(6)[轉載]先天八卦與後天八卦

先天八卦與後天八卦

伏羲先天八卦

八卦是我們祖先發明的，是舉世無雙的國寶。那麼什麼叫八卦昵？《繫辭》中有：〃是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦〃。

太極，是陰陽未分，天地渾沌時期。太極，是因為大到極點，就稱之為"太極」。物極必反，太極了，就會出現分化，故陰陽分離，形成了天與地，或者是天體本身有陰有陽。

陰陽分，兩儀成。兩儀就是天和地。它以陽（一）代表天，以陰（--)表地。這一陰爻，_陽爻，就是組成八卦的最基本的符號。如八卦圖中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰。有的人把陰陽魚比為太陽和月亮，太陽為陽，月亮為陰。陰陽相互環抱，表示陰陽交合。

兩儀生四象，是陰陽相重，陰陽交合而至。如一陽爻與一陽爻相重二為太陽；陽爻與陰爻交合二為少陰；陰爻與陽交合二為少陽；陰爻與陰爻相重：：為太陰。故純陽為太陽，純陰為太陰，一陰在一陽之上為少陰，一陽在一陰之上為少陽。所以，四象是象徵四方，象徵一年的春、夏、秋、冬四季，四時。

四象生八卦，實際上還是陰陽相重，陰陽相合而成。高亨在《周易大傳今注》中講："少陽，老陽，少陰，老陰四種爻乃象四時，八卦由此四種爻構成〃。如陽儀之爻分別與太陽，少陰，少陽，太陰相重而成乾卦三，兌卦三，離卦三，震卦三四卦。陰儀之爻分別與太陽，少陰，少陽，太陰相重而成為巽卦三，坎卦三，艮卦三，坤卦三三四卦。故乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。此為"四象生八卦〃。八卦，也是八方，八節。

關於先天八卦之說，這是宋朝造出來的。在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋朝學者根據《說卦）中的"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射〃而造出一個"先天八卦圖〃來。所以，乾南，坤北，離東，坎西，震東北，巽西南，艮西北，兌東南（見圖）。

先天八卦圖有四個特點：一先天八卦圖循環的過程有順逆之分，即"由一至四，反時針方向，順序為乾、兌、離、震四卦，乾象徵天在最上方，亦即南方。由五至八，順時針方向，順為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方〃

(《白話易經》）。二是卦劃相對，乾三陽與坤三陰一對也，坎中滿與離中虛一對也，震初爻與兌末陰一對也，艮末陽與巽初陰一對也〃。三、先天八卦主生，圖中"震巽木為一氣，乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土〃(《周易淺述》）。震巽在五行中都屬木，故為一氣。乾為金，坎為水，故乾金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土。四、在人事上，表現了老與老，少與少相對。老男與老婦相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。

此乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八為 先天數。

文王后天八卦

先天八卦和後天八卦之說，自從宋朝以後爭論不休，也就是說，在宋之前，根本不存在什麼先天之說。劉大均教授在論述先後天八卦時說：宋之前，漢唐無明確言』先天方位』者，至宋，由道家出』先天圖』」。"伏羲八卦方點陣圖實據邵雍的先天圖，又稱為八卦先天方位"。劉氏又說："文王八卦方點陣圖，又稱後天八卦方位，其八卦方位已見於《說卦》。」所謂後天八卦，實際上，就按「《說卦》中"帝出乎震口，齊出乎巽口，相見乎離口，至役乎坤口，說言乎兌口，戰乎乾口，勞乎坎口，成言乎艮口"各卦的方位而畫的後天八卦圖（見圖）。

先天八卦是乾坤定南北，離坎定東西。後天八卦是坎離定南北，震兌定東西。故後天卦數是：坎"坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。

後天八卦"循環的過似程乎只體現了順的過程，即模仿天左旋"(《周易圖象凡表》)。先天八卦是老與老，少與少相對。後天八卦除坎離外，其它都是老少相對。

我們現在看到的仙天八卦圖是出自於宋朝的邵雍的先天圖。後天八卦是出自於《說卦》，宋人說這是文王所定。今人也有不少學者對文王為什麼改先天八卦為後天八卦，也作了種種推斷。他們認為，在夏朝時期，痧雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故周文王改先天八卦為後天八卦.

