發乎「真情」漸成「大義」      浙江日報

吳地花

　　情之可貴，唯在於真。《世說新語》有段佳話，郗鑒與王導同為朝廷大官，門當戶對。郗鑒想在王家挑選一位女婿，就派門生去說明來意。王導對門生說：「君往東廂，任意選之！」使者回來稟告郗鑒說：「王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持；唯有一郎在東床上坦腹卧，如不聞。」郗鑒聽完後說：「此正好！」後來把就女兒嫁給了此人，這個「坦腹卧」的人就是王羲之。當時他還未成為偉大的書法家，是他的真性情打動了郗鑒。一個真性情的人為人做事大抵依於心性的自然散發，真實不欺，自然坦蕩，不羈名利，不囿外物。這樣的人往往能行之更遠，百里奚不把爵位放心上，養牛而牛肥，終至秦穆公把國政交給他；舜不把自己的生死放心上，盡心行孝，感動天下，終至堯帝禪位於他。「守得住本心，才能站得穩腳跟」「不謀私利，才能謀根本，才能謀大利」，就是這個道理。

　　習近平總書記說，「真情不虛就是要忠誠老實、誠懇待人，真情不私就是要砥礪品德、剛正無私，真情不妄就是要光明磊落、坦坦蕩蕩」。可見，總書記眼中的「真情」是一種真情實感的流露，是一種真性情，也是為人心性的自然散發。是與「偽」相對的範疇，是孔子的「仁」，是孟子的「善」。孟子將「惻隱之心」「羞惡之心」「辭讓之心」「是非之心」歸為人的最基本心性，統稱為「情」。對於仁、義、禮、智這四種哲學因素，則稱為「善」。《孟子·告子上》曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。」也即心性的自然散發就是「善」，「善」具有濃重的道德色彩。《論語》中說「禮雲禮雲,　白帛云乎哉;　樂雲樂雲,　鐘鼓云乎哉」。梁漱溟解釋其深意:「真情則白帛鐘鼓實是情意的一種表示,苟無真的情意,則白帛鐘鼓皆成虛套。」可以這麼說，所謂真情，「真」是其內核，「善」是其指向。將真情從自身推擴出去，施及家人、朋友、同事或者陌生人，就是義；將真情從自身推擴出去，惠及社會、國家、民族乃至整個人類，即為大義。簡言之，大義是真情的推廣，心中裝著人民，胸中懷有大局。

　　人類本性喜歡富於情趣而厭惡刻薄寡情，寡情的結果也常導致生活不得安寧。改革開放「忽如一夜春風來」，卻也使得現代人「亂花漸欲迷人眼」，以至於某些「欲立」「欲達」之人，開始絞盡腦汁尋求「假公濟私」，更有利欲熏心者「明知山有虎，偏向虎山行」，不惜以身試法，用「損公」來「肥私」、以「損人」來「利己」。與此同時，親人之間的疏離、人與人之間的隔閡日漸加深，以至於「常回家看看」需要廣告，「扶與不扶」還要經歷思想鬥爭。看著「真情」的流逝，人們無奈而感傷，甚至有人發出：「這個社會到底怎麼啦」的拷問。互聯網時代「虛擬」帶來的「虛假」，更是成為最受人詬病的地方，人的真情實感被數字虛構，所以網路詐騙頻頻發生。這一切使得人們不安，繼而陷入了對人生的虛無與否定中。究竟應如何平衡心態，從價值迷惘和行為的偏失中解脫，尋回堅定、釐正方向？解除的方法需要回歸人本身，讓心性自然散發，以求得心靈的坦蕩、精神的舒暢和情感的滿足。一定程度上，人們極力期待復歸真情,希望建立一個用真情維繫的充滿溫情、友愛的社會。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央貫徹治國理政新理念新思想新戰略，勇於擔當、開拓進取，在群眾路線教育實踐活動、「三嚴三實」專題教育、「兩學一做」學習教育的推動下，在社會主義核心價值觀的引領下，黨內政治生活不斷風清氣正，社會風氣也持續向陽溫暖，網路空間也日漸清朗。一幕幕真情故事在神州大地上演。在浙江，「最美媽媽」的驚世一托，「最美司機」的忍痛一剎，「最美爸爸」的毅然一躍，都是人間真情大義的動人瞬間。「最美現象」不斷湧現，真情故事廣為流傳，道德之美在浙江大地華麗綻放。在微信、微博中頻頻轉發這些「最美故事」，街頭巷尾不時可聞「感動瞬間」，從中不難窺見百姓的歡欣雀躍和對「最美」的熱切期盼。習近平總書記講話中對真情大義的推崇，正是對人民所熱切期盼的「真情中國」的回應。

　　我們黨幹革命、搞建設、抓改革就是為了讓老百姓過上幸福的生活。幸福生活既要豐衣足食，也要綠水藍天，更少不了真情涌動在心田的瞬間。繁忙中，真情無疑是逐夢人的心靈港灣，是築夢者的力量源泉。不忘真情，才能跨越遙遠的距離心心相通；不忘真情，才能跳出日常的忙碌品味幸福；不忘真情，才能拼搏中始終充滿幹勁。習近平總書記的講話，無疑說出了潛藏在百姓心底里的對　「真情」的深切渴望，詮釋了黨中央治國理政新理念新思想新戰略的新意蘊，為凝心聚力奔向新征程注入新活力。一個物質富裕的中國，也是一個真情維繫的中國，這樣的中國才正是百姓心中永遠的中國。

　　真情，需要用社會主義核心價值觀來引領。「發乎情，民之性也，止乎禮義，先王之澤也」。禮是一個人為人處事的根本。《論語》里講：「不學禮，無以立。」禮的本質是社會關係,是一種規矩,它涵蓋法律、法規，也涵蓋核心價值觀。禮也即「理」，理智和情感是相互依存、相互制約、辨證地統一在一起的。人不僅要用理智來理解一切,也要用情感來擁抱一切;　不僅要以情感人,也要以理節情。國之四維，禮義廉恥，「四維不張，國乃滅亡」。社會主義核心價值觀就是我們國家的「維」「理」。「一個民族、一個國家如果沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無所依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。」有了這個標準，才能「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。

　　真情，需要用中華民族傳統美德來滋養。「落其實者思其樹，飲其流者懷其源。」中華傳統美德中的精華,　對現代和諧社會的建設有非常重大的現實意義。比如《孝經》之「孝」，不純粹是「養親敬親」，而是從「親親」的家庭倫理出發,　推至人與人的關愛之情、責任之心,　乃至增擴至社會和國家。將其屬於父子之親、母子之情的倫常關係,　與上慈下尊、友朋相助、夫妻和睦等結合起來,　從而起到端正人心、純化情感、改善關係、構建和諧的作用。對此，我們要有堅定的文化自信和價值判斷力。要通過研讀優秀傳統文化經典書籍，以客觀、科學、禮敬的態度，汲取中華傳統美德中的思想精華和道德精髓，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高對「真情」的感受力和表達力。

　　人非草木，孰能無情？情不知所起，一往而深，所謂生活的真味道，只道是真情。不管處於什麼位置，什麼地位，那股人性中的溫暖、樸素、自然的東西是值得永久流傳的精髓。真情恆久遠，溫馨滿人間，真情闐襟懷，春意貫河山。

　　【作者為麗水職業技術學院副教授】