顯宗不供護法和密宗必供護法的緣起與訣竅

在佛教中，有威力廣大的天龍八部護法，護持三寶，令佛陀正法久住，利樂無量有情。《蘇婆呼經》云：修真言行者。日日供養護方天神。則無災難。在不空金剛阿闍梨所譯的《供養十二大威德天報恩品》中，世尊說：是十二天乃是往古諸佛。為度眾生而來現也。是故行者不可依形勢天。唯觀彼天法身莊嚴。若人隨順我及汝說。供養是天。於此天像前講讀般若甚深經法。令此諸天皆大歡喜者。諸天歡喜故。一切眾生皆得歡喜。得者一切眾生喜。故諸佛亦喜。諸佛喜故。世出世間悉地圓滿。十二天包括：帝釋天、火天、、焰摩天、羅剎天、水天、風天、毗沙門天、大自在天、梵天、地天、日天、月天。他們都是古佛再來。本師世尊說，若人聽我的話，供養十二諸天，在大天像前讀誦講解般若系經法，會令諸天大歡喜。諸天歡喜，一切眾生也都歡喜，由此諸佛也歡喜，眾生所求的世間、出世間悉地都能圓滿。這衍生一個訣竅：念誦般若經法，迴向給諸天，能令諸天歡喜滿願。如《金剛經》《心經》《大般若經》。有位女居士天天念誦金剛經迴向給堅牢地神，靈驗非凡。這是事業法的運用訣竅，但是你若是修金剛經，不要僅僅是為了迴向求願而念誦，還應隨文入觀，以觀照般若調柔心性，增長智慧，這是最根本的修行。以上為密教經典所述供天的功德，在顯宗也有按照《金光明最勝王經》而編製的齋天次第。自古以來佛教顯密皆有供天的儀軌和修法，其深密之緣起如下：一、令人增長福德，成辦世間事業。諸天福德勢力廣大，對人類產生極大影響。且諸天在密教多屬羯磨部，屬於護法，是諸佛菩薩的外眷屬，專為修行者成辦世間事業。故密宗有很多供養護法的修法。眾生心粗垢重，想親見佛菩薩真身不容易，天人離人類很近，極易相應。通過供養讚歎他們，能增長修行者的福德，在他們的護佑之下，圓滿世間出世間的福報資糧，資財、眷屬、健康等悉皆圓滿。二、護持佛法長存。佛教中諸天多為大力護法神，他們肩負著世尊囑託的護法使命，在末世護持正法。我們看每一部經典，在世尊宣說完結之際，都有護法出場發誓護持此法門，令受持者獲益，令法門廣為流傳。基於此因緣，若是常供諸天，增長他們的威力，則是增長護法之威力，有助於佛法久住，有助於正法流傳，利益眾生；有助於增長修行、念誦經咒的效驗和威力。釋疑：有人會說，漢地祖師不喜歡供護法。這原因很多，其中是與漢地盛行的禪宗和凈土宗修行方式有關。我們漢地的禪宗祖師結一個茅廬，過著清貧的日子，帶幾個徒弟，便可以修行一生。對於物質的需求不是很高。但是視角轉向密宗，你會發現，藏傳佛教非常重視供天人護法，幾乎每一個寺廟都有自己的不共護法。同樣的，我們看到密宗的活佛法王，坐琉璃黃金寶座，供養堆積如山，弟子無數，且法脈代代流傳而不絕。物質豐富了，更能用於上供下施利益有情。而這與密宗供護法的傳承，大有關係。現代人，我們有家庭、工作、生活，不是出離世間禪修，不可能和古代的祖師相比。他們難行能行，難忍能忍，對物質沒有多大需求，護法見其發心和修證，自來擁護。毗沙門天王和哪吒三太子，自發來護持律宗祖師道宣法師。可是這對於普通凡夫來說，很難做不到。若你沒有福德和修證，想讓葯叉之王毗沙門天王自動現身護持，可能性非常低，除非具宿緣。因此我們可以通過供養天人護法，增益福德，息災除障，遣除修行的違緣。