2015上半年全國報媒典型語病報告(十四、不合情理)
2015上半年全國報媒典型語病報告
(十四、不合情理)
江西 陳林森
不合情理,就是邏輯上不合常情,不合事理。簡單的有推算不正確,判斷失據,敘述角度不合理;複雜的有邏輯不嚴密,或把意思弄反了,等等。揆情度理,在邏輯上存在悖謬。不合情理屬於邏輯病句,一般不容易發現,也不容易得到老師或編輯的修改。
1.朱建成認為,聽證會本身是一種公開的形式,而通過這樣一種形式,一方面,讓市民得以了解、參與,做到知情,讓信息本著公開公正公平的形式得到更暢通、更透明的表達。(《沂蒙晚報》2015年2月4日A6版)
信息的形式可以「公開」,但無所謂「公正公平」。如果信息已經公開,你沒有獲悉,那是你自己的責任。
2.請他作序、題匾額、討字畫的人很多,如若設宴款待,賈平凹是從不挑剔的,羊肉泡饃、肉夾饃都是他喜歡的,當然,他幾乎是從不埋單的。(《人民日報海外版》2015年2月18日第5版)
「當然」作為副詞,可以用在分句或句子開頭,承接上文,有退一步補充說明的作用,既然是請他作序等的人設宴款待,就不存在被請的人埋單的可能性,這個補充說明不合情理。
3.在家住奉節縣青蓮鎮的黃維眼裡,鄉愁就是親人團聚吃團圓飯、拉家常,又到一年返鄉季,這次他帶回家鄉的不僅有年貨,還有那些散落一地,難以忘卻的鄉愁。(《三峽都市報》2015年2月25日第6版)
「鄉愁就是親人團聚吃團圓飯、拉家常」不合情理。「鄉愁」是指思念家鄉的憂傷的心情。因此鄉愁應是身居異鄉的遊子才有的情緒,當在外打工的年輕人回到家鄉,與親人團聚,吃團圓飯、拉家常時,湧起來的應當不再是「鄉愁」,而是天倫之樂,是慰藉,是安逸。後一個「鄉愁」使用是正確的。
4.張家邊公園是一座綠樹成蔭的小山,四季蓊鬱的樹連成一片,如一把翠綠的大傘,為每一個來這裡的遊客驅趕暑氣和疲憊,送去陰涼和清靜。(《中山日報》2015年3月1日A3版)
敘述角度不合理,既然上文說的是「為每一個來這裡的遊客」,後面應當是「送來陰涼和清靜」。「驅趕」就是趕走,既然把暑氣和疲憊趕走了,自然也就把陰涼和清靜送來(或帶來)了。
5.一個人的命運順逆並不單單與其生肖屬相有關係,篤信屬羊者命理不好及鑽牛角尖的想法、做法都是文化素養低下的體現。(《天津日報》2015年3月4日第11版)
一個人的命運與其生肖屬相本來沒有關聯性,這裡為了破除迷信,偏說「不單單與其生肖屬相有關係」,就給「十羊九不全」的迷信說法留下了空間。該做肯定判斷的時候,特別是在原則問題上,不應留有餘地。
6.說到底,法治要靠人去治,要靠人去執行,德是人之德,德治是治人之德,無論法治無論德治都離不開人的思想和行為,離不開人治,人治可以將法與德「治」於一爐之中。(《姑蘇晚報》2015年3月14日B12版)
法治、德治離不開人的思想和行為,與需不需要「人治」沒有邏輯聯繫。人治是與法治相對立的概念。人治的主張認為國家的治理關鍵在於統治者個人的道德和行為,而不是法律。因此,人治不可能將法與德熔於一爐。再進一步講,我們現在提倡依法治國,就應當反對所謂「人治」。
7.網友的名字,簡稱網名。透過一個個字元,我們彷彿能看到網路中從未謀面那人的真實生活狀態。(《新民晚報》2015年3月16日A20版)
