[轉載]佟老師主講：大經解演義要選解讀第三集（字幕版）
下面呢
我們接著講解黃念祖老居士注的
《凈土大經解演義》要選
我們繼續解讀
在解讀之前
我再談一談 我們的吃飯問題
我們大家今天已經喝了三天粥了
大家有什麼感受啊
是不是有的人心裡有埋怨啊
通過我昨天講了以後
今天還有嗎
大家大點聲回答啊
還有嗎
（沒有）
真的沒有啊
（真的沒有）
我不知道我們大家會不會這樣想
都是這些挑吃挑喝的人
哎呀 把我們害了
讓我們喝了三天粥
大家會不會有這個想法啊
（不會）
我告訴大家
在我們這個山上
無論好事壞事都是好事
沒有壞事 為什麼呢
大家想一想
如果我們要對挑吃挑喝的人有所埋怨
心裡呢 非常懊惱 對他們非常反感
大家想一想
在這個十惡業里 是不是意業就犯了
（是）
如果再說出不好的言詞
是不是口業就犯了
甚至有的人再有不好的行為
是不是身業就犯了
（是）
所以呢 在這裡呢 大家沒有這樣
沒有這樣
這惡業就沒有犯
既然這惡業就沒有犯
說明大家的心態已經轉過來了
轉成什麼了呢
轉成十善業的心態了
大家看看
十善業的心態
十善業的言語
十善業的行為
我問大家話的時候 大家一回答
這就是十善業的言語
你看 大家的表態
而且這種動態
非常肯定的 對他們沒有反感
這是十善業的行為
大家想一想
當我們這樣一表現的時候
是不是十善業具足
(是)
也就是說
在吃飯這方面 在這件事上
我們行的是十善業
我們的心轉化過來了
我們的言語行為 也轉化過來了
大家想一想
如果要沒有人挑吃挑喝
大家能轉化過來嗎
（不能）
不能吧
那既然我們的心態言語行為
都轉化過來了
應該感恩誰呀
感恩挑吃挑喝的人啊
如果沒有他們
我們大家能聽見昨天晚上那段法嗎
聽不到吧
沒有他們
我們也不能由十惡業轉化成十善業
大家想一想
這個轉化 我告訴你們
它不是用金錢能買得到的
不是權利能換得來的
這一個轉化 可能我們無始劫來
這一念都沒有轉化過來
如果在這件事上
今天我們轉化過來了
這可以說太有價值了
對我們往生 對我們修學
對我們的未來都有著非常寶貴的價值
它不是世間財富能比擬的
這就是我們獲得的智慧 獲得的法寶
大家想一想
當我們明了
我們得到了這麼寶貴的智慧
能夠把我們這一念心地轉化過來
這對挑吃挑喝的人
得生起無限的感恩
這是真的
大家這樣想是不是就很快樂了
（是）
那挑吃挑喝的人呢 這裡也沒有過失
他也很快樂
為啥呢
正是由於這一點幫助了我們
幫助了我們懂得很多智慧
這是真的
所以 通過這件事
不要以為 我讓大家喝粥
是懲罰挑吃挑喝的人
或者說懲罰大家
不是這樣的
正是這樣 我們才能有這段表法
這個因緣也非常殊勝
所以我們既不能反感挑吃挑喝的人
又不能在這裡生起是非煩惱
我們大家共同向道
這樣我們才能逐漸逐漸走向
六和敬的團體
如果這樣繼續下去
我們的道業就會增長
我們的智慧就會增長
我們的煩惱就會減少
大家想一想
如果我們這樣學習
這該多有價值啊
我們平時在修學的時候
大家不能生起煩惱
大家也許會考慮到 也許見到
大家都能見到 我常常訓人
大家看到 我常常訓大家
某個人不對了 我要訓他
訓他的時候好像是金剛怒目 是不是
（是）
大家要知道
我在這個道場里 我唱的是多個角色
這一點 你們不能學
我一個角色唱的是弘法
唱的是弘法的角色
就得有一個慈悲的面容
當別人不聽話
甚至說護持道場的時候
那我唱的這個角色就是
金剛怒目的角色
唱這個角色的時候 那就不好看了
所以我唱的是多個角色
上課的時候 大家看看
我給大家上課
下課的時候 現在呢
這個外面 體力的活兒我就少了
過去呢 我也經常干體力活
連開車 帶干體力活
跟劉永貴他們一起
大家有事情了
我還得為大家打雜
所以我在這個道場里是多個身份
你看 弘法 護法 勞動 打雜
所以這樣弘法起來就有困難了
所以大家總是看到這些
會心裡有想法
當然了 我也用這些正好觀察大家
你有沒有信心
你沒有信心 他自然就退了
有信心 那好 我來教你
所以這裡呢
也給我創造了一個好的條件
我們還常常聽到某些法師講啊
我身邊的人都是妖魔鬼怪
大家想一想 這是不是罵人的話呢
是不是罵人的話呢
我也常常跟同修們說
我說 我的身邊亦復如是啊
為什麼呢
什麼是妖魔鬼怪
我告訴大家
這不是罵人的話
不是說大家是妖魔鬼怪
是說什麼呢
大家都不往道業上走
大家口裡喊著向道 心裡不向道
甚至有的人就是消遣佛法 消磨時光
這樣一來 人我是非就多了
大家各自的貪瞋痴慢疑就浮現出來了
產生了很多的煩惱是非
什麼是妖魔鬼怪呢
貪瞋痴慢疑是妖魔鬼怪
自私自利是妖魔鬼怪
這個大家明白吧
（明白）
所以好多法師講
我身邊都是妖魔鬼怪
我們不要把這句話（理）會錯了
指的是大家心中的這些煩惱是非
所以我希望 我們在道場的同修
從今天開始以後
要按佛陀的教誨
佛陀怎麼說的呢
「要說就說法 要麼就默然」
