道家法術（下） - 符咒道法 - 中華氣功論壇 中華氣功功法修鍊、氣功入門學習、道家氣功、...
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道家法術（下）
| 8道家法術 一般的宗教思想，大都是苦難者的呻吟，不少的教義認為人生充滿了痛苦，大千世界無可留戀，把幸福的希望寄託於天國，寄希望於死後靈魂得救。 但是，道家思想仍與此說大相徑庭，道家樂生、重生、貴術，認為人生難得，「今生不將此身度，待將何日度此身」，認為人生在世是件快樂之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，爭取竟其天年，最高理想是長生不死。仙道貴生，因而道家人物均以自身為試驗室，尋求探索能夠使人長壽的方法，探求突破太極弦與道合真的方法。這些方法就是道功和道術，修持上強調形神相須，生道合一，安神固形，性命雙修，性功修心神，命功固形骸。 一般的宗教均認為，人的壽夭，皆由天定，生死由命，富貴在天。道家卻截然相反，《西升經》指出：「我命在我，不在於天。」強調只要不懈修持，不抱聽天由命的消極思想，順應自然，從中把握自然規律，達到合自然而成真。性命雙修實為道家即世成真的寶筏，立志修真者必須牢牢掌握這一大關鍵。 南派由於入門弟子，一般年齡較大，而且主張「大隱隱於市」和先盡人道後進仙道，而且握有「接命法」「栽接法」的補漏堵的方法，所以入門時一般是由命入性，這只是指入門時而言。性命雙修實際是道家南北的總旨，沒有原則上的區分，修真人要總體把握。就功法而言，通中脈和通督脈（髓道通）這才是性和命區分的關鍵和教外不傳之密。道家認為人體一太極，將人體從上至下分為八個區間，元神（性）幼居於苜，所以小兒元神活躍，能見到成人見不到的一些現象。每八年下沉一區間，六十四歲降至海底，很容易逸出體外，所以老年人也容易看到一些神秘現象。南派入門講究意守海底穴，把火爐設於此，不僅修命，也同時固神。 中脈是元神出入軀體的通道，所以密宗把握住修中脈的法竅。督脈是修命的總持，所以道家的性命雙修把握三關九竅。 性命雙修的妙處，還在於元性帶有歷代的信息，他比識神聰明何止百倍。如能將其調出，令其採集萬物之真炁，回補修命，則大大加速修命的過程。元神一旦活躍起來，修真者即生慧，慧而不外用，慧而會用，則功力上長迅速，早登修真之法船。 性命雙修在功理功法上都是一門大學問，修真者應認真體悟。這對修鍊是極有益處的。經云：「性靠自悟，命靠師傳」。任何功法都是由有為進入無為的境界。修鍊元神關鍵是掌握徽妙、玄妙、奇妙，大部分修為只能靠自己體悟，為師者只能原則上掌握和指導，所以說「性靠自悟」。鍊形（命）涉及到方法，步驟，火候時機等特殊因素，「差毫髮不結丹」，所以稱為「命靠師傳」。 「悟」之一字，大有講究，一方面師傳者不可將玄況說深說透，以免形成定格，修者難以突破和全面發展。只可釋疑解惑，具體事督促檢查破解，或者以講數事談神話的方式舉例，旁敲側擊地點化，才能掌握好順應自然這一大「火候」，使實修者在三維以上空間自由翱翔，「海闊憑魚躍，天廣任鳥飛」。這對於更快加速識神元神的同步是一極為重要的方法。 另一方面，對實修者而言，應當在重德性、德心的前提下，密修自悟，切勿輕言。對於功態中，生活中許許多多的玄妙，要以自悟為主，師破為輔。對於玄境萬勿對有忌嫉妒心的功友言談，更不可對不相信者吐半語，否則將損耗大量能量，功力難以上進。因為能觀察到玄境，就說明元神已經活躍，天目已經開啟，五神主五眼，天眼就是元神所主。天目初開說明元神幼弱，能量不足。就是元神已經培煉成功出殼做功者，由於剛出元神時本命元神即被空間師父帶走修鍊，在軀體內的元神只是最初剛分出來的一個值年元神。由於本命元神剛成就分出一神，這一神能量也很低，而且其壽命存在期只有一年，一年後將替換。在這樣的前提下，如果輕言或有意用功能，必會嚴重損傷元神，有的人很可能因此病一場，千萬要慎言，謹密而修。自己寫煉功筆記，就教於師是可以的，但切忌招搖！ 9道家法術 性命雙修必須二者並重，年輕人、中年體壯之人可由性入命。老年人稱為衰休，必須先行授命之法或者栽接之法，將身體的生理指標復歸於乾健狀態。 修性之士往往因不注意修命而淪為談神說怪，步入妄談玄學的境地，最終也只是「沖舉」而已，只修性不修命，此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性，而死啃丹經，成為「談將」，或者苦修金丹，丹包其神，成為「死丹」，神不得運。詩曰：「修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。終止此層．永無進境。 這二種情況都是偏頗，必須杜絕和防止。唯有性命雙修才是正法正途，望諸同道共識。 有二人自幼為友，後分別入道佛二門修行，五年後偶相遇而談經論道，相約共入定神遊西湖。僧者散盤後對西湖美景娓娓道來，如歷如繪。道者頻頻點頭稱「善」，「兄之所言善盡美，吾再言之猶如畫蛇添足，今有一物權作見證，望兄鑒識」。言畢從袖中取出鮮花一朵。僧者一見曰：「此乃西湖某苑之花，兄能攝物於千里之外，勝弟遠矣」。道者云：「弟自入門牆，即授性命雙修之法．勤加修習，略有所得爾，豈敢與兄之靈慧相爭乎！」