太極拳是誰創造的？

人們一直把陳王廷當作太極拳的創始人。但是，太極拳這個名稱在他死後二百多年才通過武禹襄的哥哥武澄清，在河南省舞陽縣的一間鹽店中，偶然得到署名為王宗岳寫的【太極拳論】，然後太極拳這個名稱才為人所知，為人所用。那麼，這位王宗岳是誰？為什麼沒人說他才是太極拳的創始人？

關於太極拳是誰創造的，這一話題在太極拳圈子裡一直爭論不休，其論據分幾大類：

1. 程靈洗（502-554）創造「小九天拳」，其中動作名稱多與現代太極拳相似，更有「人不知我，我獨知人」等要訣。因為他是最早運用太極理論和技法的，因此是太極拳的創始人。

2. 周敦姬（1017-1073）是太極拳的創始人。因為他創立了【太極圖說】，此說直接影響了清代的王宗岳，因此才有我們看到的【太極拳論】。

3. 張三丰。但歷史上有三個張三丰，其中最接近史實的一個是在1247年期間，會拳、劍，導引術的道士。一直以來，人們認為他是內家拳的創始人，因為太極拳的拳理來源於道家哲學，因此他也是太極拳的鼻祖。

4. 陳王廷（1600-1680），他根據道家哲學，採用戚繼光的三十二勢拳法，創造了陳家太極拳。自他以後的楊、武、吳、孫等現代太極拳都是從陳家太極拳發展出來的。因此，他才是有確鑿證據的太極拳創始人。

5. 王宗岳，生死年不詳。大約在1795年期間著有【陰符槍譜】。1852年期間，武禹襄得到王宗岳的【太極拳論】後，人們以此推論他才是太極拳的創始人。

以上五種說法，最有爭論意義的是陳王廷和王宗岳。

如果說現代五大太極拳流派公認陳家太極拳是鼻祖，按理說再也沒有爭議的必要。但是陳家太極拳第八代傳人陳鑫（1849-1929）曾對太極拳研究者吳圖南先生說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，己有幾百年歷史；另外，陳家第六代傳人陳長興（1771-1853）在大幅度整理了陳家的炮捶後創編的老架一、二路拳，才是其他五大太極拳流派的藍本，也是現代陳氏太極拳的基礎。由此可見，陳王廷創造的拳術跟現代太極拳有較大差別

據楊澄甫在著作【太極拳體用全書】里的自序：「太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生髮惟一之弟子。」還有，據李派傳人稱，楊祿禪的學生王蘭亭，把楊式太極拳傳授給李瑞東，同時也把楊祿禪從其師陳長興處所得的《陳序》保留下來，在《陳序》里，陳長興直言蔣發是其恩師 (見雍陽人《太極拳源流考證》體育文史·1988·4) 。

蔣發是誰？此人在陳家太極拳的譜系中記錄，生於1587年，死於1674年，是陳王廷的僕人兼學生。可是在趙堡太極拳的譜系中的記錄，他生於1574年，是王宗岳的學生，然而在楊澄甫的著作里，卻成了陳長興的老師。陳長興是1771年才出生的人，蔣發怎麼可能在兩百年以後當了陳長興的老師呢？順便要說的是，王宗岳果真是1795年期間的人，那麼這個蔣發既不是陳家，也不是趙堡譜系裡的人物。假如王宗岳與陳王廷，蔣發同是1600年期間的人，那麼，在1795年間寫【陰符槍譜】的人也絕對不是這個王宗岳，如此，【太極拳論】也不會是他寫的。

我不認同趙堡太極拳傳人的說法：如果太極拳真的是蔣發從王宗岳那裡學來的，趙堡鎮的人沒有得到王宗岳祖師爺的【太極拳論】，卻讓武禹襄的哥哥武澄清在上百公里以外舞陽縣的鹽店裡偶然獲得，這離奇得難以讓人想像；還有，王宗岳明明白白地命名了「太極拳」的稱號，但是在武禹襄之前，卻沒人使用這個字型大小，當時楊露禪還含含糊糊地說這是「沾綿拳」。最令人尋味的是，當武禹襄碰巧得到【太極拳論】後，陳家，楊家，趙堡等拳術流派，都紛紛以太極拳自居了。

不管以上的故事多麼撲朔迷離，但有兩點是可以肯定的：一，目前流行的五大家太極拳，都源出於陳長興；二，太極拳的名稱，自武禹襄之後才流行起來。因此，我認為陳長興有可能是太極拳的創始人。論據有五：

1. 根據吳圖南【太極拳之研究】里的記述，陳鑫自言他們陳家「世傳炮捶，屬少林拳，己有幾百年歷史」的依據，我相信陳長興創編的老架一，二路拳法跟之前的陳家炮捶有較大的差異。現代太極拳的各大流派，其結構和內容與陳長興創編的拳術基本相同。證明陳長興之後的拳術繼承流程清晰，有據可查。