我希望我們大家從今天以後
也就是從現在開始以後
就不要談一些是非人我之事了
家長里短之事不要在道場講
我們在道場
同修們遇到一起 要說就說法
法里哪裡有不明白
我可以給大家解答
我再不明白的
我和大家一起共同求學
大家看這樣做好不好
（好）
所以從今天以後
我希望我們大家這樣做
好 下面呢
讓我們站起來
向挑吃挑喝的人三鞠躬
好 大家請坐
我們大家看一看
這個鞠躬有沒有道理呢
（有）
我們應該感恩他們呀
是他們幫助我們這段法的因緣生起
使我們的心靈得到了轉化
使我們的智慧得到了提高
大家想一想 是不是這個道理啊
（是）
所以我們要懷著感恩的心來對待他們
好 下面我們繼續解讀
黃念祖老居士注的
《凈土大經解演義》要選
下面 我們把書翻到第十三頁
第四集節錄
好 下面我念一念原文
大家要認真聽啊
在念原文之前 我想再跟大家說一點
剛才談到了喝粥問題
我再給講一點啊 我剛想起來
我們喝粥 大家還能喝得飽
還有菜吃 縱然是沒油 也能吃得飽
大家這三天是不是這樣啊
（是）
要知道
我記得我小的時候
也就是在七十年代
我常常在我們村子裡面看到
有好多小孩 圍著自己的母親
拽著自己母親的衣襟 喊著
媽媽我餓 媽我餓
這是我所聽到的
當這個聲音喊的時間長了
給母親喊煩了
母親就大發脾氣 怎麼說呢
餓了你吃我
大家想一想
那個時候
有好多的家庭吃不飽穿不暖啊
我聽我的父母說
我父母結婚的時候
是借了別人家的一身衣服結的婚
我也記得我小的時候 沒有錢買鉛筆
我得在這個雞窩的前面等著
等著那個雞下一個蛋
你看這個雞 在這個雞窩裡下蛋
等著它一叫喚就說明它把蛋下完了
然後到這雞窩拿起這個雞蛋
這個雞蛋還熱乎
然後拿著它 在那時我記得
到土產部 這一個雞蛋換五分錢
當時的鉛筆是三分錢一支
然後再買一支鉛筆 還剩二分錢
大家想一想
我們雖然說喝了三天粥
跟那個時候相比
大家想一想 是不是還好得多呀
所以我們要知道知足
當我們的內心裡
這種知足心一產生的話
然後自然就會獲得快樂
所以我們這幾天呢
也嘗試一下七十年代的生活
我們比那時的生活還強
還能吃得飽 還有菜吃
所以我們大家既然想學習聖賢
就要能夠忍受一切苦
我們獲得的就是珍寶 無價之寶
智慧 了生脫死
這是無價之寶啊
我們今天在座的各位
大家觀察觀察自己
多有福啊
這是真的
我們大家把這個眼光往外一放射
看看這個世界上有多少人口
這個世界上大約有六十多億人口
大家看一看 有多少學佛的
再看一看 有多少學到凈土法門的
再看一看 學到凈土法門
有多少遇到正法的
也就是說能幫助你解行的
我們大家這樣一觀察
才知道我們是非常有福啊
所以我們要珍惜這個因緣
所以我希望大家一定要精進辦道
在第四集節錄 我們解說之前
我再給大家講一個問題
也就是說 我們如何聽經
也就是如何聽講經
聽別人講解 要如何聽
這也很重要啊
有好多人聽法
在聽法的時候 總是走神 總是打妄想
我告訴大家 這樣聽法沒有意義
你也許會想
等我下了課以後 我回去再好好思考
錯了 這真是錯了
怎麼樣聽呢
我告訴大家
大家只要往這一坐
真正聽的時候
就像啥呢
像那個貓在等待著老鼠 要撲上去那樣
大家明白這個意思嗎
明白這個狀態嗎
你看 當你是這種狀態的時候
你的心念連一點都不敢移開
靜靜地聽法
大家想一想
靜靜地聽法 心念不敢移開
這修的是不是定啊
你的定就在這裡產生了
能夠把當下的法聽明白
你的慧力就產生了
當下 你就在定慧等持當中
在這個時候
我們身體要放鬆 呼吸要調勻
坐得要端正 靜靜地在聽
這是我們的狀態
在聽講解的時候 又應該怎麼聽呢
當聽到講解的人 語言一出來的時候
立刻就要明了講解人所講的話
他的意思是什麼
第一要拿到意思
也就是說
當聽到講法者講的聲音以後
就不要觀看講法的人了
當聲音拿到以後
立刻自己的心
就消化所講的這句法的意思
當拿到這個意思以後
在自己的內心裡認為這句話絕對正確
立刻把它融在心裡
也就是把它消化了以後
融在自己的心裡
這是在聽法
如果說
當這句法的意思往心裡一融的時候
我們的內心過去已經種上很多知見
用這些知見 跟這個義理一碰的時候
如果不相矛盾 你看 就入下去了
如果相矛盾 你看立刻把它吐出來
再看看矛盾產生在哪裡
然後把這個矛盾消化掉
是這樣聽法
當下就聽明了
我過去聽法的時候
還有一個特點
也就是說
對這一句話的義理弄不明白
弄不明白的時候
甚至說有疑惑的時候
我（把這法）在外面懸著
不往自己的心裡錄入
當把它弄明白 絕對正確了
再錄入自己的心裡
所以我們聽法
要知道 離開三相啊
第一離開文字相
第二離開言說相
第三離開心緣相
我們大家看書的時候 看到的文字
和我們聽聲音的時候 聽到的文字
我們不能著這個文字相
要拿到它的義理
當我們言說的時候 不要執著言說相
比如說 你們在聽經的時候
不要執著 這個法師講法講得不好