…… 這則小故事，亦可算得上一種對性命雙修的解釋。性命雙修之「性」的含義，不載于丹經，屬於教外別傳的天人大秘密。余今漏泄此訣，願諸道友珍秘。 性命雙修就是道德雙修、神形兼修。修道德至重至要，另有專篇。修神分為內煉調神法和內煉符咒祭煉法，此二法均為道家不傳不言之密訣。余經稟明恩師，在講義中論敘觀神法，縮神法，內煉法等，期望更多有德有志之士共渡法船。 雷法入門簡介 崑崙法乃上清雷法之別稱，崑崙有至上之意。雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷大法，在此所稱並非崑崙門法術。 南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會得「景霄大雷琅書」於黎姥山神人，此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼傳雷法，據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為發展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修鍊，首重內煉為第一要務，特彆強調「一點靈光即是符」。內煉自神而神也是正法的根本所在。師云：「正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專干符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。」「德者道之符，誠者法之本，道無德不足為道，法非誠不足言法。」「法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。」「雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂……故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。」雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修習，誠信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，介紹起來頗費筆墨。特別是一些規儀極複雜，但是如果掌握了內煉之訣要，修鍊出了自己的元神，那麼一大部分的規儀化之於無形，修習雷法也就變得簡單明了，易學易煉了，正所謂「一竅通百竅都通，一法成百法應驗」。吾在此先將雷法中重點的容易掌握的內容介紹給大家，使大家對雷法有所了解，對修習程序的精要能夠明了，也就會為今後的實修打下基礎。 10道家法術 一、法傳規矩 不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳（這是因為異形如竹節狀者最易被雷劈擊而亡，無法采雷氣電氣）；其餘要求參前述之八不傳。 二、傳印或制印 雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑒各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。這些印一般者都是師父傳交授印，也有時師父代弟子制印並加以祭煉後交付弟子使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印，那是很難成功的。造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日製造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之。《萬法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這裡就暫不介紹。 三、傳度的方法 凡是傳度雷法給弟子，必須選擇有道材法器剛斷之士，此法非一般小法術，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動雷霆而為己使用。為師先稱要接受弟子的申請誓狀，然後選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部，獲得批准後再行文字請北斗拔下神將一員，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給弟子使用。交付後弟子並不能立即運用，尚需請兵和祭兵，這一過程在靜室中進行，要求靜室的條件也是高規格的。需要供養，頌真言叩齒步斗，並且驗證是否下降於壇中，如下則再祭之供養如儀，三年屆滿時又需送回，別行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號溶於其中，一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀規進行，祭煉十二次後就靈驗了，有的祭煉百次。師傳者，印中童子現身者，不用書符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過後還應具疏謝恩，受補在空間的職位。