藏於民間的皇家重寶：金玉滿堂華美精緻

1/29年代：明，尺寸：高25.5cm。這是一件極為難得的實用器皿，昂首拖著美麗尾羽的金鳳身嵌紅藍寶石，身體中空，蓋子上有九孔，九為陽數的極數，即單數最大，代表皇帝。將香草等物點燃放置進金鳳腹中蓋上蓋子，則從蓋子和金鳳口中散出裊裊煙氣，恍若鳳舞。【點擊查看詳細內容】|評論(336)● 撰文/小邊 ● 攝影/邵風雷 ● 文物鑒賞/裴元博 一擔江湖 ● 鳴謝/翁博文物有限公司 神玉藝術館我們下面即將展示的是收藏於民間博物館、個人收藏家的金、玉藏品，其精美程度令人咂舌，收集之不易，令人感嘆。近代中國歷經英法聯軍、八國聯軍、日本入侵等一系列戰爭和破壞，然而民間始終有一種力量——用盡心力，集祖先之寶藏。「玉」能通神，這是從8000年以來生活在中華大地上的人們的共識，興隆窪文化、紅山文化、大汶口文化，乃至夏商周，直到元明清，對於玉的喜愛上至帝王，下到販夫走卒。「金」表美好，這是地球上人們的共鳴。無論亞、非、歐大陸還是大洋彼岸的美洲大地，乃至於大洋洲的人們，那種耀眼的黃色，類似太陽之光，都讓他們為之動容。4000年前，大禹治水以後，自然災害的減少使得中華這個大版塊逐步變得生機勃勃，滿足了「口腹之慾」的貴族們，開始追求一種全新的「高級享樂」文化——金、玉。這兩種器物的結合，創造了另一個令人充滿歡欣的詞兒——金玉滿堂。查閱，「金玉滿堂」，目前已知的是來自《道德經》第九章：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。」不得不說的是，玉中，最為人稱道甚至最為神秘的就是「和氏璧」。《韓非子·和氏》記載，春秋時期，楚人卞和看見一隻鳳凰落在荊山的一塊青石上。卞和就認定青石中必有寶玉，便將它獻給楚厲王，玉工認為是普通石頭，卞和被砍下左腳。楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍然說是石頭，於是，卞和失去了右腳。楚文王繼位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，三獻其寶，楚文王命玉工剖開璞玉，裡面果真是一塊稀世之寶玉，此玉命名為「和氏璧」。在隨後的歲月里，和氏璧成為被競相追逐的寶藏，藺相如雖然聰慧無比，也只是延遲了一段這塊寶玉的歸屬權，最終被始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書「受命於天，既壽永昌」八字，始皇自是愛不釋手，視為神物。從此此物成為了最具權威的天子信物。到了西漢末年，劉邦的後代已經無能保住這個從秦朝得到的印璽，兩歲的孺子嬰即位，王莽脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。王莽可惜，用金將摔掉的一角補上，無意間開創了中國金、玉的另一個歷史——金鑲玉。從此之後，這塊玉璽被稱為金鑲玉璽，而民間也流傳：「有眼不識金鑲玉」。隨著歷史進程的不斷變換，這枚被世人爭奪的極品之物，最終落到了遼代帝王手中，而遼代末期天祚帝在逃跑過程中此印璽被丟失在桑乾河中，此後歷代帝王不停止的搜尋也都無功而返。雖然中國歷史不乏戰爭和變亂，繼任者們一定會首先奪取前任的金、玉財寶，也因為這樣使得許多金玉的藝術精品得以留存。在經歷動蕩建立新朝代統治者們，當完成社會財富的又一次成功分配、人們得到足夠的修養生息之後，就會再一次搜尋天下最為出名的能工巧匠，製作精美的金、玉之物，享樂之餘更是彰顯皇家氣派，國家實力。晚晴、民國，那是中國近代史上一段不堪回首的歲月，孱弱的國度多次被入侵，使得許多的皇家重寶流逝民間與海外。然而總有一批如張伯駒先生為代表的國人們，不惜傾盡家財收集這些流散的藝術精品。最後，用張伯駒先生的一句話開始我們的展示之旅：「予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒，則是予所願也！今還珠於民，乃終吾夙願！」
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