那個法師講得我愛聽
這個法師 你看講得沒有講態
甚至說這個法師長得很醜
或者說 哎呀這個法師 我一看就討厭
或者說這個法師說話的口氣
我不喜歡
如果你要是這樣做的話
我告訴大家 你著了言說相
你著了文字相 著了言說相
大家想一想
我們的內心裡就會發生
喜歡 反感 不舒服等等現象
是不是這個道理
（是）
我們內心裡發生的這些
反感 喜歡 不舒服等等的現象
這就叫心緣相
所以我們大家聽經的時候
一定要注意離開這三相
一下拿到講法者的義理
然後跟法的義理
跟佛講法的義理 指相同的
你看 我們往內心裡一融
將來用的時候 自然它就出來了
不用的時候 心裡是空的
就是這樣的
大家想一想 這離開三相多重要啊
我記得 我過去聽法的時候
聽法師講法
甚至說聽這個法師講法 聽了幾年了
幾年以後 忽然我感覺到
哎呦 這位法師講法
他是什麼狀態呢
面容是什麼樣呢 說話是什麼口氣呢
哎呀 他的手是什麼樣動態呢
哎呦 我怎麼就不知道呢
我怎麼聽了幾年法 怎麼也不知道呢
我是怎麼聽的呢
當我一聽到這個聲音
立刻就追逐它的義理
把這個法師的狀態就給扔了
從來不看法師的狀態 說話的口氣
直接就追到他說話的義理
從他的義理 然後再跟佛經對照
然後再把它融到心裡
是這樣去做的
所以我聽法 這個受益就比較大
所以我們大家要怎麼聽呢 要這樣聽
如果你果真這樣聽
你的智慧天天增長
你這叫善聽法
如果不懂得這樣聽
在這裡起人我是非
起種種煩惱 著各種相
錯了 那樣你聽不懂啊
所以我簡單給大家介紹一下
應該如何聽法
好 下面我們解讀第四集節錄
我們看原文
「這個法門你要是遇到 談何容易」
「許許多多小乘 菩薩 遇到了不相信」
「這叫難信之法」
大家想一想
看到了這句話 我們應該想到啥呀
這凈土法門太難遇了
而且凈土法門太難信了
我們今天遇到了 又相信
這真是萬劫難逢的好因緣啊
也就是說 我們這一生
了脫生死 出離三界的機緣到了
這裡講的
「許許多多小乘 菩薩遇到了不相信」
大家想一想 許許多多小乘
小乘指的是聲聞 緣覺
也就是羅漢和辟支佛
大乘 大乘菩薩
大家想一想大乘菩薩
在這個圖裡是哪裡呀
從初信位一直到等覺位 對不對
有許多小乘 菩薩遇到了不相信
我們能相信 我們就很有福
從這一點 我們還觀察到啥呀
我們在聽法的時候 在找老師的時候
應該找什麼樣的人啊
這一點很重要啊
我們怎麼樣選擇老師啊
我們選擇老師
是不是這個老師證果了
我們就選擇他呀
或者這個老師發大心了
我們就選擇他啊
那我們選擇老師這個標準
第一應該放在哪裡呢
（知見）
是不是知見非常重要啊
《法華經》上說 「知見是天人師」
所以我們選擇老師的時候
這裡要依知見
不能依這個人的修持啊
他的修持淺深不能依
要依這個人的見解
所以這就是我們選擇老師的難度
有的人會說了 你這樣說錯了
我們也應該選擇有修持的人
這樣也對 但是要知道
是第一選擇正知見的人
第二才去看修持
這個大家明白嗎
但有的人就很難啊
因為他不懂法
他怎麼樣去認識知見正確呢
這就很難了
這就是我們在末法時期
選擇老師的難度
比如說 有一個阿羅漢非常厲害
在我們看來就非常厲害了
也具足各種神通
雖然說他不露 但是也非常具足
給大家表演得都非常厲害
在這個世上好像是佛門的精英
這個聖人呢 小乘聖人
他還沒有發心往生西方極樂世界
也沒有遇到凈土法門
這時候呢
比如說我們從大街上看到一個要飯的
甚至說一個殺豬的
甚至說一個無惡不作的人
他們說了 我過去上寺院里
聽那裡的出家師父說
我們這一生 特別在末法時代
要好好地修學凈土法門
求生西方極樂世界
可是遇到這個證果的羅漢
他卻怎麼說呢
好 我教你證得羅漢之道
我教你方法 你修成像我這樣
大家想一想
我們是聽這個羅漢的
還是聽這個要飯的 或者這個殺豬的
或者這無惡不作的人呢
我們應該聽誰的呢
大家想一想 聽誰的啊
（殺豬的）
對呀
我們要聽殺豬的 要飯的 無惡不作的
這大家很不理解呀
為什麼呢
因為雖然他們殺豬 他們無惡不作
他指引給我們的路
是一條非常正確的路
我們聽了之後 好好地修學凈土
我們這一生就了脫生死了
如果我們聽這個羅漢的
苦苦地修學一生
到最後還沒有了脫生死
大家想一想 是不是太虧了
當然說 我這樣說
不是說讓我們聽惡人的 不聽善人的
不是這個意思
也就是說 我們要聽正確的知見
不管這個人是誰
要聽正確的知見 哪怕他是聖人
我們也要聽正確的知見
因為小乘聖人 他還有錯誤的知見
這是真的啊
我們要聽佛的知見
我們聽正確的知見
我們這個做法 有人會問了
你怎麼知道你這樣做正確呢
大家想一想
我怎麼知道正確啊
我有什麼依據呢
你憑什麼這樣說呢
為什麼你說的對呢
我們怎麼樣相信你呢
是不是得提出這些疑問啊
我告訴大家
釋迦牟尼佛非常智慧
他老人家在三千年前
就已經告訴我們了
告訴我們什麼呢 四依法
