養生，簡單？不簡單！

養生，簡單？不簡單！儒家的養生之道，在「仁者壽」；釋家的養生之道，在「平常心」；道家的養生之道，在「道法自然」 養生，是想健康長壽。養生之 「生」，是性命；養生之 「養」，可以看做是醫療保健和保持良好心態以及健康生活習慣的綜合行為。養生養得好，便能健康長壽；養生養得不好，則會積病損壽。 養生其實可分為養生之道與養生之術，兩者不可等同。有關養生的方法，是養生之術；把養生之術提升到哲學層次，則是養生之道。中國文化最精於談養生之道，既有哲學內涵，揉合儒、釋、道的思想精華，更有中醫底蘊。而中華以外的養生，說的多是養生之術。 西方醫學之父，古希臘的希波克拉底講過一句名言： 「人間最好的醫生乃是陽光、空氣和運動」，可說是西方養生之術的經典警句。養生之術是從生活體驗而來，例如北歐人從滑雪運動知道步行能增加肺活量和減輕壓力；南美人發覺常吃黑巧克力可抗憂鬱；西班牙人享受午睡，認為午睡對記憶力和創造力有促進作用；日本人喜歡點薰香，認為每種花香、木香或草香都有養生作用。 中國人的養生之術，是在養生之道的指導下方能實施。有的是神養，包括精神心理的調養；有的是行為養，如衣、食、住、行等生活起居方面的調養；有的是氣養，即練氣功；有的是形養，如武術等健身運動；有的是食養，通過飲食調養身體；有的是葯養，中藥常與食品相融合，即中醫的 「葯膳」；有的是術養，如按摩、推拿以至沐浴之法等。 養生之道，在中國文化的儒、釋、道中都有論及。儒家的養生之道，孔子首先提出 「仁者壽」， 《中庸》也論大德 「必得其壽」，指出養生與道德修養有關。漢代董仲舒的 《春秋繁露》解釋 「仁者壽」，謂： 「故仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心平和而不失中正，取天地之美，以養其身，是其且多且治。」說明有良好道德情操者所以長壽，皆因不貪求外物，心境平和而保持中正，擷取天下美好的東西來保養身體，所以能內氣充沛且有條理。 儒家講 「存心養性」， 「養性」不僅有助養生，更有助治國平天下。 「養性」要訣是 「誠」，《中庸》論： 「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性。」所謂 「誠」，是要能做到恭敬無欺，這種修養，讓精神不會馳亂，對身心都有好處。 釋家的養生之道，在 「平常心」3個字，而平常心是對生命透徹的體悟。世事滄桑如夢，所以釋家教人，一方面對生命盡心呵護，另一方面又要悉心體驗，對人寬容平和，隨方就圓，自能長壽康寧，好德善終。 道家的養生之道，在 「道法自然」。 《莊子·養生主篇》論養生之主是精神，提示養神方法莫過於順任自然，使天人合一。莊子指出人生在世，須「安時處順」，視生死一如，才不會被哀樂之情困擾。 《莊子·達生篇》強調養神，要 「達生」才能暢達生命，不重財富、名位和權勢，讓形體健全、精神充足，與自然為一。 五千言的 《老子》一書，包含了豐富的養生思想。老子主張 「人法地，地法天，天法道，道法自然」，而依據 「道法自然」的思想，中醫訂下了養生的生活起居和飲食原則，在養生過程中，既不可違背自然規律，也要重視人與社會的協調。正如《黃帝內經》主張： 「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」而日常生活，則要起居有常，飲食有節。起居有常，不僅指生活要有規律，生活也要有節制。南北朝的醫學家陶弘景在其 《養性延命錄》中指出： 「莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。」他是將一切生活節制，作為養生的指導原則。 在養生過程中，道家既注重形體養護，更重視精神心理的調攝，正所謂 「形神兼養」。事實上，心與身的關係甚為密切，老子說 「少私寡慾」，意指使精神情緒處於安靜、樂觀和沒有過分慾望的狀態。漢代華佗弟子吳普在其 《太上老君養生訣》中便將老子的 「少私寡慾」進一步發揮： 「善養生者，要當先除六害，然後可保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨物，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。」今人也總結出養生四要：其一是把握當下，日日是好日，不過分沉湎於過去的回憶中，讓每一天過得充實；其二是跟上社會脈搏，積極吸收新知，關心周圍事物；其三是以包容和關懷之心，與家人及同事相處，維持良好的人際關係；其四是留意身體健康，注重醫療保健，最好能有宗教信仰，以尋找精神寄託。總而言之，養生是長期行為，不可能在短時間內一蹴而就。只要能夠悟懂養生之道，善用行之有效的養生之術，健康不難，長壽有望。
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