白話華嚴經第三十卷

　　「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的真如相迴向呢？

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩的正念明了，心念早已遠離所有的迷惑，十分堅固安住。他專心一意地修行，甚深的心念不為外境所動搖。他成就不壞的業行，趣向一切的智慧，始終不曾退轉。他專志欣求大乘妙法，勇猛無畏；培植所有功德的本源，普遍安立世間的眾生。他生起殊勝的善根，修習一切清凈善法；不斷增長大悲心，成就心中的大寶。他時常憶念諸佛如來，並且護持所有的正法；對菩薩道信心堅固、喜樂不舍，並且成就無量清凈微妙的善根，精勤修習一切的功德智慧。他成為調御眾生的導師，出生各種的善法，用方便的智慧迴向。

　　「這時，菩薩的慧眼普遍觀察一切，了知所有的善根無量無邊。他修習聚集所有善根的時候，不管是求緣、或是辦具、或是凈治、或是趣入、或是專意激勵、或是起而實行、或是明了通達、或是精細審察、或是開示演說，如此一切的善根修習有種種的門徑、種種的境界、種種的相貌、種種的事件、種種的分立、種種的行願、種種的名字、種種的分別、種種的出生、種種的修習，其中所有的善根，都是為了趣向十力佛乘心，也都完全迴向一切種智，這是唯一無二的法門。

　　「菩薩將這些善根如此迴向：『願得證圓滿無障礙的身業，以修習菩薩行。願得證清凈無障礙的口業，以修習菩薩行。願得以成就無障礙的意業，安住在大乘寶藏中。願得以圓滿無障礙的心，清凈修習一切菩薩行。願發起無量廣大的布施心，周遍給予一切眾生。願於各種法門證得自在心，開演光明的大法，沒有絲毫的障礙與蒙蔽。願明了通達一切智慧的處所，得以發起菩提心，普遍照耀一切世間。願時常正念三世諸佛，諦想如來時常示現眼前。願安住圓滿的增上志樂，遠離一切的諸魔怨怒。願得以安住佛陀的十力智慧，能夠普遍攝受眾生而不休息。願得證三昧，能遊歷所有的世界，但對世間無所染著。願安住各種世界而毫不疲倦與厭煩，教化調伏眾生永不休息。願生起無量思惟智慧的方便，成就菩薩不可思議的道行。願得證諸方不迷惑的智慧，能夠完全分別一切的世間。願得證自在的神通智慧威力，念念都完全莊嚴清凈一切國土。願得以普遍進人諸法的自性，看見所有的世界都是清凈的。願得以生起無差別的智慧，在一剎土中進入一切剎土。願以一切剎土的莊嚴，顯示於一切世間，以調伏教化無量無邊的眾生。願一佛國剎土，能顯示無邊際的法界；所有的佛國剎土，也完全如此。願得證自在大神通的智慧，能夠普遍前往拜詣一切佛國剎土。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩以各種善根，願莊嚴一切佛國，願周遍一切世界，願成就觀察智慧。就如同為自身發起的迴向，他也同樣迴向眾生：『願眾生永離所有的地獄、畜生、惡鬼等三惡道。願眾生除滅一切障礙的業報。願眾生得到周遍普滿的心以及平等的智慧。願眾生能夠以平等心攝受怨恨的人或親愛的人，使他們完全證得安樂，智慧清凈。願眾生證得圓滿智慧，清凈光明普遍照耀。願眾生思惟的智慧圓滿成就，明了通達真實的義理。願眾生用清凈的志樂，來趣向求證菩提，獲得無量的智慧。願眾生普遍能夠顯示安穩住處。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩常用善心如此迴向，這都是為了使眾生遇到清涼法雲，接受法雨的滋潤；為了使眾生時常種植福田，得到殊勝的境界；為了方便眾生進入菩薩心的寶藏，而能自我護持；為了使眾生遠離各種障蓋、糾纏，而能善巧安住；為了使眾生證得無障礙的神通智慧；為了使眾生證得普遍示現的自在身形；為了使眾生成就最殊勝的一切種智，普遍利益眾生沒有空過；為了使眾生普遍攝受各類眾生，使他們得到清凈；為了使眾生證得究竟的智慧；為了使眾生心不動搖，沒有任何的障礙。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩見到可愛樂的國土、園林、草木、華果、名貴的香料、上好衣服、珍貴的財寶、各種莊嚴具，或見到可樂的村邑、聚落，或見到帝王威德自在，或見到住處遠離各種喧鬧混雜。見到這些事情之後，他更用方便的智慧，精勤修習，而出生無量殊勝微妙的功德。他為所有的眾生勤求善法，心中毫無放蕩逸失，廣大地聚集眾多善法。像大海一樣，他用無窮盡的善法普遍覆蓋一切，成為眾多善法依止的處所，以各種善根方便迴向而沒有分別。他開示種種無量的善根，用智慧恆常觀察眾生，心中恆常憶念善根，以等同真如的平等善根迴向眾生，從來不曾歇息休止。