依法不依人 對不對
我剛才給大家舉的這個例子
是（讓）我們依法不依人啊
可是我發現 現在很多的學佛人
都是依人不依法
錯了
這就是我們學佛多年
拿不到佛法的真實含義
所以我們在這裡看到
許許多多小乘菩薩都不相信
我們能相信了 我們是凡夫
我們在這一生中橫超三界
往生到西方極樂世界
我們的神通道力
遠遠地要勝過這些小乘菩薩們
大家想一想 我們是不是撿大便宜了
（是）
我再給大家舉個例子
在我們世間
比如說有的人 他非常努力
為國家服務 做人民的公僕
他經過很大的努力
你看 比如說當上了縣長
由於工作特別優秀 後來又當了省長
又經過多年的努力
比如說做了宰相
他厲害吧 這經過很多年的努力
大家想一想
這個人的努力 可以說不簡單吧
可以說得吃了很多苦頭
才能夠努力到這個地位
大家再想一想
假如說有一個小孩 一出生
出生在哪裡呢
出生在皇宮裡 是皇太子
大家想一想
這皇太子的威力大還是丞相威力大呀
皇太子吧
大家看看這個皇太子剛一出生
也沒有經過什麼努力
你看 他就撿這麼大的便宜
是不是這個道理
（是）
所以我們靠自力修學 修學各種法門
一步一步往上爬 無量劫來非常辛苦
就像黑板上這樣 一步一步往上修學
非常難啊
假如說我們這一生 你看 努力
只要往生到西方極樂世界去
只要到了極樂世界
我們的神通道力
哪怕是最下品往生的人
我們的神通道力
都跟觀世音菩薩相同
大家想想
觀世音菩薩是等覺位的菩薩
大家想想 厲害不厲害呀
（厲害）
所以我們一到極樂世界
就好比我們世上的皇太子一樣
出生在皇宮裡
那就太撿便宜了
大家一定要懂得這個道理
所以從這一句話
我們就要看出這些問題
知道這些道理
好 下面 我再接著念原文啊
「二乘菩薩不相信」
「我們這些凡夫相信 這奇怪」
「這說起來我們比二乘菩薩高明多了」
「這是什麼緣故 善根福德不同」
「這一生當中遇到法門」
「能信 能解 還真肯干」
「這不是這一生的事情」
「過去生中生生世世 無量劫來」
「你已經種了善根」
「你阿賴耶識里有善根」
「你沒有善根 不可能遇到你會相信」
「如果善根福德因緣統統具足」
「夠得上這個條件 這一生決定往生」
大家想一想
我們能信 能去極樂世界
我們這一生善根福德因緣具足啊
就像那皇太子一樣
一下就降生在皇宮裡
他的善根福德因緣就非常具足
他能超勝其他大臣
這就是他的殊勝
我們這一生呢
如果堅信極樂世界 萬緣放下
就一定能夠往生
大家想一想
在這裡 聽了這段以後
這是不是給我們講的
在這張表裡
第一大遺憾 第二大遺憾
第三大遺憾 第四大遺憾
是不是排除了這四大遺憾
因為排除了這四大遺憾
你的善根福德因緣才具足
如果這四大遺憾排除不了
你的善根福德因緣不具足
大家想想 是不是這個道理啊
也就是說 善根福德因緣具足
就是信真願切 萬緣放下
一心求生極樂世界
這就是善根福德因緣具足
也就是具足凈土法門的信願行
我們看黑板這張圖裡有信願行
這些具足才成
好 下面我們接著往下解讀
下面我們看原文
「我們過去生中 無量劫來」
「不知道幹了多少遍」
「這一生又遇到」
「過去生中的善根福德又起現行」
「這一次明白了 決定下定決心」
「我在這一生要成就」
「要下定這個決心 一切法從心想生」
「你真有這個決心」
「哪有不能成就的道理」
「有這樣的決心 那你一定要覺悟」
「你把這世間 世緣要放下」
「你真正要明了 凡所有相皆是虛妄」
這句話告訴我們
不要認為這世間的一切都是真的
都是夢幻泡影
我們認識到這個世間都是虛妄的
我們才能夠發心求生極樂世界
我們這一生遇到凈土法門能相信
說明我們無量劫來
都修學了好多生 好多世
到這一生 我們下定決心
我們的善根福德因緣就具足了
「凡所有相 皆是虛妄」
大家看一看
我們這張表裡說的就是
世人的生活狀況
這都是虛妄的
大家想一想
一個人 即使掙一輩子錢
生活了一輩子
到頭來都是一場空
無論這一生有多麼榮華富貴
到最終都是一場空啊
既然都是一場空
我們為什麼不用這有限的時間
幫助我們了生死 出三界呢
所以我們這一生應該學習什麼
不應該學習什麼
應該做什麼 不應該做什麼
我們一定要選擇好啊
選擇不好 大家想一想
我們這一生就空過了
說不好 還造無量的三途之業
到了三途以後 三途一報五千劫
我們大家再觀察這個世間的人
同樣出生在這個地球上
由於因緣不同
有的人當上了官 做了人民的公僕
有的人掙錢 做了富翁
有的人平平淡淡
有的人甚至做了乞丐
還有的人 由於犯罪走進了監獄
有的人吸了毒 有的人加入了黑社會
大家想一想 同出生在這個地球上
由於善根福德因緣的不同
大家的去向也就不同
大家想想 是不是這個道理
（是）
所以說我們怎麼樣來規劃
我們的人生 這非常重要
看我們這一生
我們把我們的心力用在哪裡
把我們的時間用在哪裡
這就決定著我們一生的命運啊
我覺得我非常幸運 遇到了正法