古代的顯宗祖師，經歷各種磨難，可謂泣血驚世，如虛雲大師、憨山大師。這個時代的普通人，業重福薄，望塵莫及。因此，不能說漢地祖師不供護法，我們就不供了，需要具體觀察分析緣起。古有修密者富之說，求密法需要大供養上師，求到之後大供養本尊護法，福報增長具足財寶，可以布施眾生。所以財富可用於佛事，用於利益眾生。而諸天是事業護法，掌管著財富，故供護法，亦是一大緣起。漢地禪宗，以明心見性，開悟為根本，對供護法，沒有多少著力。而凈土宗是強調出離心，橫出三界，斷生死之輪迴，看輕世間法，不攀緣天人的境界，故一樣沒有供天的傳統。不過即使是在顯宗的《金光明最勝王經》，諸天如四大天王、大吉祥天女、辯才天、堅牢地神、散脂大將，都自說心咒，以利益末法薄福之眾生。其實這不僅是諸天的意思，也是世尊的本意。世尊住持的每一場法會，哪一位菩薩、護法天人出來提問，皆是示現，皆是在世尊加持之下，契理契機地請法問法。因此，供養諸天護法，亦得世尊之隨喜讚歎。

三、佑護行人不入魔道不出偏。關於修學佛法走偏遇魔障的案例非常多。我見聞的也不少。魔障分內障——沒有正知正見，貪嗔痴、執著我慢熾盛。曾有一個人一心只想往生極樂世界，不管丈夫和孩子，生活工作也沒有好好做，準備離婚了也不在乎，還罵丈夫和家人執著愚痴，後經善知識指導，才開始注重現實的生活。有一位居士，有心理陰影，學佛只是將佛法當作一種寄託和依賴，她認為自己有附體，婚姻、工作的不順利和坎坷，都是冤親債主導致的，所以一直找了很多師父，就是希望能夠除掉她的附體，後來有出家師父指出沒有附體，都是自己妄想出來的。我那時建議她去看心理醫生，或者研究心理學的內容。完形心理學，或者拜倫·凱蒂的一念之轉，一些情緒釋放方法，都是很好的療愈之道。如果會內觀禪修，心理陰影是可以轉化的，可以通過行禪、四念處、觀心、內觀等來轉化。若不轉化心理的情結，修持到一定層次後，心理障礙會幻化成一定的影像干擾。第二是外魔、冤親債主、鬼神精怪的干擾。若發心不正，過於執著感應和神通，便會招來有緣的鬼神，要麼依附於人，要麼冒充佛菩薩。如果能夠供養具有清凈傳承的護法，三昧耶戒沒有退失，護法就有責任護念加持行者不退轉。記得以前看過段師兄發的一個例子，一位女子曾皈依一位上師。後來網上認識，線下見到了一個偽善的玩弄邪術者，準備進入陷阱時被上師的護法所救。當心地見解不如法時，護法會提示警告；當外魔來干擾時，護法會降伏之。我一位大學室友，是天津的，他的姨母請回觀音像，不久能通靈，耳邊聽到聲音，可以為人查事看病，據說不久還要開天眼，她也相信是觀音菩薩的指點。這種情況，是菩薩像沒有如法開光，有大仙附上去的緣故。假如有清凈傳承，供修護法，獲得護法的加持，必然不會有冒充菩薩的情況出現。或者有的在誦經持咒時，冤親、外魔幻化，護法都會出手處理。上次有位馬來西亞師兄，和我說她們那裡有一位老婆婆，供養觀音菩薩，有一天菩薩像突然對她說話，說得非常準確，自己家和周圍的人，什麼事都說得一清二楚，預測未來也很準確。可實際上，經大德觀察，那是一隻鴿子靈，他們家的寵物依附到像上所致。我簡單說說自己的經歷。以前自己睡覺時，常睡不好，有些奇奇怪怪的夢境，如夢見自己旁邊躺著一個女人，或者有些眾生的干擾的夢境。我以前常做很多結界護身，基本上各類金剛明王的結界法都用上了，效果還是不好。搬到新家，半夜總是醒來。後來獲得密宗上師傳承，供了護法，不護身不結界，晚上睡得非常安穩，此類鬼神之夢消失，也很少做夢。有一次夢到恐怖的景象，夢中有一個聲音：別怕，有護法在！