　　「這時，菩薩將這些善根如此迴向：『願眾生證得諸佛如來令人敬愛欣樂的智慧見地，見到完全平等的諸法真性，沒有任何貪取執著，而證得圓滿的清凈。願眾生見到諸佛如來甚為令人敬愛欣樂的境界，能夠圓滿地供養。願眾生往生一切沒有任何煩惱，以及甚為令人敬愛欣樂的清凈佛土。願眾生得以見到諸佛令人敬愛欣樂的法門。願眾生時常歡喜護持一切菩薩令人敬愛欣樂的行願。願眾生證得善知識令人敬愛欣樂的眼睛，一切所見無所障礙。願眾生時常見到所有令人敬愛欣樂的事物，從不違逆自己的心意。願眾生證得一切令人敬愛欣樂的法門而勤加護持。願眾生證得諸佛令人敬愛欣樂的法門，成就清凈的光明。願眾生修習諸菩薩一切難捨、能舍令人敬愛欣樂的心。願眾生得證能演說一切無所畏懼、令人敬愛欣樂的法門。願眾生證得諸菩薩令人敬愛欣樂的甚深三昧禪定。願眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛欣樂的總持陀羅尼門。願眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛欣樂的善觀察智。願眾生能示現菩薩令人甚為敬愛欣樂的自在神通力。願眾生能夠在諸佛集會中，演說令人敬愛欣樂的甚深微妙法門。願眾生能夠以方便善巧，開示演說甚為令人敬愛欣樂的差別文句。願眾生時常發起令人甚為敬愛欣樂的平等大悲心。願眾生念念都能發起令人甚為敬愛欣樂的大菩提心，時常使諸根歡喜快樂。願眾生能夠進入令人甚為敬愛欣樂的諸如來家。願眾生證得令人敬愛欣樂的能調伏行願，調伏教化眾生沒有歇止休息。願眾生證得諸菩薩令人甚為敬愛欣樂的無止盡大辯才，演說各種法門。願眾生在不可說不可說的時劫，安住在一切令人敬愛欣樂的世界，教化其餘的眾生，心中毫不厭煩與疲倦。願眾生能以無量的方便，普遍覺悟趣入令人敬愛欣樂的諸佛法門。願眾生證得令人敬愛欣樂的無障礙方便，了知一切法沒有根本。願眾生證得令人敬愛欣樂遠離貪慾的邊際，了知一切諸法畢竟無二，斷除一切的障礙。願眾生證得敬愛欣樂遠離貪慾的邊際，了知一切諸法平等真實。願眾生完全圓滿成就一切菩薩甚為令人敬愛欣樂的無戲論法門。願眾生證得猶如金剛寶藏一般堅固的精進心，成就令人敬愛欣樂的一切智道。願眾生具足令人敬愛欣樂的無障礙善根，摧毀調伏一切煩惱、怨恨、仇敵。願眾生得證令人敬愛欣樂的一切智慧法門，普遍在世間示現成就無上正等正覺。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩修習如此種種善根的時候，已證得智慧的光明，為善知識所攝取持受。如來太陽般的光明智慧照耀菩薩，使他永遠斷滅愚痴黑暗。他因此更精勤地修習正法，證人各種智慧業行，善巧學習智慧的境地，廣流分布所有的善根，使這些善根充滿一切法界，並用智慧迴向。他窮盡菩薩大眾的善根根源，以智慧深入廣大的方便大海，成就無量廣大的善根。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩將這些善根如此迴向：願我不執著所有的世間，不貪取眾生，心念完全清凈，沒有任何的依止執著。能用正念憶念所有的法門，遠離分別的見地。