叔孫通的第三條道路

2012年02月27日10:41來源：人民網-文史頻道

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儒學尚未神聖的時候，曾是一種俗業。孔子之前，儒已存在，儒士們行走民間，靠儒術打工混飯。孔子就曾是這樣的儒，也給人管過倉庫，放過牛羊。後來，他老人家覺得不行，就改了路數，經潛心研究，構建了龐大的儒學理論。他認為儒有兩種，即：君子儒和小人儒，兩者同源不同路，有高下之分，前者為理想奮鬥，後者為肚子傷神。他要求弟子們遵循儒家道德，實踐儒家理想，立志做君子儒；不能滿足於填飽肚子，淪為小人儒。他不可能想到，兩百多年後，有個叫叔孫通的人，卻走了第三條路。　　叔孫通命不算好，生得很不是時候。秦漢交替時期，人們忙著打仗，沒人把儒學當回事。儒生們心灰意懶，有的隱居，有的改行，還有的專門研究天災鬼神，以便能在需要時，為領導者搞點兒預測。他卻不同。他帶著學生，四下里叩門，有人收留，就止住腳步，幫著敲敲邊鼓，或者做些雞毛蒜皮的工作。直到依附了劉邦以後，他才算成就了點兒事業，在禮儀制度方面，留下了些許遺產。對他來說，所謂第三條道路，其實也不是路，說白了，是對現實的妥協，是君子儒和小人儒的融合。他活得七上八下，亦雅亦俗，有時似乎忠於理想，有時又好像只管肚子。總之，他不同於先輩大師，也有別於同代儒友。他的路，是世俗的山間小徑，依勢起伏，雖不寬敞，卻也通暢。　　他為什麼要四處奔波　　這個問題容易理解，卻不好回答，尤其不好擺到桌面上去說。當年，孔子曾遊說列國，試圖走進政權。先師做得，後輩學子當然也做得，至少，可以效仿吧。也許，這就是他的理由。在同時期的讀書人中，數他活得最苦，至少在10數年間，他東奔西忙，不斷跳槽，先後服務於6個政權7位領導。早在進入秦宮之前，他就學有所成，名氣遍及四鄉八鎮，身邊有眾多學生追隨。被招進秦宮之後，他以儒生身分，做了待詔博士。秦二世時期，他自砸飯碗，向東潛逃，自此開始了顛簸流離的生活。他曾為陳勝做事，後又投靠項梁，項梁戰死，再依附楚懷王。懷王被迫外遷的同時，他留了下來，成了項羽的部下。高帝二年，劉邦攻佔項羽首都彭城，他順勢投了劉邦。在劉邦這裡，他紮下了根，開始了自己的事業。分析他的周遊過程，可以歸納兩個特點。一個是有門就進。這樣說，有點不厚道，他還沒傻到這種程度。但他不懂軍事，不善判斷，對時局及其趨勢心中無數，不知道天下最終會鹿死誰手，只能靠直感，走一步看一步。當然，他也不是碰上誰是誰，彼時，天下獨立政權很多，他並沒有到處敲門。他有自己的選擇方式，大抵是哪裡有熱點，鬧得動靜大，他就會出現在哪裡。陳勝、項梁、項羽及劉幫都曾經聲勢浩大，都席捲過某個地區，在他眼裡，這些人都是大腕兒，跟著大致不會有錯。另一個是不講究待遇。他明白，天下大動干戈的時候，儒學派不上用場，儒生有飯吃就很不錯。他告誡過弟子們，大意是：讀書人不會舞槍弄棒，上不了戰場，最好咬牙忍耐。他本人就能忍耐，無論投靠誰，從不提條件，只要人家收留就行，至少在職務待遇上沒有奢望。至於領導們喜不喜歡儒學，是不是善待儒生，他不怎麼再乎。他服務過的7位領導，大都文化不高，對儒學及儒生不感興趣。好在，這些人並不糊塗，對文化人也不一概否定，畢竟，他們要裝點門面。叔孫通和他的弟子就是這樣的門面，被隨意擺在某處，用處不大，看上去也許很美。通過上述分析，似乎可以幫叔孫通理理頭緒，他為什麼一定要依附權力，為什麼見門就進，且不講價錢？要知道，人家孔子可沒這樣說過，也不做低三下四的事情。他不敢批評孔子，也不肯放棄自己的主張。他認為，要把儒學進行到底，就得走進俗世，取悅權力，否則，就是死路一條。　　他把神聖和無聊揉在一起，擰成了世俗的大麻花　　他讀過很多精典著作，先賢教誨也能爛熟於心，但他很現實，不拘泥於教條，不照搬精典。在他那裡，世上本沒有鐵定的東西，一切都要因時而變，包括理念、立場和方法。顯然，他偏離了先師教誨，淡化了儒學的莊嚴，以致於把神聖和無聊揉在一起，擰成了世俗的大麻花。麻花好吃、暢銷，很對俗眾胃口，也符合他的心思。他本人也變得時尚，變得圓滑、庸俗甚至奸巧，很像孔子批評的「巧言令色」的那類人。比如，陳勝起義後，宮廷震動，秦二世召開御前會議，專題討論陳勝事件的性質。30多位博士都認為這是造反，是大逆不道，建議派兵鎮壓。叔孫通卻看透了領導心思，批評博士們小題大做，還說：皇帝英明，官員守職，法律嚴格，天下一家，哪來的造反者，陳勝一夥兒，不過是些小賊小盜，地方官就能搞定。胡亥聽得特高興，「賜通帛二十疋，衣一襲，拜為博士」。再比如，劉邦討厭儒生，動輒罵「豎儒」，他自覺地適應環境，夾緊尾巴做人，表現極為謙和順從。劉邦反感儒士的穿戴，他就脫儒衣，摘儒帽，改穿楚服；劉邦拒絕詩、書，他就從不討論這類話題；劉邦喜歡不怕死的武士，他就到處張羅，專門推薦那些敢玩兒命的楞頭青。是時，劉邦手下聚集了大批儒家知識分子，很多人並不妥協，有個叫陸賈的人就常提起詩和書。劉邦罵說：老子在馬上得了天下，跟詩、書有球關係！陸賈反駁說：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」。陸賈等人敢和劉邦叫板，他卻不敢，處處低眉順眼，生怕得罪了領導。對他的行徑，同輩學人頗多微辭，甚至極盡抵毀辱罵之能事，但他不為所動，笑罵由人，自己該怎麼做，仍舊怎麼做。為了給劉邦制定禮儀制度，他去齊魯一帶招工，遭到兩位儒生的堅決抵制。抵制者認為：禮樂是天大的事情，必須教化百年，積德百年，然後才能制定並實施。兩人還指責叔孫通「所為不合古」，表示決不同流合污。叔孫通反譏說：「若真鄙儒，不知時變。」在他看來，禮樂者，不過是「因時世人情為之節文者也」，且「五帝異樂，三王不同禮」，天下哪有不變的禮樂呢！現在看來，他是對的，撇開其做人的醜陋，單說他的思考方法，還是值得肯定的。　　他終於等來了一顯身手的機會

