練拳心得——孫瑞昌第三集上2

關於氣收斂入骨的問題，實在費解，如果是練小周天，吸氣由丹田經會陰尾閭到督脈，然後由任脈下行歸丹田，這裡邊似乎有斂入脊骨的感覺岢這是練氣功，不是練拳推手呀。練拳推手怎樣體現氣血收斂入骨呢？我個人體會必須在體內外拳架正確的基礎上，要用意把肚腹放鬆，切忌鼓腹努氣，丹田如若無底氣袋，全身各部位都似有一根向氣袋疏氣的同時，全身各單位隨著吸氣向脊背回縮抽勁，這便是氣斂入骨。再隨著呼氣，氣袋之氣向外輻射，布滿全身，這便是以氣運身。站三體式，前後腳　支撐重心分擔的比重是前三後七。在意念上把重心放在後腳尖前三寸許的地方，不可把體重都壓在後腿上，後腳一定踏實，兩個胯　窩上邊的髂骨處要徐徐上拔，保持後腳需靈，說透了就是腳實腿虛，而前腳雖是三成勁，但在意念上要把前後腳當成前後拴起來的持架，前邊支柱軟了，後邊支柱也頂不上勁。尤其當前邊有人進攻，更應把意念放在前腳上，用開汽車的司機踏剎車的動作，前腳用意一踏，便能把人擊出。身子的姿勢如同一個直角，如△形前腳與頭形成一條線，後腳與頭形成一條線，兩腳之間形成一條橫線，這樣的三角架最有力量。練拳順要注意內外上下。這內是用意不用力，這外是節節貫串由腳由腿而腰肩沉肘墜等，這上是虛靈頂勁的拔勁，這下是氣沉丹田的松沉勁。心要放平周身鬆柔虛空，外形儘力伸展，如探海角。懂了這些拳意一日千里，真可謂：「劈開木籠飛彩鳳，掙開金鎖走蛟龍。」神舒體泰才是追求的目標，檢查自己是否有了神舒體態的味道，就看你口中有沒有口水。練推四合手有幾個地方提醒注意：（1）捧時兩手不用力，只存水捧著船的意念，後腳踏實後腿鬆開，意念在前腳似乎腳長了幾尺，好像腳順伸到了對方對方後腳跟外邊，膝蓋前運但不能超過腳尖。（2）對方捧我，我要後引，引時必順周身放鬆，粘著對方的手他進一寸，他進一分我推一分，雖然粘著不離開，但不能貼得太老，如果貼老（緊）了容易被對方追上勁，要保持貼而不緊的輕靈勁。（3）擠勁，對方捋我，我順隨著對方珠勁運，一面轉腰，一面松肩（肩鬆開沉下去，臂就能伸長）但不可移動重心，轉腰時肩與胯保持一致，待對方後手超過他自己的衣扣（中心線）便可擠靠。（4）對方來在接手時手要微前伸，等待對證送上門來再迎接，不可主動去截，更千萬不要有挑勁，開始留點空隙在引中逐步輕靈的接住，然後再捋。（5）推四合手讓要是練聽勁功夫，聽勁的關鍵在於提高神經的靈敏度，周身鬆開，全神貫注，接觸點像秤准那樣靈敏，聽其勁，順其勁，追其勁，打其勁。讀了汪永泉講授的楊式太極拳述真一書，深感遺憾，耳聞汪老師拳藝精深，口述成書，定會字字珠璣，不知怎的我讀了幾遍亦然是茫無所知，大概是我功夫不到難以理解其深奧吧。最難受的是把話說到一半便無下文，如說九曲珠是上身四個下身四個，腰是中間的一個。那我心中想問，上邊四個都在什麼部位，下邊四個又都在什麼部位，這九個珠子又是怎樣節節鬆開的怎樣節節貫串的呢？可異沒有說。但有幾點甚有研究價值：（一）引進四梢空，是講將對方來力引到自身十字四個梢的一個梢上，然後再空此梢使來力落空，十字的四個梢全都能空，根據來力情況，哪個梢空著方便就空哪個梢，並不是四個梢一起空。如果對方此辦法空我，可以空上打下，空下打上，空左打右，空右打左。空梢不能只空外形不空內氣，要內外同時空。（二）欲引對方來力，先把來力引到肘上，然後肘一松空，來力自然落空，注意肘空手不空。（三）對來力不能直著平接，要側接，使其力一半落空，另一半被我借力。（四）手心貼在對方手背上，不能平壓，要意想我的手心下對方的手背上中間有一個棗核，由自己這邊的棗核尖爬坡前按，然後下按對方一邊的棗核尖，如不生效再返回來。如遇拙力反抗，即先旋轉意想中的棗核，那邊尖轉到這邊，兩尖轉一周，我手隨著尖轉沿圓弧把對方擊出。