在授法的同時師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步鬥法吾將在後節中介紹，這裡重點介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。 四、雷訣 天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。 地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。 雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐丑紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。 水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。 妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。 斗雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。 五、變神 師曰，凡行雷法之士（其它法術亦基本相同），每遇驅役呼召，要掐變神訣，叩齒五通，存想自己頭戴九梁冠，身穿朱衣，足登硃色履。左右有待幢仙人，執節童子，還有捧印捧劍二仙童。然後抹四山。左手掐訣，剔出陰陽二斗，陽斗向前，陰斗向後。繼而存想左手把握門邪院印，右手僅三味火精劍。再存想香煙化為雲霧。雷電霹靂星光閃動。六丁六甲五雷五龍諸司將吏，環繞己身體前後。三台星光在頭頂閃耀，北斗如帽，戴在頭上，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：「帝思帝思．員門曾孫，玉皇太真，護我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令。」真言念畢，或表奏或招將驅邪，或起風雲雷電，任意行持。待修持完畢後，掐訣歸神，默念歸將吏真言曰：「天地神靈，三五天丁，吾今指使，所業已成，各歸本部，受吾叮嚀，如有再召，復逞前靈，急急如雷霆律令。」道家內功正法之秘，就在於存想變神，當元神培育成後，稍一存想，即變化千真，妙用無窮。 11道家法術 六、采聚雲氣電氣法 在每年春季驚蟄前後春雷初動之時，立即在靜室中或房間內朝雷動方向焚香默祝，然行後丁步而立，面朝雷響之方，左手握雷局．默念真三曰：「上天賜我威震萬靈，地降震雷入吾腹盛，鬼聞腦裂，出語驚神，急急如律令。」念畢後，瞑日存想雷震方的雷氣如霧隨著深長之吸氣入口中，再吞咽入心腹之中，這裡是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。如遇邪崇，或書符號治邪時，就可存想腹中電火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或噴此火於符上，邪自退卻消失。 采電氣基本同前，左手掐煞紋，默頌真言曰：「電火電光出自南方，巽火萬里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。」念畢采電氣七至二十四口吞送入腹中。如遇治邪崇時，則存想電光從眼中射出，邪見自怯矣。書符號時亦可將電光射入符號中。 雷電之氣，以初雷信息量最大，余則次之，但仍可採用。修習此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、樹下修鍊，避免因功力不足而被雷電所擊，行想吸采時，亦應候電光剛閃過後才及時吸聚。直采法並無師父安排萬勿輕試，切記。行持此法，如來不及焚香，僅默祝後依法采聚亦可。一定要注意禮貌周到，天目洞開者自知其中微妙。本法的修持應在內煉有基礎的前提下行持，如此才能安全穩妥，充分獲得雷電的能量。一般無功底者行持此法，由於能量大，會產生不適感，雖屬正常但還是以穩妥為佳。雷法的一般傳度傳統方法，吾以上作了簡要介紹，這是正統的方法。 其實，根據歷史經驗證明，這些有形的儀規對於神修者來說並不是絕對的，只要元神調煉得好，一切都很簡單明了。就是一般鍊氣之士，只要是有一定的靈力，就是不受傳度，只要正確掌握了技術方法也可在一定範圍內運用雷法。例如許多雷符號就散見於各種民間秘本之中．旁門也加以運用。如果掌握了山人以上介紹的有關罡法、訣法、變神法、采聚雷電法等功法，再掌握一些具體的技術，那麼用於治病和驅除一般的低級信息體，還是應付裕余的，而且較一般世傳方法更具效驗和威力。下面就二種具體的技術方法介紹給大家，供大家參考，屆時再進行研究和施用於實踐。 一、低級信息體處理治療法 從前對低級信息體干擾人類而產生疾病這種情況，在雷法中有一種立獄法專門收邪治祟。此法有簡有繁，對於功力高者來說，甚簡甚易，只需要掐訣變神劃地為牢。為了使大家多了解一點，稍加介紹。 照現法：施術者讓病人背明向暗而坐或卧，讓其合眼片刻，此時用硃砂筆在自己手心上寫上雷火二字，然後讓病人仍閉眼向字上吹氣一口，施術者是面朝向巽方吸靈氣一口閉定，默頌真言曰：「雷公降現，手持神光，下照地府，洞見不祥，鬼神煞露，不得隱藏，急急如北極大帝敕。」