關於河圖洛書

誰是河圖誰是洛書，歷史上向有爭議。大概是自蔡元定朱熹之後，人們大都採納十數圖為河圖，九數圖為洛書的說法，但都沒有可靠的確據及明確的印證。

易本來是天地自然之理，所以關於歷史文字的考證春秋擂並不多談。春秋擂三番五次要重申的是：人們首先要知道先後天八卦它們各自所描繪的客觀背景是什麼？然後才好指出誰是河圖誰是洛書。如果一些人連後天背景都不明，連後天背景與先天背景的同一與區別都不明，就不要張冠李戴妄為所云！！！否則你們會在歷史上倒地的。

「河出圖，洛出書，聖人則之。」而且可以公認的是：河圖為先天，洛書為後天；則河圖作先天八卦，則洛書作後天八卦；一圖則一卦。既如此，河圖就應與先天八卦及其背景相統一，洛書就應與後天八卦及其背景相統一。換句話說：數圖、卦圖、太極圖要三圖合一。先天是這樣，後天也是這樣。只有這樣才能真正判定誰是河圖誰是洛書，否則就是以訛傳訛。就像當初佛陀所傳那「生滅法」被訛傳為「水老鶴」一樣，人們雖然滿口經典，其實不知所云。這並非無足輕重，因為這種訛傳之後，人們會妄為臆斷，從而扭曲那根本的自然之法的。

其實正與那來過春秋擂的河洛真人（不知他實際的姓名）說的相反，恰恰是一說到後天八卦（而非先天八卦），國學大師們大都對其背景及其規定性「不得而知」，根本不明，才導致了歷史上眾多的張冠李戴、妄為則卦，以至先後天各自三圖不能合一，以至其它問題也得不到統一的解釋，乃至妄解叢生。這一點歷史自有明鑒。

今人《周易象數圖說》的作者顧明就曾有言：「一張文王八卦圖，不知難為了多少人。」魏伯陽《周易參同契》中的一些話也強有力的說明了這一點。

春秋擂 王雲龍

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