凈空法師:縱然做弘法利生的事情,不能忘記求生凈土
這一生,這個世間全是假的,再大的名望、再多的財富都是假的,只給你添麻煩,不會給你添好處。如果真的有好處,釋迦牟尼佛為什麼不要?王位不要,富裕的榮華生活不要,去做苦行僧,為什麼?高!苦行僧的福慧,那些大富大貴人不能比。苦行僧是節節往上升,菩薩五十一個階級,一直向上;看看世間人,看看這些例子,都往下走。真明了了,肯干這個傻事嗎?這個我們要感謝經典,感謝世尊出世,為我們把事實真相講得這麼清楚、這麼明白。感謝歷代祖師代代相傳,我們才有機會遇到,才有機會學習,才能在這一生遠離輪迴,不幹這個事情。你們干這個事情的時候,幹得很熱鬧,幹得很歡喜,我們也點頭,沒錯,迷的人他不幹這幹什麼?他應該乾的,所以一點不稀奇。覺悟的人絕不幹這個事情。
壽命很短促,一百年是一彈指。什麼叫成就?擺脫輪迴是一個小成就,生到極樂世界是圓滿的大成就。縱然做弘法利生的事情,不能忘記求生凈土,否則的話,你乾的這些全變成世間的福報。世間福報,來世就是人天果報,做國王、做總統,擁有億萬財富,不就這個嗎?讓你享一輩子福,把你所種的福報享盡,你造的罪業就現前了。這佛經上講的「三世怨」,第三世的時候你就墮落了,那就苦不堪言了。這種三世怨的表演就在我們眼前,問題你有沒有看見,你看見了,你有高度的警覺性,你沒有看見,肯定你迷在其中。
所以名號功德真正不可思議,念這一聲佛號,萬德齊彰,這隻有真正懂得的人知道,不懂的人給他講他也不相信。世間好話,第一等的好話,無與倫比的好話,就是唱這一句佛名,能消一切業障。乾隆年間,灌頂法師在《觀無量壽佛經直指》,那是他的註解,他自己注的,經題叫《直指》。裡面說了一句話,凡夫造五逆十惡極重之罪,什麼方法都不能夠解決,所有一切懺法,效力都失掉了,這罪業多重!最後還有一個方法,執持名號可以幫他消罪業。最後還有這一法,沒人知道,方法就在眼前,當面錯過。還有平常念佛的,到急難的時候恐怕這句佛號靠不住,還去尋求其他的方法,全錯了!念佛的人為什麼會有災難?不外乎兩種原因:一種是自己造的罪業太重了,不是幾句佛號能消得了的;第二種,對於這個方法懷疑,認為這一句名號太簡單了,哪有那麼容易!要去查經,要去找論,要去找咒語,許許多多的方法來幫助他,把自己搞亂了,效果不彰。所以要細心冷靜觀察,毛病出在哪裡。
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所以「眾生黑暗罪瑕,自然當念消乎塵劫」,不但現前災難消了,塵點劫之前一直到現在,所造的一切罪業都能消除。為什麼?底下給你講理,「罪性本空,虛而不實者既銷」。《金剛經》上佛告訴我們的,「凡所有相,皆是虛妄」。罪之體、罪之相、罪之作用都是虛而不實,你心裡頭有,它就起作用;心裡頭沒有,它就沒有了。現在的心,現在心是阿彌陀佛,沒有一個妄念,沒有一個雜念,所以你的業障全消了。業障是什麼?業障就是雜念,業障就是妄想,只要你有起心動念,那就是業障,分別、執著是嚴重的業障。念佛人決定不能被境界所轉,所有境界都是魔境,不被它所轉,都是佛境界。所以,無佛亦無魔,佛跟魔的出現是我們覺跟迷,我們的迷心就現魔,我們覺悟的心就現佛。講真的,無佛亦無魔,當體即空,了不可得。所以,「稱名功德,福等虛空者自生」,念阿彌陀佛的福報跟虛空法界一樣大。
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要真心念,要萬緣齊放,能所頓空,才是句句是佛知見,念念放般若光。
這念佛的法門要念得純熟,純熟的樣子是什麼?萬緣齊放,這就純熟。我們能夠相信鍋漏匠的念佛念得純熟,他用了三年的工夫,念到心無二念。一心就是佛號,什麼境界都不能轉,一切順境、逆境隨它去,我就這一句佛號。救度苦難眾生我有這個大慈悲心,今天我沒有能力,我也沒有福報,我往生到西方極樂世界,智慧、福報、能力統統恢復了,我再來干不遲。現在要干,幹得不好就干到地獄去了,一念迷了的時候自己不曉得,絲毫都錯不得,一心求凈土這對了。慈悲心重,要度苦難眾生,這是要靠佛力加持。佛力加持什麼人?加持真正發心的人,雖然是凡夫,佛也能幫得上忙。真正發心就是沒有絲毫私心,有一絲毫的私心,那就是毒素,那是三毒的根,這個東西一膨脹就完了,都變成罪業了。這些事情不能不知道。
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佛法從哪裡修?從戒定慧當中修,不依戒定慧就錯了,就是心外求法,求的是知識不是智慧。我們從一向專念入門,專到極處,自然就跟一心相應,專到極處。在這個地方決定要知道,世出世間一切法不離自性,這是總的原則、總的綱領。佛法的修學就是回歸自性,就如此而已,所以於自性之外的,它不相干。我們今天求學,心外求法,我們把佛經也看成心外之物,這是佛門所謂是門內外,外是外道。什麼叫外道?心外求法叫外道。我們把佛的經典也看成是外,完全用求心外之法來求佛法,所以搞錯了。得到的是佛法的知識,得不到它的精髓,這個就是方法不一樣。
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「大恩大德,大願大力,度生大用,微妙難思」。我們對彌陀要感恩,不是彌陀我們不能得度,我們不能成就,我們還要在無邊苦海裡頭,不曉得折磨到哪一劫。我們要感謝彌陀的恩德,感謝彌陀大願大力,幫助我們在這一生當中圓滿成就。真正佛弟子依教奉行,是在起心動念之處,不違背佛陀的教誨。經天天要念,念它幹什麼?比對自己的起心動念,跟佛的教誨相應不相應,相應的要保持,不要失掉,不相應的要改過。所以經本是標準,起心動念符合這個標準,我們的言語、造作自然就隨順,就不會犯了,我們這一生就沒有白過,圓滿成就。度生大用,微妙難思,今天講具體度生大用,就是這一本經,就是這一個註解。要自己在一生當中成就,這就足夠了,其他的可以放下了,你就能夠快速通關。如果其他東西還要學,就耽誤你的時間,你就會緩慢行,沒那麼快。如果對於其他法門還有留戀,麻煩就多了。都是佛說的,要知道佛不是為我說的,為誰說的?為那個法門當機的人說的。一切法門裡頭,只有信願持名我當機,那這個法門是佛對我說的;法華、楞嚴、方等、般若不是對我說的,這自己要很清楚、很明了。為什麼?那些都要斷煩惱,沒有帶業往生的。我自己衡量一下,我這一生做不到。這個法門我這一生可以做到,我能夠往生。
——恭選自凈空法師《二零一二凈土大經科注》第30集 2012/11/23 香港佛陀教育協會
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