　　隨著戰爭的中止，機會終於出現。戰亂進行時，儘管他不知道誰將勝出，卻明白機會遲早要來。因為仗不可能打個沒完，一旦天下太平，善戰者必定離場，舞台將會空出，如果操作得當，儒生們就可能佔據一席之地。他曾對弟子們許諾，只要有機會，他一個也忘不了，篤定推舉大家入仕做官。現在看來，這個人還真不簡單，他深知儒學的本意，了解儒生的弱點，不具備條件時，他不談詩書禮樂，不講操守理想，可一旦形勢允許，他也會不客氣地亮出儒家旗幟，扯開儒士的嗓門兒。　　劉邦及其同夥大都來自田間街巷，打仗內行，別的事情大都笨拙。高帝五年，劉邦消滅項羽，當了皇帝。政權初創，缺規少矩，一切草草，大家野慣了，動不動就吆五喝六，哪怕上朝，也要喝酒，醉了就鬧事。還有一些功臣，對封賞有看法，時爾拔劍擊柱，或者任意笑罵。劉邦對此十分厭惡，卻又無可奈何。叔孫通知道，自己登台的時候到了。他對劉邦說：「夫儒者難與進取，可與守成，臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」這次，劉邦沒罵豎儒，只是表示擔心，怕他搞得太複雜，自己學不會。叔孫通確是老牌儒生，辦這種事得心應手。他改造前朝舊典，又對劉邦量體裁衣，搞了一套雅俗咸宜的禮儀規範，然後徵召100多人，拉到郊外，苦練一個多月，終於成型。實施之日，滿朝肅穆，尊卑立顯，劉邦喜不自勝，連連說：「吾乃今日知為皇帝之貴也！」叔孫通立了大功，隨之被提升為太常，獲賞500金。他沒忘記昔日承諾，幫眾多弟子實現了做官夢想，還把賞金分了下去，贏得一片掌聲。叔孫通為儒學儒生爭得了面子，自己也一改舊日模樣，舉止嚴肅，深沉幹練。重要的是，他獲得了地位，有了說話的權力。任太子太師時，劉邦打算廢掉太子，他據理力爭，犯顏直諫，讓劉邦難以招架。

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