念畢吹氣於自己掌上，用此氣罩住剛才病人所吹之氣。此時讓病人睜眼看掌心，讓其說出所見信息體的模樣服色，令其從實招出來龍去脈底細。首用勸導之法令其離開病人，以禮送之，如離開，不需驅治時，可馬上書五雷總攝為號一道，讓病人服下追去鬼氣即司。如不聽善勸則運用捉法、遣法。 捉法：術者左手握雷局（即五雷訣），面朝巽方（東南）吸光氣一口入下丹田閉定，默念真言曰：「五雷使者，威猛降靈，轟天霹靂，隊仗如雲，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北極大帝敕」。念畢，再鬆開左手訣，掐出開天門、閉地戶……之訣（參罡斗）。然後呼氣吹在病人頂門之上，片刻兒病人顫抖時，便喝問其是何方來物，為什麼要作崇干擾人，是願公斷還是私了等等，如果其坦白如實言之，並且沒有虛妄之詞，就讓自己的元神或者所召請的神將將其送往陰都或東嶽或城隍等處。根據具體情形而定，如有好生之德可送東嶽處讓其托生化形。 12道家法術 如用遣法，則左手掐病人的本命訣，看著病人吸一口默祝曰：「五方雷使，大逞威靈．雲集壇所，鬼神皆驚，為吾脫索，遣去邪精，吾奉北極大帝敕。」念畢吹氣於其鬼門艮紋上，即令神將押送。或元神送之。 除上述方法外，還有縛法、枷法、考打法、吹透、燒法、五雷炮法等等。這些方法大都只適用於可以召請神將者或者元神調煉熟練者。而且如果是元神自運時，可以省去念真言等過程，辦得更為乾淨利落，當然仍以善念為主，免造因孽過多。其中無論是召將還是用自己的元神，都應審問清楚明白，特別是其背景來歷，再就是掌握好處理分寸，不然容易招致麻煩，而給師父添累。處理應乾淨徹底不留隱患才為得法。 二、雷法治病驅邪符號介紹 五雷總攝符：這種符號有多種，現介紹兩種。 第一種，先逆時針方向劃一園，圓圈內再先橫後豎書一井字，再在井中寫上一個敕字。在此書寫過程中默念「天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關精。五帝敕下，斬邪滅精，急急如律令。」緊接著邊默念「一轉天地動，二轉六神藏，三轉四煞沒，四轉雷火騰，五轉霹靂發，六轉山鬼死，七轉收攝一切迎天無道一十五種不正為禍鬼神並赴五雷魁正之下受死，不得動作急急如律令敕。」邊默念邊在原書之敕字的中間下筆，順時針方向劃由內向外旋的圈，共七圈，最後在乾方挑出。整個符形至此則成了一團墨圈狀如蝌蚪形。此符用黃紙墨書即可，書寫前的儀規參閱以前所述。書符時應存想雷電交加，下筆前應吸東南方之真氣閉息書之，書畢吹入符中，如果無此閉吸之功力，在書好已吸氣吹入亦可。其餘要求參閱其它章節。 第二種五雷總攝符號，此符可較上例簡便，書符前變神存想，已身為五雷使者，五部雷神從天上地下而出環列案前，雲氣電光布滿筆硯墨紙之中，然後叩齒五次，吸氣五口吹入筆硯中存想火光萬丈交煥，再運筆書符圖，左手掐巽紋，吸巽方真氣一口閉息，先為一雷字，在雷字下從左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐氣入符，再按常規辦理即可。此符可治瘟疫、傷寒、沙症等多種疾病，祝由科內有此符圖，只是說法要求略不同。 五鎖符號介紹：五鎖符號書寫的一般要求同前，具體書寫方法是先寫一井字，先橫後直，書一筆默頌一句真言：「天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關精。」然居順時針方向轉筆運圈塗七圈，同時默頌真言：「一轉六神藏，二轉四煞沒，三轉動魁罡，四轉雷火驚，五轉霹靂發，六轉山鬼死，七轉收攝逆天無道斷頭落腳一十五種不正為禍神鬼並赴吾五雷之下不得動作，急急如律令。」念畢將筆從東南巽方挑出如圖示，並呵雷氣入符中，存想雷聲震地，符中火光萬丈。此符號的應用治驗主要是驅邪治病，它還有一種左手指不斷變換掐訣，右手同時書之的方法，暫不介紹。 從以上三種符圖的書寫操作過程我們可以看出，符號大都大同小異，關鍵是自身之功力靈力為後盾，「一點靈光便是符」，不可泥於咒，不可泥於符，要把握住根本，才是真訣真咒真符。才能在運用中產生效應。雷法中所含的學問頗為廣泛，如從有形入手研究，很難窮竟，不可能獲得雷法的真髓，許多愛好者想從書本上去入門，則難以遂願，即使得到一鱗半爪，也上升不到高層次。吾曾介紹五雷掌法，就特別註明應在修完啟靈法後再煉，就是此理。無論雷法還是其它法術，內煉是根本大法。前輩曾勸戒後學之人云：「雷乃先天氣化成，諸天先聖總同真，我身一氣相關合，同祖同宗貼骨親。心印相傳付有緣，今人刻木不知玄．祖師心印相同處，顆顆光明澈九天，真心動處合雷機，福合神兮妙更奇，只此更無差別處，妙用元神幾個知。元神直捧一封書，一道寒光射太虛，徑達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。金光燦爍照雲城，百萬雷兵稟令行，不用符圖並咒訣，旱天能雨雨能晴。道法難忘咒與符，必須道妙兩相符，先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無」。先師們的這些苦口婆心的教誨，吾輩應深切地體會理解，並且遵循於實際修待過程中，千萬不要自迷自梧，在有為之中陷溺沉淪。