不捨棄一切佛陀的自在智慧，也不違背三世諸佛正確的迴向法門。能隨順一切平等正法，不毀壞諸佛如來的真實實相。能平等觀察過去、未來、現在三世，了知其中實無眾生之相。能夠善巧地隨順佛道，說法精闢，深刻了解諸法的真實義，證人最殊勝的境地；並且了悟真實的佛法，圓滿智慧，信心喜樂堅固不壞。雖然善於修習正業，而能了知業性本空。了知諸法幻化，了知諸法都無有自性。願我能觀察一切義理及種種行持，隨順世間的言說而無所執著。除滅一切的執著因緣，如實了知義理，觀察諸法的法性都是完全寂滅的。了知諸法都是等同齊一的實相，了知諸法的法相都是不相違背。並與一切的菩薩共處一處，修習菩薩道，善遍攝受眾生，深人過去、未來、現在一切菩薩的迴向法門。心中毫不驚怖恐懼諸佛的佛法，能運用無量心使所有的眾生證得清凈。在十方的世界都不執取我以及我所有，對所有的世間無所分別。對於所有的境界，都不生起污染執著，能夠精勤修習一切的出世間善法。對於所有的世間，無取著、無依止；對於甚深的妙道正見，信心牢固，能夠遠離各種的虛妄見解，了悟真實的法要。就譬如真如，能夠遍達一切處所，沒有任何邊際；善根的迴向也是如此，遍於一切處所，沒有任何邊際。又譬如真如，用真實為體性；善根的迴向也是如此，了悟一切法都是以真實為體性。又譬如真如，恆常守住本性，沒有任何改變；善根的迴向也是如此，守住自身的本性，始終不曾改變。又譬如真如，以一切法的無自性為體性；善根的迴向也是如此，了悟一切法是以無自性為體性。又譬如真如，以無相作為實相；善根的迴向也是如此，了悟一切法是以無相為實相。就譬如真如，如果能夠得證，就絕無退轉；善根的迴向也是如此，若有人能夠得證，對所有的佛法就能永不退轉。又譬如真如，是一切佛陀止行的處所；善根的迴向也是諸佛如來行止的處所。就譬如真如，遠離境界的外相而作為圓滿的境界；善根的迴向也是如此，遠離境界相而作為三世一切諸佛圓滿的境界。又譬如真如，能安立世間相；善根的迴向也是如此，能安立所有的眾生。又譬如真如，體性恆常隨順；善根的迴向也是如此，窮盡未來的時劫，隨順世間不曾間斷。就譬如真如，是無法測量的；善根的迴向也是如此，等同虛空，即使窮盡眾生的心力，也無法計數。又譬如真如，充滿一切；善根的迴向也是如此，一剎那的時間就遍滿一切法界。又譬如真如，恆常安住而無有窮盡；善根的迴向也是如此，究竟無有窮盡。又譬如真如，沒有任何境界能相互比對；善根的迴向也是如此，普遍圓滿一切的佛法，沒有任何境界可相互比對。又譬如真如，體性堅固；善根的迴向也是如此，體性堅固，任何疑惑煩惱都不能沮壞。又譬如真如，不可破壞；善根的迴向也是如此，一切眾生都不能損壞。就譬如真如，以普照光明作為體性；善根的迴向也是如此，以普照的光明作為體性。又譬如真如，是無所不在的；善根的迴向也是如此，在一切的處所都是無所不在的。又譬如真如，普遍一切的時劫；善根的迴向也是如此，普遍一切的時劫。又譬如真如，體性恆常清凈；善根的迴向也是如此，安住在世間而體性恆常清凈。又譬如真如，在一切法中無所障礙；善根的迴向也是如此，周遍流行一切而無所障礙。又譬如真如，能作為大眾的法眼，善根的迴向也是如此，能作為一切眾生的眼睛。