是心念思想常常轉著好的壞的念頭。此指想心所，亦可指第六意識。

（四）行，前念已過，後念續生，一念一念的賡續，生滅不斷，名行。此亦可指第七識。

（五）識，就是了別那種好、那種壞。此指八識心王，亦可指第八識。我們最初受生，是業識，即第八識，名阿賴耶識。生時先來，死時後去，無量劫來，生生死死，未嘗稍停歇。吾人由此五蘊和合而生，故曰眾生。千萬曰憶，稱"百千萬億眾生"，是說眾生多得無量無邊。中國有中國的百千萬億眾生，外國有外國的百千萬億眾生，四大部洲、三千大千世界，乃至於畜生道的飛禽走獸、魚蝦龜鰲、餓鬼地獄等都各有無量無邊百千萬億的眾生。地獄餓鬼畜生三惡道的眾生，謂之惡五陰眾生；天道人道和阿修羅道各種里的眾生，謂之善五陰眾生。所以上至天堂，下至地獄，皆有無量百千萬億有漏五蘊眾生。推而廣之，二乘的無漏五陰眾生，菩薩的二邊五陰眾生，亦各有無量無邊百千萬億的多哩！外體受縛叫苦，內心受迫叫惱。地獄餓鬼畜生三惡道眾生，天天受有無量的苦惱。地獄道里眾生，有講不盡說不完萬死萬生的苦惱。餓鬼道里眾生的苦惱，是百千萬年不聞漿水之名，食物如焦炭，見水如火焰。畜生道里的眾生，有大食小、強凌弱的無量苦惱，這是三惡道眾生受的苦惱。眾生眼光淺，心量小，所見的唯人畜的少分，天堂地獄，都未曾見。我們不要以為目中未曾見到，以為迷信。譬如英法德俄諸國，我人皆沒有去過，沒有見到，不能就說是沒有。又如哥倫布未發見新大陸以前，西班牙英吉利等國，亦不知有新大陸。而新大陸未嘗沒有，更非哥倫布發見時憑空而成的。足證眼目見不到的，以為沒有的話，便不能成立了。我人類有許多天災人禍，民不聊生，經濟崩潰，農村破產，邪黨匪亂，水災旱荒，刀兵蝗蝻，哀鴻遍野，種種苦惱，觸目皆是。這些苦，彼有此無，或彼無此有，而不普遍。吾人苦惱，無量無邊，約人人共具的，有八苦：

（一）生苦：當在娘肚皮里極其氣悶，被生臟熟臟所夾住，即是胎獄。娘吃熱東西，像在火山旁一樣，是火山湯鑊地獄。母吃冷東西，像在冰山旁一樣，是寒冰地獄。母彎下腰，像山壓下，是壓山地獄。母叉起手，如懸虛空，是倒懸地獄。將生產的時候，更好比從二山中，鑽軋出來，又是夾山地獄。既出胎獄落地，冷氣被體，如刀戳心，所以小兒初生下來，一定哭叫，就是這緣故。這些痛苦說也說不盡，不過我們記不清了，這是生苦。

（二）老苦：老年景況，眼花耳聾，齒落髮白，氣喘血衰，吃不動，走不來，畏寒怕熱，腰酸背痛等，這是老苦。

（三）病苦：吾人四大和合而成，一大不調，便生百病。一旦四大失調，病苦即生。疫癘傳染，惡疾纏身，膿血污體，要睡睡不著，要吃吃不下，這是病苦。

（四）死苦：這苦更甚，臨命終時，神志不清，渾身疼痛，四肢疲軟，百苦交煎，如黃牛剝皮，利刃解體。而且這樣放不下，那樣丟不落，真是非筆墨言語所能形容，這是死苦。這四種苦，無論貧富貴賤，智愚賢否，都不能免的。雖孝子賢孫，具有希世珍寶，都不能替代分毫。生苦不記得，死苦不曉得，而老病二苦，人人都感覺到的。