（五）兩人相接，一手按在對方前胸，貼實後將手輕輕抓起對方必隨之前傾。同樣雙手按在對方前臂上，貼實後輕輕抓起亦必隨之前傾。（六）螺旋包括兩個含義，一個是手勢的旋轉變化，二是指內勁發出旋轉前行但不表現在外形上。一個表現在意上，一個表現在外形上。但一個共同點便是為了錯開對方之力不與其相頂。（七）五指放鬆展開猶如打開的摺扇，勁在扇根，與對方接手用掌根接對方的力點。（八）要重視神、意、氣的練習和應用，想像置身於大氣球中，接力放轉都可借住大氣球，身手腳即不能去硬推，也不承受對方來力。當我在接對方來力時就用意念收縮氣球，將來力引進落空，同時蓄好內勁，然後快速膨脹起來碰擊對方，用形成的彈性勁把對方放出。根據對方來力確定氣球旋轉方向，對方擊左我向左轉，擊右向右轉，擊上向上旋，擊下向下旋。平圓、立圓、直線按實際情況選用。球一動就兼有化發兩方面的作用。（九）外形為招，內功為術，拋為陽，術為陰。陰不離陽，陽不離陰，術離有招，招里有術，內外相合。不能外動內不動，內轉內不轉，外開內不開，內合外不合。外柔內剛，綿里藏針才是剛柔相濟。（十）彈性勁體現在一開一合之間，合要合到自身將來力引進，使之落空。開要開到對方身上。只有在先合後開中使內氣鼓盪，才能把人發出去，但彈不是推，是錢投鼓，球擊牆壁上彈簧被彈出去。（十一）要點不要面。手與對方接觸時，要接對方接觸面中的一個點，在這個點上求中心。今天忽有個新感受。一則叫做「展指吐掌」，展指才能力達盤梢，只要用內力把指伸展出來（不用拙力），與人接觸即能把人粘住　。同時由掌心和中指根部吐力，便產生無堅不摧的效果。展指還可以在俯掌前壓，仰掌上托，左旋右旋中，手掌不癟有彈性。二則，對方推我臂或肘，我的臂肘隨著來力下沉，腰微微上拔，隨即轉腰，肘臂沿漸開線向外膨脹，便在化解中把對方擊出。三則，在推四合手時，甲乙雙方一隻手相搭，另一隻手按在對方肘上。如甲方先先捧來，乙方必須身退肘空才能化解。簡言之就是相搭的手前進與腰相連，引退與胸相連。被對方控制的肘前進要張肘，後退要手實肘空。所謂九曲珠，我理解在外形上主要指九個關節，腰是中間的珠子，上身四個是肩、肘、腕、手，下身的四個珠子是胯、膝、踝、足。腰是九個珠子的樞紐，腰一伸一開九個珠子節節貫串成為整體，腰一縮一合九個珠子節節脫離鬆開。以上說的僅是外形，必須內外相合，內氣和外形必須協調配合。以意導氣，以氣運身。這一節一定順其自然，可外部動作先行，強制內氣供應，每一動作先把內里調好，使內氣從容的從脊背通過肩、肘、腕，到達手上，通過胯、膝、踝到達腳上，然後再把節節接回體內，如此一線一弛循環往，一浪接著一浪。今天早晨練孫式太極，在練倒攆猴時忽然思想走思，想到有位學生議論我練拳勁放不出去，好象在體內含著。想到這裡下意識的向前張肘吐掌，當臂伸得不能再伸時，意猶未盡，覺昨內勁仍向外發，竟通出手外有三尺。隨著後腳落實向後轉身時，在退手時用意念將內勁順著原路收回。接著練懶扎衣時有意識的演練亦有以上感覺。於是每式都如法去練效果都很好，周身發熱舒適，四肢百骸暢通，頭腦清醒，非常得意。下竿我又照法練習，效果極佳，還顯現出每個動作外形和內勁相輔而行，還能分出節奏的起始、運行、終點、轉換等步驟。到終點時還覺內勁未飛仍有餘力，轉換到下個姿勢非常輕鬆。化勁和化境。常聽到化勁和化境混為一談，實際上兩都有質的區別。化勁是指太極拳推手或散打中運用引、化、拿、發等勁路，其中的「化」字就是指的化勁。不與來力生頂硬抗，而是用化勁化掉來力。而化境是指太極拳家把各種功夫練到出境入化的高級程度，對各種勁路融會通，自身全體透空，交手一接即通，承受機應變，無形無象。所謂膨脹勁來源與丹田和腰勁，這也叫內勁。與對方拴手，用內勁把接觸點貼實，這裡說的帖實是指把對方的全手掌包括掌指掌根全部粘實，不讓他有活動餘地。