就譬如真如，體性不曾感到疲勞厭倦；善根的迴向也是如此，修行一切的菩薩諸行，永遠不會疲勞厭倦。又譬如真如，體性甚深，不易了解；善根的迴向也是如此，體性甚深不易了解。又譬如真如，性空而無有一物；善根的迴向也是如此，了知迴向的體性也是無有一物的。又譬如真如，體性並不出現世間；善根的迴向也是如此，體性十分微妙，難以見到。又譬如真如，遠離各種污垢暗翳；善根的迴向也是如此，智慧的眼睛清凈無比，遠離各種愚痴暗翳。就譬如真如，體性無與等比；善根的迴向也是如此，成就各種最上無與等比的菩薩行。又譬如真如，體性寂靜；善根的迴向也是如此，善能隨順寂靜的法門。又譬如真如，體性無有任何的根本；善根的迴向也是如此，能進入一切沒有根本的法門。又譬如真如，體性無有邊際；善根的迴向也是如此，清凈所有的眾生，數量無邊。又譬如真如，體性沒有任何執著；善根的迴向也是如此，畢竟遠離所有的執著。又譬如真如，沒有任何障礙；善根的迴向也是如此，除滅一切的世間障礙。就譬如真如，不是世間法所能行的；善根的迴向也是如此，不是世間法所能行的。又譬如真如，體性是無所住的；善根的迴向也是如此，並不安住一切的生死。又譬如真如，體性沒有任何的造作；善根的迴向也是如此，舍離所有的造作。又譬如真如，體性安住於真實；善根的迴向也是如此，安住真實。就譬如真如，與一切的法互相應合；善根的迴向也是如此，與所有菩薩聽聞修習的法門彼此呼應。又譬如真如，在一切法中，體性恆常平等；善根的迴向也是如此，在所有的世間修習平等行。又譬如真如，不遠離各種的法門；善根的迴向也是如此，窮盡未來的邊際而不舍離世間。又譬如真如，在一切法中，畢竟無窮盡；善根的迴向也是如此，對於所有的眾生，迴向無盡。就譬如真如，與一切的法都不互相違背；善根的迴向也是如此，不違背過去、未來、現在三世的一切佛法。又譬如真如，普遍攝受各種法要；善根的迴向也是如此，無止盡地攝受一切眾生的善根。又譬如真如，體性與一切法相同；善根的迴向也是如此，與過去、未來、現在三世諸佛的體性相同。又譬如真如，不互相捨棄背離一切法；善根的迴向也是如此，攝取受持一切世間、出世間法。就譬如真如，它的光明無物能夠遮蔽；善根的迴向也是如此，一切世間的事物無能遮蔽。又譬如真如，不可動搖；善根的迴向也是如此，一切諸魔的業力都無法動搖。又譬如真如，體性沒有任何污垢混濁；善根的迴向也是如此，修習菩薩行，沒有任何的污垢混濁。又譬如真如，沒有任何的變化更動；善根的迴向也是如此，菩薩哀憫憶念所有的眾生，心中不曾變化更動。又譬如真如，不可窮盡；善根的迴向也是如此，不是所有的世間法所能窮盡的。就譬如真如，體性恆常覺悟；善根的迴向也是如此，能夠普遍覺悟所有的法。又譬如真如，無人能夠破壞；善根的迴向也是如此，菩薩對眾生生起的最殊勝志向行願，是任何人都無法破壞的。又譬如真如，能夠大放光明；善根的迴向也是如此，能以大智慧的光明照耀所有的世間。又譬如真如，不可言說；善根的迴向也是如此，一切言語都不可說。又譬如真如，受持所有的世間；善根的迴向也是如此，能夠受持菩薩的所有行願。就譬如真如，隨順世間的言說；善根的迴向也是如此，能隨順一切智慧的言說。