喚醒自身之靈吧，培煉元神！ 13道家法術 罡斗訣法精要 一、罡斗精要 步罡踏斗之法，在道家法術中處於有為通靈這一層次上，是一種高級的技術方法。符咒研究者運用步罡踏斗通靈，奇門遁甲研究者也運用步罡踏斗通靈。俗話說：「步罡踏斗能通神。」所以在研究法術的高層次技術時，都要研究罡鬥法。奇門遁甲實際上也是符咒法門的一部分，但是方法上略有不同。罡鬥法就其功用而言，它是術者突破「太極弦」而直接與四維以上空間打交道的一門技術方法，在有為法中，它是高級的方造，研究法術有所成就者，很多功能都是在罡鬥法的基礎之上再實現的。例如三國時代，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡鬥法，再作法驅役信息體實現奇功。歷史上運用罡鬥法者頗多，各種有關書籍可散見其方法和效驗的記載。 罡鬥法之中，各種各樣名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法術中重要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和掌握比較複雜，也有諸多要求和禁忌。它自成體系，構成道家法術中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返復踏步煉至純熟，再逐步過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才能真正發揮罡斗之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習場地，就是雞犬等六畜之物也不可撞見。如果被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於已有損。 罡鬥法在許多版本的書籍中均有記載，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，只要掌握了圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。 禹步罡斗和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步斗術、掐訣術。道家各門派在修鍊真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以御物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召制伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示了法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。 禹步罡斗之術的歷史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以制神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能制伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡斗之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡斗的功理，則是一種奇妙的組場術。 禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，並且通過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍構成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界說來已經接近四維空間，有利於各種信息的交流。步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機而運化，這兩者的結合運用，依據方法的不同就可以在自身周圍構築起功用和各不相同的生物場，而發揮出多彩多姿的功用。例如斗罡、九鳳破穢罡、豁落斗罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，名目繁多，功用各異。 步罡之法，散見於各種道家書籍中，由於其場的作用力、能量較大，而且作用目的顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因而難窺其真面貌。現代人更是覺得其神秘莫測，難知底蘊。許多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不神秘，它畢竟是有為之作，關鍵是要掌握其訣竅。訣云：「步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。」亦有師云：「凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。」