感覺非常的幸運
所以呢
我希望我自己的孩子也好好學習
這一生也往聖賢這方面用功
我這樣做 我對得起我的孩子
對得起我的家人 也對得起自己
果真這一生要了脫了生死
這是最幸福的
所以我希望我的家人
能把這個時間精力用在修學上
同樣一個道理
我也希望各位同修們
以及社會大眾們
也把這個精力用在
了生死 出三界上
大家仔細觀察一下
在這個世上有哪一法
能夠幫助我們了生死啊
也就是有哪一法
能夠幫助我們不死啊
將來有一個好的去處啊
唯有佛法 特別是凈土法門
這是真的
我們遇到了 這是珍寶啊
說真的
應該遇到了佛法
比自己的親爹親媽還要親啊
為什麼這樣呢
有的人說
你這樣說是不是不孝順呢
我告訴大家 不是啊
因為我們的親爹親媽
只能給我們這個身體啊
我們這個身體百八十年就壞了
佛菩薩給的我們是生生世世的
法身慧命啊
讓我們不但今生過上幸福生活
而且讓我們生生世世
都過上幸福生活啊
大家想一想
究竟是我們父母的恩情大
還是佛菩薩的恩情大呢
我告訴大家 是佛菩薩的恩情大啊
而且不知道要大多少倍呀
可以說 非算數譬喻之所能知啊
但是 聽我這樣說
不可以不孝順父母啊
不孝順父母 你也往生不了啊
這是真的
也就是說 我們通過孝順父母
同樣的 進一步孝順佛菩薩
怎麼樣孝順佛菩薩呢
只有成就 成就道業 往生極樂世界
這是對佛菩薩 對父母盡的
最圓滿的孝
為什麼說是最圓滿的孝呢
因為凡是往生到西方極樂世界的人
沒有一個不成圓教佛果的
也就是成為最圓滿的佛
所以只要生到極樂世界
就盡了最圓滿的大孝
即使我們的父母墮到了阿鼻地獄
靠這個功德 他都能超生出來
大家想想這個力度該有多大呀
所以要知道 真正的修道
就是大孝啊 就是真孝
好 下面呢 我們再看下一段
「如果有一絲毫放不下 還有牽掛」
「這在凡夫來講」
「最重的是情執 這是迷惑」
這個大家明白吧
我告訴大家這是真的
我們無論在家出家 四眾同修
最重的就是情執啊
這一念情執就導致我們迷惑顛倒啊
我們再往下看原文
「這個東西能放下 其他的就容易了」
「名聞利養 五欲六塵」
「一定要知道 那些東西叫禍害」
「情執不是好事情」
「你要看穿了之後 那叫孽緣」
「它障礙你 障礙你證果 障礙你開悟」
「障礙你念佛往生」
「我們在這個世間」
「難道父母親屬都不要了」
「好像這與倫常有違背 是真的」
「如何能做到兩全其美」
「你能把情緣轉變成法緣」
「把家親眷屬轉變成法侶 同參道友」
「同生極樂國 那多好」
「在這一生當中是再深的情緣」
「死了以後要分手」
「還能在一起 不能」
「可是到西方極樂世界」
「那真的永遠在一起」
「無論你到哪一道去應化」
「你都能看得清清楚楚」
「他需要幫忙 你就跟他一道去」
「去當他的助手」
大家看一看
這一段法非常非常之重要
這一段法主要說明讓我們放下情執
我們大家看一看這張表
在行里有萬緣放下
就是第三 萬緣放下
在第二里 使心放下的八個難關
當然說這裡還有其他很多關口
但這裡呢
我重點是舉出這八道難關
這八道難關要是過去
那就比較容易了
在使心放下的八道難關里
第四條 放下淫慾的欲愛
大家看看有這條吧
這一段話主要就是講的這一點
這一點還有很多關口
比較詳細一點
我寫了一本書
叫《現代學佛正確導航》
這個表就是這本書的提綱挈領
這裡 有比較詳細一點的介紹
如果大家想詳細一點看
可以看我那本書
《現代學佛正確導航》
古德講
「留戀世間的一根草 都得要來輪迴」
這個大家聽說過吧
所以我們在這個世間
大家想一想
有的人 我就喜歡某一個人
有的人 我就喜歡某一個房子
有的人 我就喜歡某一輛車
有的人 我就喜歡某一盆花
有的人 我就喜歡身邊的
比如說一個比較重要的東西
自己認為比較重要的東西
他有這麼一點點放不下
你著上哪個 你都往生不了
所以我們平時一定要練習萬緣放下
在這裡
我要告訴真正修學的同修們
一定要記住這句話
在這個世上
如果你真想在這一生中成就
真想往生
凡是對你好的人 我告訴大家
都是害你的人
當然說這種好
不是說老師教學幫助你了生死那種好
不是這種好
我指的是在情執里這種好
這個大家明白嗎
（明白）
凡是對你好的人 都是害你的人
都是拽著你 不要讓你往生的人
凡是對你不好的人 我告訴大家
都是對你有恩的人
都是促使你快速去極樂世界的人
為什麼呢
因為對你不好的人 你很容易放下
這是第一
第二 這個世上 你看 有對你不好的人
你對這個世上就厭倦了
這個世上有什麼好的 沒有什麼好的
所以就不留戀了 你能放下這個世間
所以這都是推著你去極樂世界的人啊
大家雖然說 聽我說這個道理
那有的人可能回去 到了家裡
誰對他一好他就煩了
大家想想 這樣對嗎
這樣不對呀
我們還要做到敦倫盡分 也就是說
孝養父母 友愛自己的兄弟姐妹
要跟大家和睦相處 用感恩的心
這個道理 我們是明白了