（五）愛別離苦：雖父母兄弟，夫妻子女，田地房屋等，一切為心所愛，為我所親，偏為謀衣食等不能朝夕團敘。或以壽數終了，撒手而去，或因刀兵水火諸災難，只得東分西散，各走各的路，不能相顧，這叫愛別離苦。

（六）怨憎會苦：我們大家自無始以來，怨家對頭，不知多少，不要會面，而偏偏遇到，碰在一處，生出許多煩惱，這叫怨憎會苦。

（七）求不得苦：就是要東不得東，要西不得西，求利不得，求衣不得，求食不得，求子女不得子女，求富壽不得富壽，此求不得苦，甚多甚多。

（八）五陰熾盛苦：五陰前已說過，陰者覆蓋為義，這五蘊遮蓋了本來面目，使人迷惑顛倒，迷境逐塵，而起貪瞋痴三毒，造作種種罪惡，有如乾柴被火，必喪其體。凡此種種苦惱，固不僅人類有，即上至四天忉利等六欲諸天，也要遭劫，受五衰相現的苦。

五衰，即（1）頭上花萎，（2）衣裳垢膩，（3）腋下出汗，（4）身體臭穢，（5）不樂本座。色界天人，亦受水火風三災的苦。

所以我人不要生人天享福報，福盡還要墮落；應念佛生西，才可免苦。

　　"諸"者，多也。說諸苦惱，正顯吾人自少至老，不知受了多少苦惱。一人受一苦，一人受多苦，是約別業，如生病等。或是多人受一苦，或是多人受多苦，是約共業，如同遭兵災、饑饉災等。今說百千萬億無量眾生，受諸苦惱，即多苦眾生受別業共業的無量痛苦。吾人少時，受家庭束縛，是家庭獄苦。長大了因為名疆利鎖，叫名利獄。尤其是妻子纏累，此苦甚於世間的牢獄。世間牢獄還有釋放的時間，而這妻子牢獄，永無解脫的一天。除非不娶妻生子，或是妻亡子立，才可脫免這苦。吾人既有種種苦，不但不認為苦，反將苦作樂。如一般苦力，辛勞終日，把血汗換來的金錢，作吃酒賭博用去，這叫辛苦尋錢快樂用，不將金錢作供養三寶放生賑濟的用。然而吃酒容易醉，生事惹非。賭一負千金，白白化去，真是苦惱子。痛定思痛，能不凄然？！上來所說，約百千萬億六道有漏眾生來說。其苦惱最要言之，同居土六道有漏五陰眾生，有分段生死苦，見思煩惱苦。聲聞緣覺二乘，已了分段生死，是無漏五陰眾生。但他們一味消極，不肯度生，所以雖是無漏眾生，而飲三昧酒，墮無為坑。在方便土中，仍受方便變易生死苦，塵沙煩惱苦。菩薩是二邊五陰眾生，一邊度人，又一邊自修，不能圓融，而受實報土中，微細變易生死的苦，根本無明煩惱苦。夫三乘的生死，是念念生滅，因遷果易，微細流注。所以他們的生死，是心念生滅，以為生死。方便土實報土的三乘眾生，亦有無量無邊，百千萬億。所以百千萬億的範圍至廣，菩薩羅漢，都包括在內。觀世音菩薩無苦不救，無生不度，即羅漢菩薩的苦，亦去救度他。所以菩薩與羅漢等，亦要念觀世音，無不蒙其廣大靈感。觀世音救九界眾生的苦，救九界眾生的難，故稱"大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩"呀！從前浙江上虞，有米商奉觀音甚虔，家中僅有夫妻二人。某夜，米商夢觀音菩薩來相告說，汝有大難，故來相救。因說四句偈，囑他切須牢記。偈云："逢橋莫停舟，遇油即抹頭，斗谷三升米，蒼蠅捧筆頭。"醒來還是明明白白記得，很以為怪，因牢記不忘。