2. 根據李瑞東流派提供的《陳序》和楊澄甫的著作【太極拳體用全書】，陳長興是蔣發的弟子這一說法，反證了陳長興創編的太極拳不是直接從祖傳的陳家炮捶繼承下來的。還有陳鑫在他寫的《陳氏太極拳圖說》中，稱趙堡太極拳的杜育萬講述蔣發師承王宗岳的故事，這等於承認了太極拳的創始人是王宗岳而不是陳王廷這一事實，但是，因為蔣發把太極拳傳授給陳長興的故事不足以信，加上趙堡太極拳的譜系中也沒有陳長興，因此無法確定他的師承關係，這樣就有了推斷他創造拳術的理由。

3. 在趙堡太極拳的譜系中，真正在從事太極拳承傳方面、有據可查的人物是從陳清平開始的。陳長興年長清平24歲。在陳氏太極拳的著作里，都認為陳清平接受過陳長興的傳授。然而在趙堡太極拳的譜系裡，所有生死年代清楚，師承關係有據可查的人物，也是從陳清平開始的。這等於說，從陳清平開始的趙堡太極拳的繼承關係才可信。由此推理，陳長興極有可能是陳清平的老師。（旁證：因為楊露禪學藝有成，引發武禹襄親自求學於陳長興的念頭。1852年，武禹襄因公赴豫，繞道陳家溝，拜見陳長興，此時陳長興已經81歲，無法親自教學，讓學生陳清平代替師授藝，因此才有武禹襄在趙堡鎮跟隨陳清平學藝的故事）。現在趙堡鎮的主要太極拳流派是和式，忽雷架。和式鼻祖和兆元，忽雷架鼻祖李竟顏都是陳清平的學生。

4. 命名「太極拳」的人是王宗岳，按理說他應該是太極拳的創始人。但是，陳長興並沒有告訴楊露禪學習的是太極拳。可見當時他們並不知道有太極拳這一名稱。然而，此時他們的技藝，他們的知識，已經具備寫出【太極拳論】的能力。因此，即便陳長興沒有命名太極拳，但他的「老架」，楊露禪的「沾綿拳」已經是太極拳的實體了。相反，王宗岳沒有留下確鑿的拳術實體，更沒有可信的身份，雖然他有【太極拳論】，但絕不能因為一篇文章而認定確實有王宗岳這個真實人物。

5. 現代太極拳是以陳、楊、武、吳、孫和趙堡這六家為基礎而發展的，其根來自陳長興的老架一，二路拳術套路。之前張三丰的內家拳，陳王廷的炮捶，程靈洗的小九天拳，還有周敦姬的太極拳理論，都是各自探索，發現太極哲理運用在技擊技能方面的成就，他們都沒有達到陳長興（包括王宗岳的【太極拳論】）之後系統化的成熟境界，因此準確地說，陳長興和他的徒子徒孫建立了完整的太極拳系統。

根據以上種種理由，我推算：陳長興在走鏢期間，得到豐富的武學經驗，包括得到一個叫蔣發的武術高人的指導，結合家傳的陳家炮捶，啟發了創編拳術的慾念，他在熟讀明代抗倭將軍戚繼光的【紀效新書】之後，以書中的三十二勢拳術為藍本，創編了老架一、二路拳術，並傳授給陳清平和去了河北廣府經營太和堂藥店的陳德瑚等人。一日，楊露禪看見陳德瑚用陳長興傳授的技藝制服了來藥店搗亂的無賴，便執意求學。陳德瑚見他誠意拳拳，便介紹他去陳家溝跟隨陳長興學藝。楊露禪經歷十八年的刻苦修鍊以後，在好友武禹襄一家人的幫助下，去了京城傳授武藝。同時，武禹襄也去了陳家溝求學，此時年事已高的陳長興，讓徒弟陳清平代師傳藝。武禹襄是個文化水平極高，對武術極有天賦的人，在短短月間，已經從本質上理解了陳長興拳術的精髓。在此期間，楊露禪在京城擊敗許多武術高手，因此受聘在端王府教拳，同治皇帝的老師翁同和為楊露禪寫了一副對聯：「手捧太極震環宇，身懷絕技壓群英。」武禹襄受此啟發，並以周敦姬的【太極圖說】為據，把陳長興的拳術理論化，然後借王宗岳之名發表【太極拳論】。（當時的風氣盛行隱晦，慣用託名以表述自己的意願，此觀點另有專文闡述）。太極拳這一名字，非常迎合皇室貴族和文人學士的口味，因此馬上流行起來。隨後陳鑫在1908年後，趙堡鎮的杜元化在1935年，也先後出書，以太極拳自稱。種種證據顯示，陳長興創造了太極拳，武禹襄為其命名並理論化。