《孟子》譚（6）

51、孟子直指當今腐敗，如同往日——《孟子》譚

「今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。」孟子接著舉例說：現在可不是這樣了，國君一出遊就興師動眾，索取糧食。飢餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？從上游向下游的遊玩，樂而忘返叫做流；從下游向上游的遊玩，樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，只有您自己選擇了。成語「流連荒亡」的出處。孟子直指當今腐敗，如同往日。

52、能夠匡正過失的國君就是好國君——《孟子》譚

「景公悅，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂！蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰：畜君何尤？畜君者，好君也。」孟子接著舉例說：齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：給我創作一些君臣同樂的樂曲！這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：糾正國君的過失有何罪過？能夠匡正過失的國君，就是百姓愛戴的好國君。

53、明堂是體現天人合一的神聖之地——《孟子》譚

「齊宣王問曰：人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？孟子對曰：夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」齊宣王問道：別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？孟子回答說：明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧。此處的明堂：為天子接見諸侯而設的建築。這裡是指泰山明堂，是周天子東巡時設，至漢代還有遺址。傳統文化認為，明堂可上通天象，下統萬物，是體現天人合一的神聖之地。北京天壇祈年殿是古代明堂式建築僅存的一例，被列入聯合國世界文化遺產。

54、鰥、寡、獨、孤窮而無靠——《孟子》譚

「王曰：王政可得聞與？對曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：哿矣富人，哀此煢獨。王曰：善哉言乎！」宣王說：可以把王政說給我聽聽嗎？孟子回答說：「從前周文王治理岐山的時候，對農民的稅率是九分抽一；對於做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關卡和市場上只稽查，不徵稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到他們。《詩經》說：有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧。宣王說：說得好呀！仁政最應該的受益者：鰥、寡、獨、孤窮而無靠。

55、能與民同之，何來貪財？——《孟子》譚

「曰：王如善之，則何為不行？王曰：寡人有疾，寡人好貨。對曰：昔者公劉好貨；《詩》云：乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」孟子說：大王如果認為說得好，為什麼不這樣做呢？宣王說：我有個毛病，我喜愛錢財。孟子說：從前公劉也喜愛錢財。《詩經》說：收割糧食裝滿倉，備好充足的乾糧，裝進小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動身向前方。因此留在家裡的人有谷，行軍的人有乾糧，這才能夠率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什麼影響呢？此段關鍵在這最後一句：「王如好貨，與百姓同之，於王何有？」能與民同之，何來貪財？

56、孟子真可稱謂語言技巧大師——《孟子》譚

「王曰：寡人有疾，寡人好色。對曰：昔者大王好色，愛厥妃。〈詩〉云：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇，當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」宣王說：我還有個毛病，我喜愛女色。孟子回答說：從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子。《詩經》說：周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。那時，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什麼影響呢？這是孟子運用語言技巧來說服齊宣王。孟子真可稱謂語言技巧大師。

57、孟子運用層層推理論證的很精彩——《孟子》譚

「孟子謂齊宣王曰：王之臣有托其妻子於其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？ 王曰：棄之。 曰：士師不能治士，則如之何？ 王曰：已之。 曰：四境之內不治，則如之何？ 王顧左右而言他。」孟子對齊宣王說：如果大王您有一個臣子把妻子兒女託付給他的朋友照顧，自己出遊楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎麼辦呢？齊宣王說：和他絕交！孟子說：如果您的司法官不能管理他的下屬，那應該怎麼辦呢？齊宣王說：撤他的職！孟子又說：如果一個國家的治理得很糟糕，那又該怎麼辦呢？齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。「王顧左右而言他」此段孟子運用層層推理論證的很精彩。

58、歷史悠久的國家在於風流人物——《孟子》譚

「孟子見齊宣王曰：所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」孟子拜見齊宣王，說：我們平時所說歷史悠久的國家，並不是指那個國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您現在卻沒有親信的大臣了，過去所任用的一些人，現在也不知到哪裡去了。歷史悠久的國家在於風流人物。

59、逐級提拔是不得已而為之——《孟子》譚

「王曰：吾何以識其不才而舍之？曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？」齊宣王說：我應該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？孟子回答說：國君選擇賢才，在不得已的時候，甚至會把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本關係疏遠的提拔到關係親近的人之上，這能夠不謹慎嗎？孟子分析得好：逐級提拔是不得已而為之。有道理。

60、左右親信有控制你的嫌疑——《孟子》譚

「左右皆曰賢，未可也；……左右皆曰不可，勿聽；……左右皆曰可殺，勿聽；」孟子分別先說左右：左右親信都說某人好，不可輕信；左右親信都說某人不好，不可輕信；左右親信都說某人該殺，不可輕信。左右親信除了偏見為了利，有控制你的嫌疑。因此，不可輕信。