地理邊學邊聊3－1

一、辨龍

古正：中國有句成語叫「來龍去脈」，就是我國風水術里的專業術語。

郝學：是嗎？龍就是山脈吧？

古正：對。山川高低起伏，逶迤屈曲，踴躍奔騰，狀如龍蜇、龍行、龍躍、龍舞、龍飛，因此古人就以龍來形容山脈的態勢，叫做「龍脈」。山如體，脈如筋，在皮膚之間隱隱而有動，隆隆而有脊，或隱或顯，使山體有了一種動氣，這動氣就是所謂的「生氣」。山無脈則無生氣也。風水祖師爺郭璞在其《葬經》里說：「葬者，乘生氣也。」可見不知龍脈就是不知生氣，不知生氣就是不知葬法。所以看風水要從尋龍起，因為龍是根本，有真龍才有真穴，這叫龍真穴的。古人云：「地理由來分四用，第一龍為重。吉凶禍福此中生，須要察真情。」

夏問：這看人的生氣容易，鼻孔里有風吹，手腳在動彈，就表明還活著。可是這山又怎麼知道它有沒有生氣呢？

古正：也一樣啊，山有屈曲擺動、起伏低昂之狀，就是有生氣嘛。若臃腫蠻憨，蠢然一塊，似灰袋，如頹牆，或如死鱔死鰍，或草木不生等，就表示沒有生氣。

夏問：哦，明白啦。

郝學：天下無山不有脈，這龍脈要從哪裡算起呢？

古正：水之源頭即是山之發脈。我國最大的兩條水源——長江與黃河，均發源於昆崙山。故而古人以昆崙山為中華龍脈之祖。昆崙山西起帕米爾高原，全長2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞斷西天。藏人稱其為「阿瑪尼木占木松」，就是「祖山」的意思。國人尊稱為「龍脈之祖」、「萬山之宗」、「亞洲脊柱」。

風水宗師楊筠松在其《撼龍經》里開篇即說：「須彌山（即昆崙山）是天地骨，中鎮天地為巨物。如人脊背與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其地。」

夏問：光念詩不行哦，你不解釋，我們就要聽到雲里霧裡去了！

古正：莽莽崑崙，橫亘於天地之間，就像是中國大陸的脊背與項梁。你們看照片：

夏問：啊，這就是崑崙老祖啊！容顏蒼古，鬚眉雪白，巍巍莽莽，高卧雲天，綿亘不知幾萬里也，不愧是萬山的老祖宗啊。

郝學：:世界上最高的山不是喜馬拉雅山嗎？怎麼不以她為萬山之祖呢？

古正：喜馬拉雅山的聖母峰，與昆崙山的奧斯騰峰，為一雌一雄，是天下萬山的遠祖父母，二者相連為整體，成為世界屋脊。楊公之所以不講喜馬拉雅而只講崑崙，那是因為中國古代是父系制社會，重男輕女。許多女人連自己的名字都沒有，全是張氏王氏之類的。因此呢，論及山祖就只論崑崙而不論喜馬拉雅了。

郝學：是這樣嗎？沒有什麼根據吧？

夏問：說說算啦，還找什麼根據呀！難道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！

古正：從昆崙山發源出四大龍脈，稱為四大幹龍。其中的西干龍去了西方，而北干龍、中干龍與南干龍走入中國，分布九州。

北干龍起於帕米爾山脈，沿西藏新疆邊界為崑崙之主脈；出青海，北走甘肅，折向東北，經綏遠，察哈爾、熱河、黑龍江，吉林、遼寧各省，復向南沿展，入河北、山東，正脈盡於運河南岸。山脈隨地異名，有祁連山，賀蘭山，陰山，興安嶺，完達嶺，元寶山，管涔山，太行山，恆山，泰山等。支脈為長白山，入朝鮮半島為大白山脈，越朝鮮海峽入日本之九州四國。