但是我們不能用這句話去傷人
這個大家明白嗎
這是我們心上的功夫
也就是 在我們心裡要明白這個道理
你才能夠真正知道
什麼是害你的 什麼是幫你的
我們明白這個道理
按著這個道理用心
這叫啥呀 這叫內方
我們在家庭里能夠跟大家和睦相處
在生活中能夠與周邊的大眾和睦相處
用一顆感恩的心和諧他們
這叫啥呀 這叫外圓
所以我們一定要做到內方外圓
所以很多法師講法很難講
難講就難講到這裡
有的法 真跟你講透了
你接受不了啊
所以不得不先順著感情講
所以這裡 講法有兩種方式
一種是順著理講 順性而說
一種是順感情而說
所以我們大家在聽法的時候
一定要明了
這是順性而說呢 還是順感情而說呢
大家想想 是不是這個道理啊
你看再有一點
這一段法是對佛菩薩講的呢
還是對我們凡夫講的呢
這一段法是對真正修學人講的呢
還是對沒有學佛的人講的呢
大家想一想 在我們聽法的時候
是不是得分這些呀
如果我們不懂得分這些 總是亂聽
我們把這個法就亂成一鍋粥了
聽了好多年法 理不清頭緒
心裡仍然是模糊的
所以這一段法是讓我們放下情執
而且這裡特彆強調的是男女之情
我們大家想一想
在《無量壽經》里往生正因是啥呀
是不是十善業呀
這裡的十善業
是「一不殺生 二不偷盜 三不淫慾」
大家看一看「三不淫慾」呀
我們一定要這樣做到
做不到的 一定要努力做到
我們平時做到了
到臨終的時候我們才有把握往生
所以這個功夫一定要早下
不要下晚了
有一念牽纏 就把我們這一生耽擱了
大家看一看
在這個世上 有很多男女 海誓山盟
大家仔細觀察
還沒過多久 就離婚了
大家想一想 那海誓山盟有什麼用呢
一點用沒有啊
如果兩個人真正有感情
就應該放下這份情執 努力修行
都要到西方極樂世界
你看 到極樂世界
兩個人永遠也不分開了
而且想到哪裡度化眾生
甚至化為夫妻 這都可以
那時已經了脫了生死
不會再有輪迴之苦
大家想一想 那該多美呀
那才是真正的感情
如果不是這種感情
我告訴大家
其他的感情都是假的 都是夢幻泡影
只有共同到西方極樂世界
那才是真感情 才是永恆的感情
我希望大家呢
這個心裡情執重的人
一定要明白這一點
向這個方向努力修行
大家看看這一段
如果在黑板那個圖裡
大家找一找在哪裡呀
是不是在這個十惡業跟十善業里呀
夫妻之間
雖然說 不邪淫 這也是十善業
但是大家要知道
在我們人間 這是十善業
其實還不是非常標準的十善
這個大家明白嗎 不是標準的十善啊
要知道標準的十善是不淫慾
不是不邪淫
這才是標準的十善
但是為啥佛又制定不邪淫呢
是因為如果要制定不淫慾
那這個世上的人
跟這個世上的人就有抵觸了
為什麼有抵觸了
因為這個世上的人都是因淫慾而生
跟他的慾望相抵觸
就會導致有很多人不學佛法了
所以莫不如先讓他不邪淫
好好地用佛法來熏習
給他種植上善根
總有一天他明白了
然後從這裡再跳出來
這個大家明白嗎
（明白）
其實佛講法就是這個道理啊
所以我們看法 要能看懂
不要被一些方便說 順感情而說
把我們的眼睛就給蒙住了
另外在這裡 如果是初學佛的同修
我勸大家 還有一種
這裡有兩種學習方法
這兩種學習方法 這很主要啊
有一種學習方法
是先學最正確的道理 正見
是不是這樣學習啊
我告訴大家
祖師大德的教學
看著這個人根基很好 他是這樣教的
先教你最正確 最直接的方法
比如說 不吃肉 吃三凈肉
他先教你啥呢 不吃肉
不淫慾 不邪淫
他先教你啥呢 不淫慾
告訴你 這就是最正確的
對有根基的人 他是這個教法
所以我們有的人呢
你看根基他夠的時候
立刻就不吃肉了 立刻就不淫慾了
大家想一想
他的道業 那真是直線上升啊
這是真的
我們要掌握這最正確的 掌握了以後
比如說進入世間 跟大眾接觸
一觀察這個人非常相信佛法
那我們怎麼告訴他呀
告訴他 不吃肉這是最正確的
當你發現 又遇到一個人
你一告訴他不吃肉的時候
他就 哎呀 那個頭搖得像撥浪鼓似的
他受不了了
他說 這不吃肉 這可不行
我可學不了佛 我不學了
所以你趕緊給他開緣
告訴他啥呢 你可以吃三凈肉
大家想想 是不是這個道理啊
你讓他吃三凈肉
但是你心中知道
不吃肉才是最正確的
是不得已給他一個梯子 接他一步
我們學習佛法
要這樣學才能學到真法呀
還有一種學習方法
一學習佛法 就學啥呢
不邪淫 吃三凈肉 這才對呀
你看在生活中我照樣吃著肉
喝著酒 然後也不邪淫 照樣學著佛
哎呀 這才是最正確的
他覺得用這些度人
度化眾生 勸化眾生的時候
還非常容易 非常（能）勸化
所以在他的心裡就形成了一個印象
哎呀 這吃三凈肉 才是正確的啊
而且給自己還找一個借口
一個擋箭牌
比如說這個人受五戒了
按道理來說 不應該吃肉了
不應該喝酒了
你看 他還吃肉喝酒
什麼樣的擋箭牌呢
哎呀 我是為了度化我的親人啊
我是為了度化我的朋友啊
我要是為了度化他們
我吃肉喝酒 就沒有事
大家想一想
