人類的進步只有一個源泉 | 安·蘭德

本文看點

1.普遍的幸福不可能源自普遍的痛苦和自我犧牲。枯枝爛葉不可能組成一片健康翠綠的森林。

2.人的才能有高有低，但他們的基本原則是一致的；人的獨立性和創造力發揮的程度，決定了他作為勞動者的才能，以及作為一個人的價值。

安·蘭德（1905~1982），移民美國的俄裔小說家、哲學家，主張「自由人的價值」，被譽為「美國精神的代言人」。著有《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged），《客觀主義認識論》等。在五大洲擁有大批讀者，《阿特拉斯聳聳肩》銷量僅次於《聖經》。

人類的進步只有一個源泉

文：安·蘭德 丨編輯：千字君

來源：1944年美國《讀者文摘》

人類和文明面臨的最大威脅是集權主義哲學的傳播，助長這種傳播的不是信徒的耿耿忠心，而是其反對者的茫然無知。因此，首先要理解它的本質（千字君註：本文發表時正值二戰最激烈、冷戰即將開啟之時，人類面臨兩種道路的選擇：以蘇德為代表的集體主義，或是以英美為代表的個人主義。推薦閱讀：漢娜·阿倫特《極權主義的起源》）。

如果人們堅信自己擁有任何人以任何理由都無法剝奪的權利，如果他們堅信自己的權利是至高無上的，那麼任何獨裁者都無法維持自己的統治。

柏林牆，超越血緣的「同志之愛」

個人主義者認為，人是一個獨立的個體，在社會中以平等的身份進行自願自由的交換，擁有追求個人幸福的權利，並且不可被剝奪。

美國的制度是建立在個人主義之上的。如果這個制度要生存下去，我們就必須理解個人主義的原則，並把它們作為我們處理任何公共事務的準繩。我們必須擁有積極的信條、明確而持久的信仰。

我們必須徹底擯棄侵犯個人權利的那些錯誤觀點。普遍的幸福不可能來源於普遍的痛苦和自我犧牲。快樂的社會是由快樂的個人組成的，活躍的思想是從自由的個體來的，枯枝爛葉不可能組成一片健康翠綠的森林。

社會的力量應該永遠受到個人不可剝奪的基本權利的限制，這正是我們的建國者們當初倡導的思想，他們把個人權利置於一切集體主義的主張之上。

著名的英國「叛徒」、「美利堅合眾國」的命名人：托馬斯·潘恩

自由權是指個人享有個人行動、個人選擇、個人創製並擁有個人財產的權利。失去了擁有個人財產的權利，獨立行動就無法得到保障。

追求幸福的權利是指個人有權為了自己生活，選擇自己的個人幸福並為實現這樣的幸福而努力。在這種選擇中，每個個人都是唯一和最終的決定者，任何他人都無權決定他的幸福。

這些權利是每個人無條件的私有財產，是與生俱來的，不需要任何外來的許可。

有史以來，兩大敵人始終針鋒相對，他們是兩種截然相反的人：主動者和被動者。主動者是生產者，是創造者，是發明者，是個人主義者。他的根本需求是獨立——為了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的權力，他也不會在任何壓力下工作。任何有益於人類的工作——從堆砌磚瓦到創作交響樂，都是由主動者來完成的。人的才能有高有低，但他們的基本原則是一致的；人的獨立性和創造力發揮的程度，決定了他作為勞動者的才能，以及作為一個人的價值。

移民美國的影星、WiFi的發明人之一：海蒂·拉瑪

被動者在社會各階層隨處可見，不論是在貧民窟還是在豪宅別墅，這種人的標誌是他對獨立的恐懼。他是寄生蟲，希望被別人照顧，希望別人給他指令讓他服從。他喜歡集體主義，因為集體主義為他排除了任何需要自主思考或行動的機會。

如果社會以被動者的需要為根本，主動者就會毀滅，可是主動者毀滅之後，被動者也無法生存。如果社會以主動者的需要為根本，主動者就會憑藉自己的能量與被動者攜手同行，讓他們和整個社會共同進步。這，就是所有人類進步的模式。

有些人道主義者出於對無能者或被動者的憐憫，要求建立集體主義的政權。為了這些被動者，他們希望束縛主動者。但是，被束縛的主動者無法發揮效能，一旦他被消滅，被動者也隨之滅亡。如果憐憫是人道主義考慮的第一要素，那麼就算是看在憐憫的份上，為了幫助被動者，他們也應該把自由交還給主動者。除此之外，再無幫助被動者的方法。不幸的是，在集體主義社會裡，主動者已經滅絕了。

以人為代價的「現代化」，是俄國最大的悲劇。——金雁

圖為被發配到古拉格的異見者

人類的歷史就是主動者和被動者鬥爭的歷史，是個人和集體鬥爭的歷史。在那些誕生過最幸福的人、最高生活水平和最偉大文化的國家裡，集體的權力——政府和國家的權力都是受到限制的，人們都被賦予了獨立行動的自由。例如：羅馬的興起得益於以公民權利為本、凌駕於當時集體主義野蠻行徑之上的法律；英國的興起得益於建立在大憲章之上的政府體制，同樣，這樣的體制也是凌駕於集體主義野蠻行徑之上的；美國的興起達到了史無前例的高度，這完全歸功於憲法賦予每個公民的與集體抗衡的自由和獨立。

當人們正為文明興衰的根源苦思冥想的時候，歷史的每一頁都在告訴我們，人類的進步只有一個源泉：獨立行動的個人。集體主義是野蠻人的原則。野蠻人的生存是公有的，受到其部落法規的約束。文明是把人從其他人那裡解放出來的過程。

人類生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。——讓·雅克·盧梭

我們現在正面臨一個抉擇：是前進還是後退？

集體主義不是「明天的新秩序」，它存在於黑暗的昨天。但是明天的新秩序確實存在著，它屬於獨立的個人——人類明天的唯一創造者。