中干龍起於巴顏喀喇山，斜貫青海，向東伸展經甘肅，四川，陝西，河南，安徽各省，盡於洪澤湖畔。其山脈有岷山，秦嶺，伏牛山。大別山，皖山，霍山等。

南干龍起於唐古拉山，出吐番以西，南下入麗江，進雲南，合雪山，高黎，貢山等而為橫斷山脈。分數支趨向東南。歷經廣西，貴州，廣東，桂林，湖南，江西，福建，浙江等省，而達於東海之濱。所經山脈有雲嶺，五嶺，九嶷山，衡山，武陵山，庾嶺，黃山，天目山，廬山，括蒼山，九連山，仙霞嶺，武夷山，天台山，四明山等。

百里之龍收百里之形勝，千里之龍有千里之規模。大幹龍則結大地，小干龍則結小地。大幹龍所結之地，多為京都省會；小干龍所結之地，多為州府市區；大枝龍所結之地，多為縣鎮；小枝龍所結之地，多為鄉村。你們想啊，自古以來不是有很多大官鉅賈都生長於大城市嗎？單一個北京市就不知出了多少人才啊！北京就是大幹龍所結之地嘛，不僅可以建京都，更能孕育人才。

夏問：哦，以長江黃河為界，長江以南的大幹龍就是南干龍；長江與黃河夾送的大幹龍就是中干龍；黃河以北的大幹龍就是北干龍。

郝學：那我們張家界這不毛之地，豈不是沒有真龍了嗎？

夏問：剛才說的是四大幹龍。既然是大幹龍呢，肯定就還會生出小枝龍，小枝龍還可以生出小小枝龍嘛。正如你爺爺生你父親，你父親生你，你生你兒子，你兒子生你孫子，子子孫孫，無窮盡矣。每一座小山小丘都有它的來龍去脈，都是昆崙山的曾子玄孫。張家界雖然處於不毛之地，但也屬於武陵山脈，照樣也有真龍的。

古正：正確。《撼龍經》一開始就講四大幹龍，其目的是為了讓我們了解整個中國的龍脈大勢及其淵源。正如夏問所說，古人的確是用家族的衍生來比喻龍脈的。墳墓後面的大山峰叫父母山，往後的大山峰呢，就依次分別叫做少宗山、少祖山、太宗山、太祖山。

郝學：哈！這風水也講血統論呀，為什麼要查看一座山的祖宗三代呢？

古正：你說對嘍，看風水呀，就是要查看一座山的祖宗三代！太宗、太祖山呢，路程太遠。古代又沒有飛機、汽車，看一趟太祖山恐怕就要跑一年半載，沒有幾個人能付得起這份工資，風水師自己也怕在半道上就殉職。所以呢，一般的風水師都只查看父母山、少宗山和少祖山這三代。好在從經驗上來看，一般情況下也只要查看這三代就夠了。就像我們平時調查某人的歷史背景，一般也只查看到其爺爺名下就打住了。當然，有些風水師連少祖山都不看，常常只在墓穴前遛遛轉轉就大功告成了。這種人啊，如果不是功夫頂尖，那就是根本不懂風水，完全是在蒙人家兩個小錢呢。

為什麼要查看祖山呢？因為祖山的高矮、大小、遠近、厚薄、美醜等，直接關係到有關人的富貴福壽之大小久暫，故有「一祖當千山」之說。曾文迪在其《尋龍記》里說：「尋龍鬚尋祖與宗，不辨祖宗何足語？」卜則巍的《雪心賦》云：「問祖尋宗，豈可半途而止。」可見啊，不看祖山，是沒有發言權的。當然，這個祖山指的不是昆崙山，那是全中國人民都有份的，正如我們都是炎黃子孫，但各自還有各自的列祖列宗呢。

夏問：那一般情況下什麼山才算得上是祖山呢？

古正：一般情況下說的祖山，是少祖山，指的是一方一地的主山。一個省或一個市縣，都有一座最為高大的山峰，其勢力足以為一方之主，故稱主山，也叫權星。這個山就是一方一地的祖山。比如張家界市區的權星山就是一眼可見的天門山。凡尋龍，每到一處，必要先訪此地，山從何起，水從何來，務必涉遠登高，以觀龍格。察龍脈之干枝，星峰之向背，何處分脈，何處轉身，何處交會，何處腰結，何處盡結，何處是餘氣等等，要將一方山水的大致情況瞭然於胸中。