你這個度化 這是美其名曰
可是自己的內心裡呢
哎呀 饞肉了 饞酒
又饞肉 又饞酒
大家想一想
然後還美其名曰我是度化朋友和親人
大家想想這樣對嗎
這些人做的 還津津有味呀
覺得我這樣做才符合佛法 不執著呀
然後就會怎麼做呢
你看看你們這些人 又不吃肉
又不淫慾
你們簡直把佛法都學歪了
你們太執著了 你們這是法執
我們在生活當中會不會遇到這種人啊
（會）
我們會遇到很多這種人啊
這種人 我告訴你們
他們學一輩子也學不明白
為啥呢
他從方便法先入
以方便法為正 以了義真說為邪
他們的毛病就出在這裡
所以我們學習的時候
縱然是我們吃肉呢
縱然我們還有夫妻的正淫
還沒有斷了淫慾
我們的心裡要知道
不淫慾才是我們的目標
不吃肉不喝酒才是我們的目標
這個大家明白嗎
（明白）
如果我們懂得了這個目標和方向
我們學習佛法就不會（走）錯了路啊
當然說 我這是舉的一點點這個例子
類似於這樣的例子很多
我們回去以後要細細地體悟
我們在學到一個法的時侯
一定要追它最正確的是什麼
也就是找到它的制高點
然後我能做到哪裡
我做到的這個位置
離我的目標還相距多遠
我大概多長時間能夠突破
才能達到那個目標
我們大家學習是不是應該這樣學習呀
所以我們要慢慢 一步一步走
我們的正確見解可以一步形成
我們的修行
也就是修道 要一步一步地走
這個大家明白嗎
比如說我們從這裡到北京
到天安門前
是不是我這一念就可以完成啊
見解上
可是我要到天安門前
大家想一想
我是不是得一步一步走啊
（是）
要知道 我們明白的法可以一下明白
也就是說
某一個法一下就讓你明白制高點
就像那山尖一樣 我們一下就能看到
但是我們走 需要一步一步地爬上去
所以大家要知道
在我們解法的時候
我們一步就可能解到位
在我們修行的時候
不是一步就到位的
有的人犯什麼毛病呢
我行不到那塊 我就不解到那
我也不解 我還沒行到那呢
你怎麼跟我說 我也不理會
再好的法我也不聽
大家想一想
像這樣的人走起路來
修起道來 就很不容易了
為什麼呢
一個人比如說 在這塊走
可能他一輩子都走不到北京
然後這個北京這條道路的法
你想一想 他就不明白了
連自己的總方向都不明白
他怎麼往生
有的人是一腔熱血
說我這一生決定往生
你再仔細看看他的行
他就是放不下 這不中啊
所以我們大家一定要知道
應該怎麼學習 怎麼用功
這一段法呢 我告訴大家
這是給真修行人講的
一定要斷除淫慾 這是正路
佛在《楞嚴經》上
四種清凈明誨里也說得非常清楚
「汝修三昧 本出塵勞」
「淫心不除 塵不可出」
所以我們大家要記住
這才是最正確的
下面呢 我們再看一看 下一段原文
「大乘教裡頭」
「佛給我們講了一個原理 原則」
「一切法從心想生 想佛就成佛」
「我們天天想阿彌陀佛 那你決定成佛」
我們大家聽了這句話以後
可能很多人就會產生一種抬杠的思想
他會怎麼抬杠呢
哎呀 我就想一大堆元寶
它怎麼不來呢 是不是
不是一切法從心想生嗎
如果在我的面前要擺一大堆元寶
你看 我一想它就來了
那才是從心想生啊
那如果不是這樣
那一切法從心想生 是不是不對呀
大家想想
是不是應該提出這個問題呀 對吧
我告訴大家 大家要看看
前邊是大乘教
大乘教里的原則是一切法從心想生
大乘教里重點說的是心性
我們看那些個大乘菩薩們
特別是法身大士們
對他們來講 想什麼 就會有這個力量
用我們現在的科學來講
他能把物質一下空掉
你看這些大乘 法身大士們
能把物質一下空掉
這在我們科學裡是啥呢
也就是把物質一下就化成能量
你看當他需要的時候
一下就把能量又能化成物質
這個大家明白吧
當他有這個能力的時候
大家想一想
是不是一切法從心想生啊
這裡重點是心想
也就是說你的心想
是不是真正的心想
真正一心不亂的心想 是不是這樣的
我們在凡夫地里呢 達不到這個狀態
我們想成佛 我們念阿彌陀佛
念阿彌陀佛是感應到西方極樂世界
到極樂世界的目的是想成佛
是不是到那裡 然後才成佛呀
對於我們凡夫是這樣的
不是一想馬上就到了
不是說我們心一想 馬上就成佛了
不是這樣的
是我們得真心 不間斷地 一心來想
我們才能往生成佛
它需要有一個過程
因為我們是凡夫
如果是法身大士 就不需要這個過程
他一想馬上就能夠實現
我們是凡夫 所以得有個過程
當然呢 我們想這一堆金銀財寶
大家想一想 是不是也得有個過程啊
我們還達不到那種一心啊
還不能把這個能量立刻化成物質
是不是這個道理啊
因為我們是凡夫啊
我們到極樂世界就有這個能力了
所以我們在聽佛法的時候
有的時候要（理）會它的意思
把它的義理消化
不要生這麼抬杠
過去我也遇到這個不學佛的人
他跟我抬杠
他說這個 我也給他解釋
說那個 我也給他解釋
到最後 他跟我抬杠 他怎麼說呢
他說你們佛法再能耐
你們能讓兩個男人生出孩子來嗎
你看 當時我沒加思索
我就回答了他一句 我說能啊
