** 荷花有關的典故

農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花「無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用」。古人養荷、看荷，為荷花寫詩作畫，講述著許多同荷花有關的故事。

荷花的稱謂，在古代有很多。從荷花生長的環境、時間等命名的，如：

1.澤芝：《爾雅圖贊》說：「芙蓉麗草，一曰澤芝。」　

2.藕花：顧名思義，由藕中生長出來的花。張籍《送從弟之蘇州》詩有「秋風白藕花」的句子。

3.六月花：荷花在六月盛開，民間按花開的時間給它命名，故稱「六月花」。

從荷花的比喻和象徵義命名的，如：

1.凈友：也叫凈客。宋代張擇端給十種花取了雅號，其中稱荷花為「凈友」。

2.君子花：周敦頤《愛蓮說》說：「蓮，花之君子者也。」

3.水宮仙子：荷花生長在水中，亭亭玉立，好像仙子，故名。

另外，荷花還有青蓮、芙蓉、菡萏、芙蕖等許多好聽的名稱。

荷花自古以來就被人們賦予了很多美好的象徵意義，比如周敦頤《愛蓮說》稱它「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」來比喻人的獨立與高潔。

《詩經》中說：「彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。」描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。如今醒著睡著，眼淚和鼻涕下雨般淌下來。人們還喜歡用「並蒂蓮」來比喻男女間美好純潔的愛情。

青蓮諧音「清廉」，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為「一路清廉」。

蓮花還是佛教中的聖物，是清凈、不染的象徵；在道教中也有道瑞的屬性，更可見荷花在東方文化中的地位。

蘇州舊時的民俗，認為農曆六月二十四是荷花的生日。袁景瀾《吳郡歲華紀麗》里說，當時人們到蘇州葑門外的荷花盪觀荷納涼。荷花盪中畫船往來，簫鼓之聲不絕。傍晚下雨時，遊人就赤著腳跑回去。因此，有人寫詩吐槽說：「蘇人三件大奇事，六月荷花二十四，中秋無月虎丘山，重陽有雨治平寺。」

關於荷花生日的緣起，近人周瘦鵑在《荷花的生日》里說：「其實所謂荷花生日，並無根據；據舊籍中說，這一天是觀蓮節，昔晁采與其夫，各以蓮子互相饋送。」晁采是中唐的才女，用蓮子贈送情人，種出並蒂蓮花。但觀蓮節和晁采有什麼關係，古人並沒說明。觀蓮節在明末莆田人姚旅的《露書》中提到一次，此前也沒記載。

荷花生日似乎是清朝人傳出來的。無論產生的原因如何，它都反映了民間對荷花的喜愛，所以要在它開得正盛的時節，給它命定了生日而區別於其他的花卉。

>>蓮花似六郎

古人常用花來比人，像現在夸人長得好看，會說生得像花兒一樣。

武則天時期，張易之兄弟同時休假，請當朝的達官吃飯，御史大夫楊再思也在座。楊再思是個厚顏無恥的小人，看到張昌宗憑藉美貌受到武則天的寵幸，便努力討好他。張宗昌在家中排行第六，人稱「六郎」。楊再思拍馬屁說：「人們都說六郎面貌生得像蓮花，其實說得不對，應該說蓮花長得像六郎。」

唐玄宗時期，有一年八月，太液池裡的幾朵千葉白蓮盛開了，李隆基帶著一幫人來池邊欣賞。大家一直嘆賞蓮花開得好，李隆基指著楊貴妃對群臣說：「哪裡比得上我這會說話的『花』呢？」

說花沒有人好，這就又進了一層，作為皇帝的李隆基這樣誇楊美人自然不會有人反對。

>>荷花對聯招女婿

明代的一位官員李賢，曾因擇婿，招得意門生飲宴，席間恰有藕片，故出上聯「因荷（何）而得藕（偶）」求對。此聯甚難，不但要工穩，且同樣要諧音雙關，還得有求婚之意。在座的眾人都被難倒了，唯程敏政才思敏捷，作答「有杏（幸）不須梅（媒）」，遂成就了一段姻緣，當屬荷花撮合之佳話了。

古代的荷花詩太多，詩人寫荷花也各有巧拙。

南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》「碧葉喜翻風，紅英宜照日」，梁元帝《賦得涉江采芙蓉》「荷香帶風遠，蓮影向根生」。

當時有「採蓮曲」的題目，帶著民歌的節奏，顯得樸素活潑，如「碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。」盛唐人也跟著寫了許多類似的題目，如李白的「若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語」，王昌齡的「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」，都帶著少女的青春活力。

晚唐陸龜蒙的《白蓮》詩「無情有恨何人見，月白風清欲墮時」寫出了白蓮的精神，清代的王漁洋很推崇，模仿它寫了「行人系纜月初墮，門外野風開白蓮」。荷花詩寫到這樣就可稱為有神韻了。還有李商隱的「留得殘荷聽雨聲」，用暗示寫出了枯荷上的雨點聲。

生活處處有智慧！