總之，供護法，有三大利益：一是增長修行者的法驗、福報、成辦事業。二是利於佛法久住世間，弘揚廣大。基於以上兩個原因，供護法，真乃殊勝行也。就如毗沙門天王所言，供養稱讚他，會增長他的威德勢力，他是護法天王，護法增長威德了，所護持的佛法自然更能很好地利益眾生！三是護持行者的修行，遣除魔障和違緣。但是護法，是不能隨便供養的，有的是極為忿怒，雖是大菩薩的化身，但經典明文寫著，若持戒不嚴，損害自身。目前的推薦的，供養天人護法，如唐密笑眯眯的大黑天財神、堅牢地神、大吉祥天女、散脂大將。他們都是與我們漢地有緣的天人護法，賜福與人，非常殊勝。護法真義護法，自然是護持佛陀正法，使得修行人如法、如理地修持，淺層次來說增長世間福智，深層來說增長出世間資糧，圓滿菩提。毗沙門天王是著名的護法天王，側重於護持戒律清凈，有弘法利生之發心者。如果你在天王像前發願，說針對現在佛法的狀況和眾生的需求，自己想要助印某部經典，請天王加持。天天發願，天王肯定護持。深一層次，護法即是護持自己的心，不受外界之誘惑，不迷失於六塵之境界。從這一角度來說，每個人都是自己的護法，護持自己的菩提心與最初的願力，不論出現任何困難和違緣，皆能勇往直前，直達涅槃彼岸。這是內護法！世尊在金剛經中說：法尚應舍，何況非法。真正的護法，是護持自心，背塵合覺，去除妄想和執著，化解沉積的煩惱，始終走在光明的菩提道上。可是很多時候，人們往往失去內護法，放生和施食的，忘記了慈悲濟物之發心，變成了為個人利益而行之，若是不感應，便放棄。同樣的，修持法門，也成了任務一般，枯燥無味，而忘記了禪修之喜樂，經文之智慧。《華嚴經》有云：不忘初心，方得始終。具體訣竅：一、念誦般若經法，迴向給諸天，能令諸天歡喜滿願。二、每天你念誦佛經前，要祈請經中的主要菩薩和護法降臨護念。如念誦《藥師經》，可先奉請十二葯叉大將和經中提到的八大菩薩。當然你也可以加上日光、月光菩薩。奉請十二葯叉大將奉請：宮毗羅大將。奉請：伐折羅大將。奉請：迷企羅大將。奉請：安底羅大將。奉請：額你羅大將。奉請：珊底羅大將。奉請：因達羅大將。奉請：波夷羅大將。奉請：摩虎羅大將。奉請：真達羅大將。奉請：招杜羅大將。奉請：毗羯羅大將。奉請八菩薩奉請：文殊師利菩薩奉請：觀世音菩薩奉請：得大勢菩薩奉請：無盡意菩薩奉請：寶檀華菩薩奉請：藥王菩薩奉請：葯上菩薩奉請：彌勒菩薩若是念金剛經，則是奉請世尊、須菩提尊者和八大金剛。其他以此類推。三、融入護法的願力。如藥師經中，佛宣說完經典，十二葯叉大將出來發誓護法，他們會護持念誦、修持、弘揚藥師法的人。這是他們的永不毀壞的誓言。你若是能如此做、轉發藥師法文章，助印藥師經，會得到他們的護持。而進一步的，你可以祈請藥師世尊和十二葯叉大將降臨之後，或者大將像前，為了求某個願望，發願助印N部藥師經結緣。或者這念誦藥師經、藥師聖號、助印供養之後，向葯叉大將稟明，願以此功德，祈請十二葯叉大將幫我迅速達成某事，速驗！
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