說了能啊
我還不知道怎麼回答他
大家想一想
當時旁邊還有很多人看著
我說完能啊 我再想方法
他說那你怎麼能啊
我說那不很簡單
我說這兩個男人發願
在來世的時候
一個人做女人 一個人做男人
然後兩個人結婚
然後不就生出孩子來了嗎
因為他也沒有限制就在這一世啊
對不對
所以說 我們將來到生活當中
就會遇到很多人會跟你抬杠
這裡 你得有善巧的智慧
當然說那是邪抬杠
我們在看到這個法里
跟我們現實一對照
我們這裡也要有一個辯論
也就是提出疑惑 然後辯論
所謂「理越辯越明 砂鍋不打不漏」
我們聽過去的祖師大德
也曾經這樣說過
「你真要想明理 必須要有人跟你抬杠」
所謂這個抬杠 意思是
提出疑義 然後把它化解
好 下面我們看下邊一段
「我們今天遇到這個法門」
「就是與佛有緣 這就有感」
「我們想學 佛就有應 佛就加持我們」
「幫助我們信心 幫助我們能理解」
「幫助我們修行證果」
「到臨命終時 佛來接引 那就是證」
「信解行證 在這一生當中完成」
大家看看這一段 再往下看原文
「真干 從哪裡做起 從我自己做起」
「不要求別人 你是真佛弟子」
「只要求自己 不要求別人」
我們大家想一想 要從哪做起
要要求自己 從要求自己開始
也就是嚴以律己 寬以待人
「我們要要求從別人做起」
「這裡就會產生很多的煩惱是非」
「幫助我們修行證果」
「我們到臨終往生到西方極樂世界」
「這就是證果」
大家想一想 我們縱然是凡夫
大家看看這個圖
古德講
「我們這一生」
「如果要是證得一個初信位的菩薩」
「或者說初果羅漢」
「都得需要千八百年」
我們大家想一想 我們的壽命是多少啊
也就百八十年 對不對
如果靠我們自己的力量 需要千八百年
還得說精進修道 才能證一個初果羅漢
初果羅漢的斷證功夫
跟初信位是相等的
但是還遠遠不如初信位的神通道力
我們就百八十年 不用說證初果
就連十善還很難圓滿 何況於初果
大家想一想
我們這一生就這麼百八十年
即使再努力 你看 證個果都證不了
就在這末法時代
正法時代 像法時代
他為啥能證果呢
因為他們有足夠的定力
他們有這個根基
他們十善業的基礎牢固
所以他們能證果
我們今天的人 我們大家
看看我們自己心中的
起心動念就知道了
我們的根基不牢固啊
我們的定力善根不夠啊
所以我們是一個十足的凡夫
我們從凡夫位 只要信願堅定
到臨終的時候
我們往生到西方極樂世界
我告訴大家
在你往生的那一剎那
最低證得初信啊
你就證果了
也就是說無論我們的修學在什麼程度
只要到臨終的時候 具備這個條件
我們老實念佛 求生凈土
萬緣放下 信真願切
在這個時候 臨終的時候
阿彌陀佛一來
佛光一加持 我們的功夫立刻提升
最低限度 提升到初信位
我們就往生了
往生到西方極樂世界去了
這個大家明白嗎
但是我們一個十足的凡夫
能不能往生到西方極樂世界的
實報莊嚴土呢
到西方極樂世界的實報莊嚴土
應該是法身菩薩
從初住位到等覺位
我們往生到西方極樂世界
能不能往生實報莊嚴土呢
大家說能不能
（能）
怎麼樣才能呢
我告訴大家
如果我們凡夫 能解實相真理
也就是說能解大乘空理
能明白實相境界
而且我們在凡夫地
是一個大心凡夫 能夠發大心
雖然說這個心發的很大
但是力還很弱
可是這個心發的呢 與諸佛菩薩相應
這個大家明白吧
雖與諸佛菩薩相應
但是它沒有那麼大力量
就好比一個成年人
一下就能搬起一百斤東西
這個五歲的小孩說
哎呀 我也要搬起來
但是他沒有這個力量搬起來
可是他有這個心 想要搬起來
他的這個發心 想搬起來
跟這個成年人是不是一樣的
（是）
雖然說是一樣的
但是這個小孩呢 沒有這個力量
這個大家明白吧
也就是我們凡夫的發心
沒有佛菩薩發心的那個力度
但是我們的發心與佛菩薩是相應的
發大心 這樣呢
我們就變成了大心凡夫
大心凡夫再能解大乘空理
解諸法實相
在這種情況下
我們到臨終的時候
老實念佛 求生極樂世界
在這個時候 阿彌陀佛一現前的時候
佛光一照 阿彌陀佛一加持
你看 加持我們入了實相境界
因為我們懂啊
立刻就能進入實相境界
這時你往生的品位
就能往生到實報莊嚴土
這個大家明白吧
所以說我們聞到凈土法門
我們會撿大便宜呀
只要你這一生努力修行
我們到極樂世界的品位
可以說會撿大便宜呀
這個大便宜是這樣撿的
在這個娑婆世界我們地球上修行一日
勝過極樂世界修行百年 是不是
《無量壽經》上是不是這樣說的
（是）
為啥在這修行一日
勝過極樂世界百年呢
大家想一想
如果我們是凡夫就發大心
到一定程度我們真往生到實報莊嚴土
大家想一想 是不是就超過了
就比在極樂世界修行那要快多了
所以我們大家一定要努力啊
今天呢 九點多了 我們就到這裡
（大眾請起立）
（向老師三問訊）
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