夏問：祖山一般都是火星山嗎？

古正：不是。不過以火星山為祖山，貴氣相應要大一些。楊公在《撼龍經》里指出：「大地若非廉（即火星）作祖，為官亦不到三公。」可見以火星祖山的貴氣最大。比如韶峰就是火星祖山嘛。尋龍先看祖山是何星體，再看祖山落脈穿出何星（即應星），變做何星，並以應星為行龍的代表物。比如應星是土星，就叫土星行龍，是木星就叫木星行龍等等。

郝學：一般的火星都是嵯峨險峻的，帶有很強煞氣的，韶峰卻比較秀氣，這有什麼不同嗎？

古正：煞氣越重的火星，一般離結穴處就越遠，發福則也相應更悠長。煞氣越輕的火星，一般離結穴處就越近，發福則相應會短暫一些。但是，龍行長遠則氣力弱，宜當再起祖山才顯貴氣。

夏問：也就是說，龍長則發福長，龍短則發福短。是這個意思吧？

古正：是的。但這僅僅是指發福的長短，而發福的大小則與龍的長短沒有必然關係。

夏問：一條龍都分哪些部分啊？

古正：一條龍一般分為龍頭、龍頸、龍身、枝腳、龍尾這五部分。龍頭就是穴後之山，叫父母山，也叫「入首」；龍頸就是父母山後的那一段過峽，也叫「束氣」；龍身就是自少祖山至父母山中間這一段跌宕起伏的山脈；枝腳就是主脈的分支；龍尾就是連接少祖山的那一段山脈。

夏問：哦，這樣啊。那一條龍結穴一般都要經過哪幾個過程呢？

古正：一般會經過起祖、出脈、開帳、剝換、過峽、開堂這六道程序。弄清了這六道程序，也就算知道龍的行與止啦。《青囊奧語》云：「第一義，要識龍身行與止。」不知道龍的行與止，就無法找准龍穴，即算找准了也不會知道龍的貴氣大小的。

郝學：可惜龍勢太長太大，不能像飛鳥似的居高臨下一覽全局，自己要有飛機就好了，不然哪裡有時間千里迢迢去實地問祖尋宗呢。真服了那些古人，全靠兩隻肉腳板翻山越嶺，還能繪出山勢的來龍去脈，著實厲害！

古正：對呀，曾文迪在《尋龍記》里說：「要識真龍有至法，最高峰頂踏。遠望四山龍發枝，血脈要相隨。節節生峰起祖宗，細認龍行路。」可見尋龍要踏頂峰，辨脈跡，不是件玩意事啊。不過現在方便了，比飛機還方便。山姆大叔提供了很好的尋龍輔助工具——衛星地圖。有些地方就是不去實地察看，也能憑衛星圖把來龍去脈看個清清楚楚，甚至要比到實地看得更清楚。

夏問：是嗎？我還從未見過完整的龍脈，你就讓我先從衛星圖上一飽眼福吧？

古正：行啊。咱們先看大清龍脈：

夏問：哇，完整的龍脈是這樣啊。這是哪呀？是韋小寶說的鹿鼎山嗎？

郝學：呵，韋小寶還在《中俄尼布楚條約》上簽名，把「小」字寫的像小雞雞一樣呢。

古正：這裡是遼寧省新賓縣永陵鎮西北啟運山的南麓。圖中標註「清永陵」的位置，那裡埋葬著努爾哈赤的曾祖、祖父、父親、伯父與叔父。永陵背後的來龍叫啟運山。此山龍格如梧桐枝一般垂懸而下，連綿起伏共有12個山峰，到九龍灣結穴。蘇子河瀠洄百里，環抱著啟運山。永陵頭枕九龍灣，腳踩煙囪山。群山拱衛，眾水朝宗，明堂開闊，氣勢非凡。康熙有詩讚道：「峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護永陵。」可見這塊地方還真是風水寶地哦。

