強大內心，體驗幸福

強大內心，體驗幸福

----------讀叔本華《人生的智慧》

叔本華認為，精神的安寧是構成幸福的一個重要的組成部分，並且，是幸福的前提條件和本質。一個人自身的生命力才是身體力量和健康的源泉。對人的幸福起關鍵作用人的主體的美好素質，即包括高貴的品格，良好的智力，愉快的性情和健康的身體。即健康的身心。通常，人的性格遺傳自父親，智慧遺傳自母親。只有對自己的突出長處和非凡價值有一種發自內在、堅定地和不可動搖的信念的人，才可以真正驕傲起來。虛榮使人健談，驕傲卻讓人沉默。亞里士多德說「我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢」。盧奇安說「真正的財富只能是靈魂的內在財富，其他別的東西帶來煩惱多於好處」。伏爾泰說「只要有真正的需求，才會有真正的快樂」。人的三類快樂源泉是：一是為維持生命的力量所帶來的樂趣，包括吃喝、消化、休息和睡覺。二是活動身體的樂趣，包括步行、舞蹈、騎馬等體育遊戲。三是施展情感能力方面的樂趣，包括觀察、思考、感覺、閱讀、默想、寫作、學習、發明、演奏音樂、思考哲學等。情感能力屬於認知能力，卓越的情感能力能使我們享受精神上的樂趣。亞里士多德說「每一快樂都是以人從事某種活動，或者應用人的某種能力作為前提；沒有這一前提，快樂就無從談起。」斯托拜阿斯說「幸福就是發揮、應用我們的技巧，並取得期待的效果」。奧利弗高爾斯密說「無論身在何處，我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福」。當一個人無所事事的時候難以保持安靜。閑暇是自由的生存。沒有真正的需求也就沒有真正的快樂。要過最輕鬆愉快的生活莫過於頭腦簡單。聖經《舊約》：「愚人的生活比死亡還要糟糕。」生存是為著對知識的追求、對真理的探索、對真正的美的熱切願望。

他認為生活在這樣的一個世界裡，一個擁有內在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中，擁有一間明亮、溫暖、愉快的聖誕小屋。能夠擁有優越、豐富的個性，尤其是深邃的精神思想，無疑是最大的幸運，儘管命運的發展結果不一定至為輝煌燦爛。伏爾泰說「快樂只不過是一場夢幻，但痛苦卻是真正實在的」。如果從幸福論的角度衡量自己一生是否過的幸福，他需要列出自己得以躲避了的禍害，而不是曾經享受過的歡娛、快感。幸福的生活實質該被理解為「減少了許多不幸的生活」。米特勒說「如果一個人試圖擺脫某種禍害，那他總是清楚地知道自己的目的；但一個人總想著得到比自己已經擁有的更好的東西，那他就是相當盲目的。」 衡量一個人是否幸福，我們不應該向他詢問令他高興的賞心樂事，而是應該了解讓他煩惱操心的事情；因為煩擾他的事情越少、越微不足道，他就生活的越幸福。因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，我們正處於安逸和舒適狀態。在不幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因為如果這樣做，我們幸福所依靠的基礎就變得廣大了。依靠如此廣大的基礎才建立的幸福是很容易倒塌的，因為遭遇變故的機會增多了，而變故無時不在發生。亞里士多德說「幸福屬於那些容易滿足的人」皮特拉克說「除了學問，我感受不到任何別的快樂」。通常，我們最終獲得並不是我們當初追求的，最終獲得的東西比當初所追求的還要好。一個具備自身價值的人，他懂得盡量減少需求以保存或擴大自己自由，這才是具備了真正的人生智慧。承受孤獨，孤獨是幸福、安樂的源泉。孤獨為一個精神並附優異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。拉不葉說過「我們承受所有不幸皆因我們無法獨處」一個人如果自身具備足夠的內涵，以致根本沒有與別人交往的需要。西塞羅說「一個完全依靠自己，一切稱得上屬於他的東西都存在於他的自身的人是不可能不幸福的。」一個人自身擁有的越多，別人能偶給予他的也就越少。正是這一自身充足的感覺使具有內在豐富價值的人不願為了與他人交往而做出必需的、顯而易見的犧牲；他們更不可能會主動尋求這些交往而否定自我。平庸的人喜歡交往，喜歡遷就別人，是因為他們忍受別人要比忍受自己來得更加容易。西班牙語「馬掌叮噹作響是因為缺少了一個釘子」造作的行為總會引起別人的鄙視。因為它造假和欺騙，這是懦弱的行徑，欺騙源於恐懼；其次造作是我們對自己的某種自我譴責和貶低。賀拉斯說：「在慾望和恐懼面前，不要讓自己失去了平靜和沉著。」
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