又譬如真如，遍及一切的法；善根的迴向也是如此，遍及十方的一切佛國剎土，示現大神通力，成就無上正等正覺。又譬如真如，無有分別；善根的迴向也是如此，對於所有的世間也是沒有分別。又譬如真如，遍及一切的身相；善根的迴向也是如此，遍及十方剎土無量身形。又譬如真如，體性無生；善根的迴向也是如此，方便示現出生，而實無有所生。又譬如真如，無所不在；善根的迴向也是如此，十方世界三世所有的佛國剎土，都能普遍示現神通力而無所不在。就譬如真如，遍及夜裡；善根的迴向也是如此，在一切的夜裡，能放大光明成就佛事。又譬如真如，遍布白天；善根的迴向也是如此，能使眾生在白天見到佛陀的神通變化，開演不退轉的法輪，遠離污垢而得證清凈，沒有任何空過。又譬如真如，遍滿半月及一月；善根的迴向也是如此，在世間所有循序漸進的時節中，證得善巧方便，能在一念當中了知一切的時劫。又譬如真如，遍及年歲；善根的迴向也是如此，菩薩安住無量的時劫明了成熟，所有的根器也都圓滿。就譬如真如，遍及成住壞空的時劫；善根的迴向也是如此，安住在一切的時劫中清凈無染，教化調伏眾生，使他們都能得證清凈。又譬如真如，窮盡未來的邊際；善根的迴向也是如此，窮盡未來的邊際，修習所有菩薩清凈微妙的行願，圓滿成就偉大的行願，永不退轉。又譬如真如，普遍安住在過去、未來、現在三世；善根的迴向也是如此，能使眾生在一剎那間，見到過去、未來、現在三世的諸佛，未曾捨棄背離。又譬如真如，遍及一切的處所；善根的迴向也是如此，超越三界，周遍流行一切，完全自在。又譬如真如，安住在有無法中；善根的迴向也是如此，了解通達一切的有無之法畢竟清凈。就譬如真如，體性清凈；善根的迴向也是如此，能以各種方便集聚助道法門，凈化一切菩薩行。又譬如真如，體性光明潔凈；善根的迴向也是如此，能使所有菩薩完全獲證光明潔凈的三昧心。又譬如真如，體性沒有染垢；善根的迴向也是如此，遠離所有的染垢，滿足所有的清凈意念。又_如真如，沒有我及我所有的執著；善根的迴向也是如此，以沒有我及我所有的清凈心，充滿十方世界諸佛國土。又譬如真如，體性平等；善根的迴向也是如此，獲證平等的一切智智，照明了知諸法，遠離所有的愚痴暗翳。又譬如真如，超出各種數量；善根的迴向也是如此，與超出數量的一切智慧寶乘的大力法藏共同止住，興起遍及十方一切世界的廣大法雲。就譬如真如，平等安住；善根的迴向也是如此，發起所有的菩薩行，平等安住一切智慧道行。又譬如真如，普遍安住一切眾生界；善根的迴向也是如此，圓滿具足無障礙的一切種智，能夠完全示現眾人眼前q又譬如真如，沒有分別，普遍安住在一切的音聲智慧；善根的迴向也是如此，具足各種言語及音聲的智慧，能夠普遍示現種種的言語音聲開示眾生。又譬如真如，永遠出離世間；善根的迴向也是如此，能夠使所有的眾生永遠出離世間。就譬如真如，體性廣大；善根的迴向也是如此，能夠完全受持過去、未來、現在世界的廣大佛法，恆常不忘失，精勤修行一切菩薩的所有行願。又譬如真如，無有間斷休息；善根的迴向也是如此，菩薩為了使眾生安住大智慧剎土，因此在一切時劫修習菩薩行，沒有任何間斷休息。又譬如真如，體性寬闊廣大，遍及一切法界；善根的迴向也是如此，能夠清凈憶念無所障礙，普遍攝受一切寬闊廣大的法門。