網名並不是網友的名字,而是網友在網路世界裡的一個虛擬名稱。為了避免使用真實姓名帶來的麻煩,網名一般不用網友的真實姓名。
8.於是陳某和其室友跟隨其後,當嫌疑人發現被跟蹤時神態慌張並試圖逃跑,陳某和其室友便大喊求助,惠州學院保安聞訊趕來並將嫌疑人控制。民警到達現場後,將嫌疑人抓獲並帶回派出所作進一步處理。(《信息時報》2015年3月19日E4版)
嫌疑人既然已被控制,民警到達後就不存在「抓獲」的問題,只要交代帶走就可以了。
9.要想減少這樣的空文,立法質量的提高是關鍵。還有,給法律「鬆綁」也很重要,不能所有問題都指望法律解決。社會管理是個大課題,政府部門不能總想著一罰了事。(《每日新報》2015年3月25日第2版)
「給法律『鬆綁』也很重要」的提法容易被人鑽空子。《現漢》解釋「鬆綁」:比喻放寬約束限制。法律是剛性的,在任何時候都不能對現行法律放寬約束限制。按下句所說「不能所有問題都指望法律解決」,「給法律『鬆綁』也很重要」這句話可改成「破除『法律萬能』的觀念也很重要」。
10.辜鴻銘沒有做過這樣的換位思考,清代中期的另一位才子李汝珍卻比他走得遠,想得多。(《北京晨報》2015年4月2日C6版)
文章開頭說:「清末民初的學者辜鴻銘學貫中西」,自然是個才子,那麼李汝珍是不是「另一位才子」呢?「才子」這類概念範圍太大,如果他們不是同一個時代,就沒有可比性。而這兩個人一是清代中期,一是清末民初,在這種情況下,說李汝珍是「另一位才子」就沒有針對性。去掉「另一位」或「另」。
11.家教就是家庭教育,人的一生要經歷三大教育,即家庭教育、學校教育、社會教育,而家庭教育對一個人來說,既是啟蒙教育,也是終身教育,因為家庭是孩子的天然學校,父母是孩子的第一位老師。(《吉林日報》2015年4月4日第7版)
說家庭教育是一個人的終身教育不合邏輯。一個人離開家庭求學、工作,尤其是結婚成家以後,即便父母對自己還有關切,也不再屬於「家庭教育」的範疇。
12.在中國,一般人所謂「法律面前人人平等」,大都從懲罰的角度進行理解。……正是因此,「法律面前人人平等」既意味著侵犯權利者要受到尺度一致的法律懲罰,也意味著其他人應受到同等程度的法律保護。(《光明日報》2015年4月7日第2版)
末句「也意味著其他人應受到同等程度的法律保護」,與上文呼應,意味著這裡的「其他人」排除了「侵犯權利者」,這是不合邏輯的,「法律面前人人平等」從權利保護的角度,應當意味著所有人應受到同等程度的法律保護。如果「侵犯權利者」所受到的法律保護在程度上可以少一點的話,那就意味著這一個群體就將反過來淪為權利被侵犯者,「法律面前人人平等」的原則就不能得到完全徹底的貫徹。
13.但是,遭遇困境的現實,卻讓這種保障作用打了折扣,如何讓新環保法走出執行困局呢?筆者認為,關鍵還是要消滅地方利益這個鬼祟。(《貴陽日報》2015年4月10日A7版)
地方利益怎麼能消滅呢?怎麼可能不要地方利益?國家利益與地方利益應當兼顧。這裡要改成「消滅地方利益至上」或「消滅地方主義」。
14.何光明今年40多歲,在從事拓片之前,一直做石刻。從1990年開始接觸拓片,到現在已經25年了。(《潯陽晚報》2015年4月14日A7版)
根據推算,何光明1990年才十幾歲,在這樣的年齡之前「一直做石刻」,那他豈不是從兒童起,甚至一出生就「做石刻」嗎?