但不可用僵力、拙力，需靈著膨脹。既不讓他走脫，也不讓他摸到勁，此時在不牽動自己重心的前提下擺動胯腰，撼動對方重心，把他擊出。對方把住我的手腕，我前臂不可用力，只沉肩附肘化去來力，然後運用肩肘前推把對方腳跟拔起，再轉動前臂展指吐掌把對方擊出。孫祿堂大師在他著的孫式太極拳書中常有要「一氣看」的話，這一氣看的意思是指的什麼？我每次練拳都琢磨這句話。近來似有所悟，但不知對否，先記下來。我集會主要是外形與神意氣保持一致，外形如行雲流水連綿不斷不拖泥帶水一氣哈成，體內要調整順暢氣沉丹田周身松空，以意得氣布滿全身，神驚四梢，形承受意轉，意從形生，內外密切結合。形進一尺，意進一丈。如練懶扎衣，形未動氣已沉到腳跟，然後內氣內力返上布滿全身，氣到指尖。向前推掌外形與內力相輔而行，此時重心承受前腳徐徐移動，兩個窩均要上下拔勁，兩窩與腰三點合成一股勁推動上下肢隨著重心前移，當前足到位已完全承擔起支撐重心的責任，要站穩腳跟不得擺動，此時後腳已解脫，用虛步輕輕跟金到前足後邊，兩手展指吐掌推到極限，但內力不停仍在前伸好象要伸到天涯海角，然後隨著後腿坐實把伸出雲的內力徐徐收回體內，隨著內力的回收，兩手也同時收迴轉入下式。有一位複員軍官李師傅（不知名字），自稱曾跟傅鍾文學過楊式太極拳，他是到唐山來探親的。有幸在南湖公園相遇，他正在聚精會神的打拳，見他周身鬆柔挺拔，形狀圓滿，內勁深厚。簡談了幾句，他隨便講了點體會：（1）兩腿如蹬軟梯，有彈性。（2）化解來力要從體內找化勁，不要追求外形的走化方法。（3）化勁要曲，放勁要直。一氣哈成。比方向對方臂上放勁，如對方有頂勁便代力打力，對方軟化便直逼打在身上。推四合手，捧捋擠按四個勁既要分清又要一氣相連，捧與擠不要斷開，捋與按務要相連，勁不能斷，意更要連。擠手要節節串又能節節脫開。如對方捋我，我必須手心向上轉動著順隨，但不要被動的一味讓人牽著走，先是手向對方躺在身上帖擠，手被捋開而用肘貼擠，肘沒起作用，再用肩擠靠。向回來仍然是先用腕擠，再用肘擠，肘沒起作用，再用肩擠靠。向回來仍然是先用腕擠，再用肘擠，再用肩靠。總之要節節貫串一氣哈成。如對方擠我，我先把肩關節鬆開再轉腰正胯使用按手。注意捧捋擠按式式相連以意為先，捋時就要先想到轉腰正胯松肩沉氣用按，否則對方擠來時你思想早無準備必敗無疑。另外當對方按手時，我身子稍下沉繼續擠他效果較好。有感武術界晉段近來武術界熙熙攘攘談論晉段，說是定等級共分九段，最高為九，最低為一，不能晉段的尚無需努力。定等級的標準，不表演，不比賽，只憑練武的年限，師承何人，有無拳論，授徒多少，在武術組織中任過何種職務，在武術界的威望等。我覺得不表演，不比賽，無法衡量一個人的實際水平，段位高低不能令人心服口服，唐山市太極拳聯誼會評我為五段，我懷有矛盾心理，一方面覺得自己水平低名不副實，另方面如果論年限、師承、授徒、著作、任職等又似乎覺得有人在這方面不如自己為何段位在自己之上，如論實際水平又沒有比賽，怎知高低，基於這種心理，開始我放棄了進段評比。後來徒弟們埋怨我不該放棄，王建國拳友自作主張聯繫要來了表，動員我填寫，對此好意卻之不恭，同意上報，但心理總覺得不甚歡快。我在1950年在唐山市東礦區經王清海介紹拜王美老拳師學八仙拳，1954年改拜張玉書（孫祿堂大弟子孫振川的弟子）學練內功拳，學習了孫式太極拳，形意拳和八卦拳。1957年拜張士鏞（曹鍾升徒弟）學習尹式八卦六十四掌。後來多次受孫祿堂兒子孫存周、女兒孫劍雲的指點。從1964年至現在我教授徒弟四十七人。1996年被聘為唐山市太極拳聯誼會顧問。我喜歡研究拳理，曾整理心得筆記五萬多字印發給弟子們。雖練拳近半個世紀，雖矢志不渝、持之以恆，但悟性不敏，練功不勤，功夫不上身，沒緡出驚人成就，勉強劃做一個一般練拳的。