郝學：那12個山峰也有什麼說法嗎？衛星圖上看得不是很清楚。

古正：當然是有說法的。12個山峰在實地看是很清楚的。12個山峰正對應著清朝12個皇帝。古人說「一代風光一節龍」，就是指後龍山峰的數量可以反映興發的代數有多少。在12個山峰中，中間有3個峰最高，這分別對應著順治、康熙、乾隆這3個鼎盛時期。最後一個山峰隱約難見，則對應著末代皇帝溥儀。

夏問：看圖上，永陵左邊青龍方短縮，右邊白虎方伸長，這龍虎不均又反映什麼問題呢？

古正：男左女右嘛。因為是龍的盡頭餘氣處才這樣，所以反映在清朝末期為女人掌權，長子都不怎麼樣的。

夏問：呵，還真是這樣一一對應啊。

郝學：是誰跑到關外找這樣一塊風水寶地啊？難道清東陵也是這樣的嗎？

古正：這永陵啊，是一個叫駱用卿的人找的。他一生懷才不遇，官職只做到兵部員外郎。晚年他曾悲憤地嘆道：「天生駱某，乃以地師終也！」

至於河北遵化縣的清東陵，則更是標準的風水寶地，可以上教科書的。咱們先從明堂看：

夏問：呀，這麼端正龐大的靠山，均勻的龍虎二砂，氣勢磅礴，尊嚴無比，頂級的好地方！

古正：當年，順治皇帝打獵至此，就像吳王看見了西施，歡喜的骨頭都酥啦，他打馬跑了幾圈後就決定：「此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。」然後，取下手上扳指隨手一扔，對侍臣們說：「落處定為穴。」不久，便開始為他修建孝陵。後來的皇帝，就以孝陵為中心，在東邊建了康熙的景陵和同治的惠陵，在西邊則建了乾隆的裕陵和咸豐的定陵，共葬了5個皇帝與15個皇后。

郝學：這前面真是富麗堂皇啊，看看後面的來龍吧。

古正：別急別急，有你們看的，瞧：

夏問：哦，來龍那麼遠啊，曲曲彎彎，如蛇兒一般蜿蜒游來，兩邊層層垂翼，向前包裹，左右之水也隨山勢纏護而下，到頭處似龍爪張開，孝陵居中結穴，嗯，是一幅完美的龍脈圖，難得！

古正：此地確實太標準了，來龍連綿起伏，活動有力，左右山水擁護隨行，到穴前聚會。結穴處北有昌瑞山做後靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤卧，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞夾流似兩條玉帶。群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成啊。《清朝文獻通考》中對此地是這樣描述的：「山脈自太行來，重崗疊阜，鳳翥龍蟠，嵯峨數百仞。前有金星峰，後有分水嶺，諸山聳峙環保，左有鯰魚關、馬蘭峪，右有寬田峪、黃花山、千岩萬壑，朝宗回拱。左右兩水分流夾繞，俱匯與龍虎峪，崇山鞏固，為國家億萬年鍾祥福地。」有人贊曰：「萬年龍虎抱，每夜鬼神朝。」

郝學：這條龍恐怕也有12節吧。咦，既然這裡左右龍虎均稱，不像永陵那裡龍短虎長，哪後面怎麼還會弄出個慈禧來呀？

古正：哦，關於龍虎二砂以後還會說的，這裡主要說龍，所以沒有給你們看明堂圖片。其實，這裡的左邊是比較低的，遠不如右邊的黃花山雄勁高昂，為了彌補這個缺陷，當時用人工挑土加高過左邊，但還是不如右邊高啊。

郝學：哦，這樣啊。看來帝王也不能用風水想怎樣就怎樣啊。

夏問：難道毛澤東的祖墳山就沒有這樣長的來龍嗎？

古正：那是自然的。你們看：

夏問：真的哦，只有一節，像條蜈蚣蟲兒爬來。

古正：那不是蜈蚣蟲，在龍格上叫「九天飛幡」。你們看見過幡吧，長條狀的，兩邊有流蘇的，也是旗幟的一種。如果兩邊沒有流蘇呢，就叫「九天飛帛」，像一匹布條在飛動。

郝學：見過，古裝戲裡面有的。飛幡就是舞動旗幟的樣子，號召人家造反嘛。

夏問：龍也講格局啊，那你說說看，都有哪些格局。

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