所以要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒照耀，存念若真，則得真斗，有於天之斗降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符一般，以氣為靈，否則如同屍行。不僅無益恐反生害。 14道家法術 罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄後星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。所謂步罡乃把握和順，應生機而發，只有順應自然之道，才能構築所需要的場，這涉及到空間天體學問，法中也有建罡、起罡、發罡等方法。步罡必須順應自然規律，例如春季是從東面西先步斗柄，再步入鬥口掐罡收氣，行持施為。夏季則是從巽位面乾，秋季是從坤位面艮，冬季則從乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐訣目行持，其方法自成體系。鑒於面世的書中，人們都對此法只是概略提及，令一般人丈二和尚摸不著頭腦。為了使大家今後深入研究有基礎，吾今斗膽介紹一些法竅，以供入門之需要。 步罡的作用功效，表現在兩個大的方面，首先是為自己建築起一座堅固的城池，一旦真正築起，對空間界而言，可稱為固若金湯、牢不可破，有防衛、保證修鍊者的作用，此其一。其二，就是它也具備符號的六大功能，使這六大功能的實現更迅速，更具有威力，更能確保其實現。如果你能步出真罡，在魁罡之內施用法銜，萬鬼萬神無不斂伏，能確保神將聽你號令、鬼神依從你的意願。所以步罡的法傳應慎重小心，意氣用事，其禍非輕。此法的傳授從前都是嚴格考察，言傳身教，一旦發現學主並非「道器」，或者萌出「心術不正」的症象，就可以及時使用「分神截功法」封閉截斷其關竅，阻止其功力上升，以觀後效，避免辱沒祖宗。這次作為研究項目，由於此法頗具威力，不能和盤托出，請大家鑒諒。但吾介紹的內容較一般書籍就顯要得多矣。 一）躡地紀飛天罡法 罡氣是遵循造化之象，日月運行的法則而為。前人認為一個月有三交，一交又含三旬，三為盈數，一時也含三交，三交共計九旬。用一步計一交，一交包含三跡，三步九跡，就象徵著一時。並足站立時象天交，先左腳步出稱之為春秋之步，先正腳步出稱為冬夏之步。春秋二季之孟稱之為陽辰，冬夏兩季之孟稱作陰辰，所以生死制御用春秋，收藏積聚用冬夏。一般認為男性應該用春秋，女性則用冬夏。也有的理論認為，三步九跡正合於三元九氣的法則，十二跡是法於律呂之象，十五跡則法於三五之數。跡數的多少是因用制宜的，關鍵是法訣的輕重，其理有並五斗作三步九跡或者十二跡，或十五跡，三十五跡不等。步跡還有順、倒、返的區別。例如步七星斗罡時，從第一步至第七稱為順，但從第七星於第一時為倒，如果緊接著又從第一至第七則稱為返行。 地紀罡起於地戶，含有從地戶上天之意，初為飛天罡，因地紀禹步，經過變化翻為九跡亦中斗數，順倒返三次。其實這種順倒返的方法，其效力不如三罡三次步之。如果需要急速得力，可以三次步履舊罡，左右腳各一遍，男重左女重右。禹步飛天罡躡地紀法，要求必須倒返三次而步之。經云：「行功助國護身救人者，可先躡地紀三遍，再飛天罡三遍」，就可以散變三步九跡，步轉天關擊止，如果不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三將軍兵眾及六甲諸神等轉天關，以指之。如此三次萬事自消，而且不會苦損陰靈物命。如果六次反覆作為，那麼所禁制之隱靈物命立可殞滅，應當禁止妄行，免損功德。 運用此罡斗進行制滅法術時應有指訣配合，同時使用左右刀支訣，此訣在左右手第五指第三節上方。若治凶人則掐惡人刀支訣。治惡鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三節下方。用訣應察其理，不當死滅者，萬不可妄用。經曰：「凶神寄龍妖鬼妄行，狂風暴雨傷人物」。不論水陸，都要步天罡地紀各三次，散為禹步九跡或十二、十五跡，或者三返為之。可先九跡或十二、十五跡，或者三返為之。左手把魁星指之，轉天關舉手指之三或六或九，三度指妖處自止，六度則致損病，九度必然死滅。雖然用禁制殺之，但非道也，自有因果報應，不可不慎。一般妖祟服制則應放行，不可任意殺滅。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著於文字。 二）登步洗身真言 吾以日洗身，以月煉真，仙人輔我，日月佐形，二十八宿與吾合併，干邪萬穢，逐水而清，急急如律令。 三）天地交泰禹步法 凡登禹步先應念真旨曰：「吾是洞中太一真，頭戴七星步四靈，手執金劍巽上立，迤邐巡行直至坤，地戶巽宮須結界，直至天門謁帝君，三步九跡跡明星，三災九厄離身形，急急如律令。」凡是禹步完畢，又須念真言曰：「乾尊耀靈，坤傾內營，二儀交泰，六台利貞，配天亨地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽旺兌生，虎步龍驤，天門地戶，人門鬼門，衛我者誰，昊天上蒼，今日禹步，上應天罡，鬼神賓伏，下辟不祥，所求如願，應時靈光，急急如律令。」步罡完畢後如法隨心行事。 |
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