第二天，雇船起行，中途風雨交作，船夫欲停船在大橋之下，暫避風雨，米商頓然想起夢中的事，說"逢橋莫停舟"，因力促船夫開船，船才過橋，那橋就折斷，坍壓下來。米商因感觀世音的靈驗，自後誦念益勤，禮拜愈恭。又一天，正在禮拜跪還未起的時候，忽然佛堂中懸掛的琉璃燈落下，遍地是油。米商因首句已應驗，此時恰又遇油，和第二句正相同，即將手抹地上的油，塗在頭上。午夜睡醒，忽覺有血腥氣味，燭火視之，原來他的妻已被殺死。星夜奔告岳家，岳父詢其故，米商沒話回答。因米商平素信佛，妻子不然，疑他們夫妻倆感情失常，出此謀殺的下策，岳父於是狀訴縣官。庭訊米商，不像殺人，而且察米商的口供，財物又沒有少，並無偷劫等事，而門窗又無洞穴的情形，兇手自非盜可知。又問其平日與鄰里和睦否，回答說與鄰里和睦，並無怨家對頭。既非盜非怨，且在午夜，必是米商自己殺死無疑。縣官就提筆下判，忽然來了一大群的蒼蠅，麋集筆端。縣官很以為奇。米商觀了這種情景，正合著觀世音菩薩於夢中所說的第四句。因即無問自說：奇怪奇怪，蒼蠅捧筆頭，真箇應驗了！縣官聽他這樣的自語，就問他來原。米商將夢中事，和所應驗的事，一一具告。縣官和衙門裡的慕僚商量，說這四句話。第一第二第四句已經見了，只要研究第三句"斗谷三升米"的意思好了。研究多時，悟到一斗谷得三升米，餘七升必定是糠，兇犯非康七即七康。即派吏密探，果有康七其人，拘案一鞫而服。先是康七與米商妻有染，是夜潛伏其房，欲殺米商。因暗中摸了一個油頭，以為是商妻，即舍有油的去殺死無油的頭的人，豈知竟殺錯了。縣官於是將康七正法，把米商釋回。縣官因此感覺觀世音的靈驗，也深信佛法了。米商從此感覺人生的痛苦，亦出家做和尚，終成道果。這個米商，得到這種感應，解除災難。因為他平時能一心稱名，到急難關頭，吾人自性中的觀世音，即來垂救觀世音心中的眾生，而得解脫。若平時並不常常念，到大難臨頭時，心已急懼惶怖，神志不清，即難想起而念。所以我們念觀音，應視同垂死的景況，如入水火里的呼救一樣，都攝六根，一心湛然，心念口稱，口稱得分分明明，耳聽得清清楚楚，意念得了了歷歷，心口相應，這是持名人最要的秘訣。否則心猿意馬，就很難得到大益處的啊！

　　一心持名，有事一心和理一心。吾人沒有聽過經以前，是不懂佛法的真義。但是單稱念名號，驀直念去，念到一心不亂的時候，叫事一心。念時能了知心為能念的心，觀音是所念的名號，離開能念的心，別無所念的名，離開所念的名，別無能念的心，能所不二，融會一如，叫理一心。因觀世音菩薩，神通廣大，威德無比，我只有將身心皈依於他，無分別思量的去念，老實念去，念到一心不亂時，只有一句聖號。甚至視而不見，聽而不聞，行不知止，坐不知坐，無妄念分別，打成一片，故曰一心稱名。

"即時"，正稱名之際，即蒙感應之時，不落前後，如無線電的播音，其音一播，此發彼收，無論遠近，無或先後，感應同時，故曰即時。人的手足，如被捆縛，不得自由，叫不解脫。一旦解開，還復自由，叫解脫。人受苦惱纏繞，猶如束縛。此種束縛，是人人自作，如春蠶作繭，秋蛾撲火，至死不悟。你能一心稱名，不起妄想雜念，忘能所，泯身見，煩惱自消滅，而痛苦也即解脫了。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。