15.「我剛下車幾分鐘,就聽到砰的一聲,出來一看就變成這樣了。」寶馬車主一臉無辜。(《錢江晚報》2015年4月25日A7版)
既然寶馬車主(「我」)已經下車,就不應該再說「出來一看」,而應該說「過來一看」;如果寶馬車主下車後進了某家商店或其他建築的內部,就要補充交代,如寫成:「我剛下車幾分鐘,就聽到砰的一聲,我從商店出來一看就變成這樣了。」
16.記得剛看《泰坦尼克號》時,我還是一個在中專學校讀書的青澀憤青,少不更事無所謂,但傑克和露絲的愛情,就像一顆奇異的催淚彈,讓影院所有人淚涌、哭泣,我也不例外。(《贛西晚報》2015年5月27日14版)
既然影院所有的人都流淚哭泣,那麼,「我」流不流淚,與「我」是不是在中專讀書,是不是青澀憤青,是不是少不更事,就毫無關係,既無正相關,也無負相關,也就是說,「我還是一個在中專學校讀書的青澀憤青,少不更事無所謂」這個複雜的句子,與句子的下文沒有邏輯聯繫。在這裡,為了突齣電影對「我」的心靈衝擊,沒有必要提到影院中其他的人是否流淚。
17.當我們午後四點下山,在官鵝溝農家院里吃飯時,我感到自己好似一個朝聖歸來的信徒,內心充溢著大自然的恩賜和收穫。(《隴南日報》2015年6月8日第4版)
「內心充溢著大自然的恩賜和收穫」不合情理,大自然的恩賜也好,從大自然取得的收穫也好,都不是存在於「內心」的精神世界的東西,這句話要麼改成「滿載著大自然的恩賜和收穫」,要麼改成「內心充溢著對大自然的感恩」。
18.因為與丈夫經常發生爭吵,關係緊張,她對將來的生活有一種不安全感,擔心婚姻破裂後,自己還是要過日子的,女兒還很小,希望能給女兒以後生活和教育上一些物質上的保障,以防萬一。(《金陵晚報》2015年6月15日B6版)
她擔心的究竟是什麼?不清楚。從文中看,她擔心的是婚姻破裂後,「自己還是要過日子的」,然後這不合情理。每一個人都要過日子,未婚的,已婚的,離異的,喪偶的,單身的,不婚的,無一例外。
19.今年端午節、父親節接踵而至,意外帶出一個新的話題,探親假。之所以引發關注,大約是因為北方一些地區,端午節又稱「女兒節」,出嫁的女兒必須在這天回娘家探親。《都市時報》2015年6月22日A2版)
原因解釋不合邏輯。北方一些地區的習俗(出嫁的女兒要在端午節這一天回娘家探親)不能解釋今年端午節所帶來的意外話題。這個話題(問題)有兩個要點:一是今年(不是往年),二是端午節、父親節連在一起。這兩點與北方地區的習俗基本無關。北方一些地區的習俗是歷史傳承下來的,在形成這些習俗的古代,沒有探親假,更沒有父親節這樣的洋節。而「端午節、父親節接踵而至」(端午節的第二天就是父親節)是今年的特殊現象,與民間習俗毫無關係。
20.中國人不說絕頂聰明,可為什麼我們的創新能力不是世界一流?(《廈門日報》2015年6月30日C6版)
此兩句話的邏輯關係無法理解,根據前一句話的言下之意,後面應當接的大致意思應當是:(中國人)至少在亞洲應當是第一流的;或:比日本人也要強很多。(當然這些比較或自誇有沒有意義是另一個問題。)可後一句在追究中國人的創新能力為什麼不是世界一流,就變得不合邏輯。如果以後一句話為依據,前一句就應當說:世界都承認中國人是絕頂聰明的。(這樣說是否站得住腳或說得出口是另一回事。)
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