後天八卦，以乾坤為父母，震、坎、艮、巽、離、兌為六子卦。故震長男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻，巽長女得坤之初爻，離中女得坤之中爻，兌少女得坤之上爻。

八卦是由陰（--)爻和陽（_)爻組成的，把天地萬物用陰陽二個爻來表示。陰陽是萬物萬事矛盾兩個方面的統一，這樣萬物萬事都有陰陽，都有矛盾，都有統一性。如天為陽，地為陰；男人為陽，女人為陰；化學上的陽離子陰離子，數學上的正與負，電學上的陽極陰極，總之無事無處不有陰陽。

陰陽符號不僅體現了任何事物都有陰陽兩個方面，還說明一個事物中，陰中有陽，陽中有陰這樣一個辯證法的觀點。就人來說，男人為陽，女人為陰，就身體來說，頭為陽，身為陰，背為陽，胸為陰，手背為陽，手掌為陰…。如八卦圖中的陰陽魚，陰魚中有一點白為陽（象魚眼），陽魚中有一點黑是陰，就體現了一個事物陰中有陽，陽中有陰的觀點。

《繫辭》有"陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也〃。陽卦多陰，是指的震坎艮，一陰而二陰；陰卦多陽，指的是巽離兌一陽而二陽。對於這個情況，《繫辭》作了回答："陽一君而二民，君子之道也，陰二君而一民，小人之道也。」

一、此圖據說是宋朝天文學家、八卦大師邵康節所作。

二、邵康節進行預測時，用的後天八卦圖，先天八卦數，實為奇妙。但邵康節為何用後天八卦圖先天數，現還不知其因。現在按時間起卦法和"六爻」預測法，都是以此圖所配先天數為用。

三、圖中天干地支排列，即是時空方位的標誌，又是陰陽 五行旺衰和生克的標誌。

四、圖中"八門」、"六神」,是我根據《奇門》等書而排列的。其目的，是讓讀者知道"八門」和"六神」在八卦上的排列。按時間起卦法一般不用八門，六神也只是在六爻預測法中才用。

五、"八門」中，開門、生門是吉門。休門主休養，等待時機。傷門，主傷和震恐之驚。杜門，主杜塞不通，不顧之意。景門，主虛假之事。死門，主大凶。驚門，主驚險驚慌之

事。

注釋：

1、帝出乎震：震卦為東方，春二月之令，太陽東升，普照 萬物生長之期。

2、齊乎巽：巽卦為東南方，升、四月之令，太陽已經升 起，照耀萬物而鮮明。

3、相見乎離：離卦為南方，五月之令，正是太陽當空，明 顯地看到萬物生長的情況。

4、至役乎坤：坤卦為西南方，六、七月之令，坤為地，養 育萬物，物之成熟之時。

5、說言乎兌：兌卦為西方，八月之令，正是果實累累，喜慶豐收之時。

6、戰乎乾：乾卦為西北方，九、十月之令，秋冬相交，太 陽西沉，

7、勞乎坎：坎卦為北方，十_月之令，坎為水，不停止地流動，是勞苦之義。太陽在這一方位，完全沉沒，萬物勞累，應該休息之時。

8、成乎艮：艮卦為東北方，十二、正月之令，正是冬春之交，黑暗即將過去，光明立刻來臨，萬物到北，即是一天的完結，又是新的一天開始之時。

先天八卦圖

古代流傳有伏曦先天八卦圖，

先天八卦講對峙，

即把八卦代表的天地風雷，山澤水火

八類物象分為四組，

以說明它的陰陽對峙關係。

太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：

第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。

第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。

第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。

後天八卦圖

後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。