又譬如真如，能夠普遍攝受各種眾生；善根的迴向也是如此，證得無數量種類的智慧，修習菩薩所有的真實微妙行願。又譬如真如，無所貪取與執著；善根的迴向也是如此，對一切的法都無所貪取，除滅一切世間的貪取執著，令其普遍清凈。就譬如真如，體性不動；善根的迴向也是如此，安住在圓滿的普賢行願中，畢竟不動搖。又譬如真如，成就佛陀的境界；善根的迴向也是如此，能使所有的眾生圓滿具足一切大智慧，滅除煩惱，證得清凈。又譬如真如，無能制止調伏；善根的迴向也是如此，不會被眾魔事業及外道邪論制伏。又譬如真如，不是可以修習，也不是不可修習的；善根的迴向也是如此，捨棄背離一切的妄想貪取執著，在修習與不修習中沒有任何分別。又譬如真如，沒有退轉舍離；善根的迴向也是如此，菩薩恆常見到諸佛發起菩提心，廣大莊嚴的誓言永無退轉舍離。就譬如真如，普遍攝受一切世間的言語音聲；善根的迴向也是如此，能證得一切差別音聲言語的神通智慧，普遍發出各種言辭。又譬如真如，在一切法中無所希冀祈求；善根的迴向也是如此，願眾生都能乘著普賢菩薩行願的菩薩寶乘出離世間，對一切法都無貪取索求。又譬如真如，安住一切的地上；善根的迴向也是如此，能使眾生舍離世間，安住在智慧的境地，以普賢菩薩的行願自我莊嚴。又譬如真如，沒有斷絕；善根的迴向也是如此，證得一切法無所畏懼，能隨順眾生各種不同的語言，在各處演說不斷。又譬如真如，捨棄遠離一切有漏行；善根的迴向也是如此，能使眾生成就法的智慧，明了通達法要，圓滿菩提無漏失的功德行。就譬如真如，沒有任何的法能夠加以毀壞散亂，使它有一點點地方沒有開悟；善根的迴向也是如此，能普遍使眾生開悟各種法門，心意周遍布滿法界。就譬如真如，過去不是開始，未來沒有結束，現在也沒有不同；一切都是平等無二的；善根的迴向也是如此，菩薩為一切的眾生，念念無不發起菩提心愿，使眾生都能證得清凈，永遠出離生死。又譬如真如，在過去、未來、現在三世當中無所分別；善根的迴向也是如此，現在的每一念都是覺悟的，過去、未來也都是完全清凈的。又譬如真如，能成就一切的諸佛菩薩；善根的迴向也是如此，能夠發起一切廣大行願的方便法門，成就諸佛的廣大智慧。又譬如真如，究竟清凈，不與各種煩惱共處一室；善根的迴向也是如此，能夠滅除一切眾生的煩惱，圓滿一切的清凈智慧。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩如此迴向的時候，得證一切佛剎都是平等無二，因此能普遍莊嚴一切世界；又得證眾生平等無二，因此能普遍轉動無障礙的法輪；又得證一切菩薩平等無二，因此能普遍出生一切智慧行願；又得證一切諸佛平等無二，因此能觀察諸佛體性無二；又得證一切法平等無二，因此能普遍了知所有法門之體性無變易；又得證一切世間平等無二，因此能以方便的智慧善巧了解一切語言之道；又得證一切菩薩行平等無二，因此能隨順各種善根窮盡迴向；又得證一切時劫平等無二，因此能精勤修習佛陀的事業，在一切的時劫中沒有斷絕；又得證一切的業行果報平等無二，因此對世間及出世間的所有善根都無污染與執著，都能證得究竟；又得證一切佛陀的自在神通力平等無二，因此能隨順世間示現佛陀的事業。

