(1)向雄讀《論語》之：有過必改

「人非聖賢，孰能無過」，說人不是完美的，不是人人都是聖賢，因而有過錯在所難免。但這句話並不完整，只是說了有過錯的事實，卻沒有表達出要改正過錯。有個典語「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」出自《左傳·宣公二年》，意思表達得更完整。

晉靈公荒淫無道，過著奢靡的生活，為了取樂，他從高台上用彈弓射行人，以看行人躲避彈丸的樣子為樂。一次，廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里讓官女們頂著經過朝堂。大臣趙盾和士季知道了這事，打算向國君進諫，士季說：「如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓我先去規勸，他不接受，您就接著去勸。」

士季去見晉靈公時往前拜進了三次，直到屋檐下，晉靈公才抬起頭看他，漫不經心地說：「我已經知道自己的過錯了，正打算改正。」士季叩頭回答說：「哪個人能不犯錯呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了，您如能始終堅持向善，那麼國家就有了保障，而不止是臣子們有了依賴，國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。」

可是晉靈公並沒有真打算改正。此後，趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，甚至派出殺手，打算除掉趙盾，可殺手看趙盾忠義，不忍下手，撞樹自殺了。之後，多次找機會想殺掉趙盾，都被趙盾身邊的人救走。這種情形下，趙盾也不得不逃離晉國，直到弟弟趙穿在桃園把晉靈公殺了，才重新回到都城。

　晉靈公位高權重，明知道自己的過錯，卻沒有當一回事，反而對勸諫自己改正錯誤的大臣痛下殺手。這在政治上是很可怕的事，孔子之所以周遊列國，也正是想推行自己的主張，讓國君能夠懷有仁心，以惠及百姓。而孟子更是直言不諱，直言國君的過錯，以期國君能施行仁政，達到「王天下」的天下大治。但是，現實總是殘酷的，孔子的苦口婆心也換不來國君重用，孟子的言辭銳利也不能使國君有切膚之痛。直到現在，仍是如此。

對於過錯，孔子並不是採取批評的態度，而是承認錯誤是每個人都會有的，如孔子自己也說「如果再給我幾年時間，讓我學習《周易》，那麼我就不會有大的過錯了。」說到自己的弟子顏回的時候，則說「有個學生叫做顏回，很好學，不遷怒於人，同樣的錯誤不會犯兩次。」錯誤是人人都會有的，但是面對錯誤的態度，在君子和小人身上卻各有不同。

子夏說：「小人犯了過錯，一定會想辦法掩飾。」小人犯了錯誤，或是「顧左右而言他」，把別人的注意力引開，或是把錯誤推到客觀條件上，為自己開脫，或是把錯誤怪罪到他人頭上，陷害他人。而我們常人，遇到過錯的時候，為了自己的面子，是否也是如此呢？有沒有敢於承認錯誤、承擔錯誤，甚至改正錯誤呢？

與小人不同，君子的態度截然相反。

君子敢於承認錯誤，如孔子說錯話了，別人指出來，他很高興：「我很幸運，如果有了錯誤，別人一定讓我知道。」君子有了過錯，更不害怕改正，並以改正為榮，如子貢說：「君子的過錯，就像日食和月食一樣，有了欠缺，人們都能看到，如果能改正過來，人們都會仰望他。」活到老，學到老，不單單是學習知識，更是向他人、向古人學習高尚的品德，身體力行，使內心光明正大。

把改正錯誤當做一件快樂的事，這是聖賢境界，而這境界，卻是簡單、容易去做的，從自己的每一個當下去自省，拿出勇氣去承擔錯誤，拿出和自己斗的精神去改正錯誤——其實，不犯同樣的錯誤，就已經是顏回的境界了。

（向雄讀《論語》之四十一）

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