【大成拳】姚宗勛先生逸文集萃（一）:意拳往事

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　　1985年元月姚師彌留之際，於病榻之前囑我以重託。叫我在他老人家身後,將他所有文字資料妥善整理,留給後人一份寶貴的遺產。恩師仙逝之後,在敖石鵬先生的主持下,由承光師弟陪同將姚先生住所內凡帶有文字的紙張、本簿、信件、書刊、雜誌甚至一些毫不起眼兒的不規格紙片(包括廣告包裝紙、香煙盒之類)等物件加以收集整理,所有這些東西裝了整整一麻袋,帶回我的家中進行仔細的清理擇抄。深負恩師的重託,懷著對老師的無限思念,我開始了通宵達旦、日以繼夜地譽錄整理工程。經過將近半個多月的精心勞作,反覆核查，終於整理出一份姚宗勛先生的珍貴遺留文字。這些文字雖然分散、拉雜但不啻是一部意拳寶典。對於一切有志於拳學研究的有識之士,不失為《武當劍譜》、《少林秘笈》一類的武林宏篇。姚先生生前諄諄教導學生們,希望在他身後大家團結一心,把各自的心得體會往一起「湊」。遵照他老人家的遺願,我手中的資料不敢私藏,全部奉獻給大家，以期達到恩師拳學思想發揚光大之目的。

薄家驄

意拳原是心意拳的名稱之一,據薌師雲自戴龍邦後始稱形意拳。至今河南地區心意、形意並有。至今少林僧仍以心意拳為少林正傳,實則形意源於心意,但經發展演變後已不同於心意。薌師雲最早名老三拳。即踐、躦、裹。踐指步法, 躦指手臂,裹指身包羅萬象也。

薌師於1940年在拳學要義一文中,曾有如下文字:「……要知形意嫡傳並無十二形練法,然周身十二形之意,當盡有之。亦無相苛之論,不過指五行為五種力之代名詞,非手法與套也。」

1938年時薌師曾談及當年改用意拳為名之意,因當時一般習形意拳者盡習套路,追求招法去道甚遠,故以意拳名以示區別於形意拳。回想先生當年年少而輩行尊,獨得郭老秘傳,語多鋒芒或少含蓄,因而遭致眾嫉,致背後以瘋子呼之,甚或說薌師是冒稱郭老弟子等等,亦促成改名為意拳之主要原因之一。

　　《意拳正軌》一書,前後之原由經我兄說明後始悉其梗概,道新兄尚在津,當抽暇往訪,以明該書的助寫者有誰?

當年偕韓兄往訪王矯宇氏之楊先生,己忘其名,在記憶中從薌師學約年,余即離去,由其改寫,當難存真。

　　《心意要論》一書, 薌師稱之曰「老拳譜」,弟之看法,該書為人偽托武穆之名,心意拳為少林嫡傳。薌師曾對弟言之者。且今日少林僧(嵩山少林寺)尚稱心意拳為少林鎮山之寶。

　　據少林拳術秘訣一書(中華書局版)執錯傳拳客外行,曾言及少林掌故。清初明宗朱由疇至少林落髮,徐徐請武技,當時名拳師山西白玉峰覺遠上人(落髮於少林寺)等四人,至少林精研拳技,少林拳技達到前所未有之境地。少林報驅韃虜復明室之旨，清室於康熙、乾隆年間曾兩次林燒後又復建,剿撫雙施。今日少林寺內尚有文字說明。乾隆曾於方丈室住宿一宵,山門匾額為康熙手書(雍正與少林亦有淵源)。薌師言意拳與少林嫡傳心意拳是一源,但非受嫡傳，該派之繼承人不傳。姬公(際可)清初人,何以托游終南山得心意拳譜(武穆著)研習三載拳技成,我認為是假話。古代人一向尊師講師承,何以不稱師承傳人,又推民族英雄為屬,是有意焉。與少林被剿有關,不得己而諱言師承。79年弟曾偕同道楊紹庚等去嵩山,曾與該寺正覺和尚談及少林往事,被避而不談。後因詢問橫臨和尚(薌師民初至少林寺時之掌門人)有傳人否?正覺愕然，始詢何以知橫臨(字恐有誤)？然後始暢談往事,自言未學武技,幼時在寺得識橫臨和尚及其傳人。臨別尚頻頻言及因尊前輩嫡傳拳技一絲不能增一絲不能減,保守之態可掬,亦可見重視之深。

　　薌師呼為老拳譜,且時引原句以教人《心意要論》流傳即早而又精深的拳譜,是《意拳正軌》之出處,弟之謬見如是。

　　《習拳一得》脫稿於50年秋，與《大成拳論》前後相距約十餘年,高出前作亦當然耳。

　　《拳術新論》一文,1937年冬薌師口述,執度兄執筆,1938年發表於北京晨報，後又印成小冊題為《致科學的內功拳著者》，現尚有存者。

　　《意拳新編》亦執度兄撰寫整理,前後所記並就正於薌師擬正式出書,1939年油印80冊,請同門人高明人士提出意見以便修改,曾贈弟一冊,並再三致意。後以時局變遷未果出書。齊執度幼學於薌師即由站樁法入手,偏重於理論與健身，於技擊則淺涉而已。齊義為齊振林氏四存學會會長,是顏李學派學者,幼學陸軍,民初曾任陸軍次長。薌師執教於陸軍部武技教練所，時齊代正任次長職,與薌師過從甚密。

　　大師兄以為薌師造詣早已超出形意之範疇,所見甚是, 薌師生前囑雲學術一代應比一代強,若一代不如一代,那就不成學術了。亦有言外之意,先生亦囑言個人之功力與郭老遠不能比。

　　早年形意拳前輩中以李存義先生推重薌師,張占魁先生亦然,後薌師至滬得遇錢硯堂先生，過從無間,錢先生曾有詩為贈，中有「夫子之牆高千仞,君獨入室且登堂」。錢老父子系有恩於郭老,幼即學於郭老。