　　「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第八種迴向——真如相迴向。

　　「菩薩摩訶薩安住在這個迴向時，能證得無量清凈的法門，能作諸佛如來的大師子吼，自在而無所畏；能善巧方便地教化成就無量菩薩，在一切時劫始終不曾歇止休息。他又證得佛陀無量圓滿的身體，能以一個身體遍布一切的世界；又證得佛陀無量的圓滿音聲，能以一音聲開悟一切眾生；又證得佛陀無量的圓滿十力，在一毛孔中能夠普遍容納一切的國土；又證得佛陀無量的圓滿大神通力，能夠安置眾生於一微塵；又證得佛陀無量的圓滿解脫，能在一個眾生身上示現一切諸佛的境界，成就無上正等正覺；又證得佛陀無量的圓滿三昧，能在一三昧之中普遍示現一切三昧；又證得佛陀無量的圓滿辯才，所演說的一句法，窮盡未來時際也說不盡，能夠完全滅除眾生的疑惑；又證得佛陀圓滿無量眾生的能力，具足佛陀的十力，能窮盡眾生界示現成就正覺。

　　「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩以一切善根隨順真如相的迴向。」

　　這時，金剛幢菩薩承受佛陀威神力的加持，普遍觀察十方世界，而演說以下的偈頌：

　　菩薩志樂恆常安住，正念堅固遠離痴惑，

　　其心善軟恆皆清涼，積集無邊功德妙行。

　　菩薩謙順而無違逆，所有志願皆悉清凈，

　　已得智慧廣大光明，善能照了一切眾業。

　　菩薩思惟業力廣大，種種差別甚為稀有，

　　決意修行無有退轉，以此饒益一切群生。

　　諸業差別具無量種，菩薩一切精勤修習，

　　隨順眾生不違其意，普令心凈而生歡喜。

　　已升調御人尊境地，離諸熱惱心無障礙，

　　於法於義皆悉善知，為利群生轉動勤習。

　　菩薩所修一切善行，無量無數種種差別，

　　於彼一切分別了知，為利群生故而迴向。

　　以妙智慧恆常觀察，究竟廣大真實諦理，

　　斷諸有處皆悉無餘，如彼真如善巧迴向。

　　譬如真如遍於一切，如是普攝所有世間，

　　菩薩以此凈心迴向，悉令眾生無所染著。

　　菩薩願力遍於一切，譬如真如無所不在，

　　若見不見念悉周遍，悉以功德而為迴向。

　　夜中隨住晝亦皆住，半月一月悉亦隨住，

　　若年若劫悉住其中，真如如是行亦復然。

　　所有三世以及剎土，一切眾生與諸佛法，

　　悉住其中而無所住，以如是行廣為迴向。

　　譬如真如本然自性，菩薩如是而發大心，

　　真如所在無所不在，以如是行而為迴向。

　　譬如真如本然自性，其中未曾實有一法，

　　不得自性是為真性，以如是業而為迴向。

　　如真如相業亦復爾，如真如性業亦復爾，

　　如真如性本然真實，業亦如是等同真如。

　　譬如真如無有邊際，業亦如是實無有邊，

　　而於其中無縛無著，是故此業能得清凈。

　　如是聰慧真實佛子，志願堅固不可動搖，

　　以其智力善巧通達，入於諸佛方便藏中。

　　覺悟法王真實妙法，於中無著亦無束縛，

　　如是自在心無障礙，未曾見有一法生起。

　　如來法身所作凈業，一切世間宛如彼相，

　　說諸法相悉皆無相，知如是相是了知法。

　　菩薩住是不可思議，於中思議不可窮盡，

　　入此不可思議之處，思與非思悉皆寂滅。

　　如是思惟諸法體性，了達一切眾業差別，

　　所有我執皆悉除滅，住於功德無能動搖。

　　菩薩一切業及果報，悉為無盡智慧所印，

　　如是無盡自性窮盡，是故無盡方便寂滅。

　　菩薩觀心不在於外，如是亦復不在於內，

　　知其心性空無所有，我法皆離永證寂滅。

　　彼諸佛子如是了知，一切法性恆常空寂，

　　無有一法而能造作，同於諸佛了悟無我。

　　了知一切所有世間，悉與真如體性相等，

　　見是不可思議眾相，是則能知無相之法。

　　若能住是甚深妙法，常樂修行菩薩深行，

　　為欲利益一切群生，大誓莊嚴無有退轉。

　　是則超過於諸世間，不起生死妄想分別，

　　了達其心宛如幻化，勤修眾行度諸群生。

　　菩薩正念觀察世間，一切皆從業緣感得，

　　為欲救度修諸勝行，普攝三界無有遺者。

　　了知眾生種種差異，悉是想行之所分別，

　　於此觀察皆悉明了，而不坏於諸法體性。

　　智者了知一切佛法，以如是行而為迴向，

　　哀憫一切所有眾生，令於實法正念思惟。

推薦閱讀：