慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記62·【地獄名號品第五（6）】
註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。
比如說如果沒有下雨，沒有水喝，佛法沒辦法，所以就要想盡辦法先弄到水。簡單講就是說有時候我們受環境所逼，你沒辦法。比如說我一出世就出世在海邊，我父親、母親在抓魚，從小就知水性，就去撿河蜆、養牡蠣，習慣了，認為這很正當，我爸爸媽媽都是這樣子。所以說不曉得這是業報，你若捕魚捕習慣了，你突然要改行你改不過來。
學佛也是一樣，先生學佛道，太太一貫道，她先生拚命要度她信佛教，這個一貫嫂要度她先生進去得道，起點如果錯誤的話，這個跟福德、因緣、業報都有很大的關係，你不要認為你坐在這裡聽經是很簡單的事情，是很難的事情，別談出家，出家都免談，要坐在這裡的在家居士就非常困難，要進來正知正見的，正法的道場，你非常的困難，因為你的起點正確一定入涅盤，這條路就走對了。
所以說惡行的眾生有時候業力所感，比如說他的父母親開賭場，這個孩子從小看賭博看習慣了，他認為人生就是這樣，父母親也不曾煮飯，夫妻吵架，你想想看！這孩子從小就是惡的環境長大，他要怎樣不造業，所以沒有辦法。所以你若沒有往生極樂世界，你就求不要生長在邪知邪見的家庭，不然你不得翻身。
【再說地獄之文。】
【地藏菩薩說，我今承佛威力，再略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽。普賢曰：我已久知三惡道報，】普賢菩薩是何等的菩薩，【今日望仁者說，無非想令末法眾生，皆歸依三寶。無常偈雲，】無常偈這麼說，【「有生皆必死，】你可要記得師父告訴你，要把終點拿來起點用，什麼叫起點？現在每一個念頭如果你覺悟叫做起點，聽到任何法的那個時間、空間的會合點叫做起點，你要把終點拿到起點用，保證了生死。所以印光大師牆上就貼一個「死」字，對不對？
我有一次去探訪一個緊急的病房，醫生已經搖頭了，病人車禍開腦之後昏迷不醒，叫他弟弟去照顧，他弟弟將他女朋友也一起帶去，我突然門打開，兩個抱在一起，他大哥在那裡開腦，他們在那裡抱在一起，這個弟弟也是執著女朋友，所以說他沒有辦法把終點當作起點用，要不然他會很平淡的處理，他看到大哥一定要死的，開腦，醫生也搖頭，沒辦法。他看到我去，跪下：師父！我跟隨你出家。這樣才對，抱錯人了。他若有那種覺性，他就知道：我哥哥這樣子，我有一天也會這樣子，無常到了，趕快來抱我，拜託！慧律法師！你幫我剃度，這個孩子就有救了，抱錯人了，抱成女朋友，對不對？眾生沒有辦法把這個終點當作起點用，他沒辦法覺悟。死對他來講，還是很遙遠的。
由這個例子就可以了解眾生這個迷茫是非常達到極點，我們明明知道一定要死的，我們現在的一切卻沒辦法放下，【造業苦切身。】造業苦切身，【唯有佛菩提，是真歸依處」。】就佛的覺性在每一個人的心中，這是我們真正應該要去的地方，要依靠的地方，不然你要依靠什麼？你就是要歸依三寶。
【所以在生死苦海中，唯有歸依三寶，最為穩當。是以我們每日朝暮要誦念三皈依，初入佛門，亦先昄依三寶，三寶威光無量啊！】所以我們現在早上念三歸依都念結緣的。為什麼？有口無心。皈依佛什麼意思？皈依佛就是我們的覺性，佛在哪裡？佛在你的心中，你若有覺悟叫做皈依佛，不然你皈依什麼？不懂，嘴念，比外道要好，因為我們的嘴念，先結個善緣也不錯，也不能說都沒有功德，也有。法，法在哪裡？法在心中。僧在哪裡？僧叫做和合，僧在心中。這叫做自性的三寶要了解，我們不要念三皈依念結緣的。
【地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。】
【上說地獄名號，向下說地獄受報之事。】
【或有地獄、取罪人舌，使牛耕之。】這一看就知道在世時造惡口，要不然就挑撥離間，兄弟、姊妹、妯娌，世間人所說的長頭髮的，很少有幾個婆婆、媳婦、兄弟或者是這個姑嫂和得來的。當然也有，不是沒有。大部分一發起脾氣來，十年裡面的相處就破裂。所以要相處很困難，但是要破裂很容易，一句話而已就恨一輩子，老死不相往來。相處幾十年的感情，就因為一句話斷得清清凈凈的，有時候沒有去查清楚口業就出來。
【此乃惡人，作兩舌惡口妄言綺語之罪。死入地獄，獄卒】地獄的鬼卒，【拔出其舌，使牛耕之，耕而復耕。】我們嘴若破一個洞就刺痛，擦藥就受不了了，用牛耕，那怎麼得了。你不要下地獄，下地獄那你麻煩大了，求出無期，沒有辦法。所以我們要給自己一個機會，你得人身又聞正法，這一次的機會不能失掉的，這是千萬億劫才能夠得到這個人身，千萬億劫才能聽到正法，我們怎麼可以失去這一次機會？人身只有一次機會而已。所以你要背水一戰，要有心理準備，不離善知識，不離僧團，好好的發菩提心。
【或有地獄，取罪人心，夜叉食之。】夜叉吃。
【此乃惡人心黑，】我們中國人真是很厲害，這個形容詞怎麼形容得那麼棒，狼心狗肺，不是人。【常起惡念，害人害物，惡念熾盛。死入此獄，夜叉叉其心出，或自食，或與狗食，】我們說良心被狗咬了，地獄真的有這種事情，心挖出來之後就丟給狗吃，【一日一夜萬死萬生。】萬死萬生這個很重要，萬死萬生就是痛苦萬端，你死一次你就很恐懼了，光是一日一夜就要死一萬次生一萬次，你想想看，那個苦你怎麼說呢！若沒有後代拜佛，沒有人為我們超度，絲毫沒有辦法。
【或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。】鑊就是鼎。
【此乃惡人，以身作惡，殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業。】無惡不作。我看電視報導有人拿西瓜刀半夜搶便利店，不給他，就砍傷人家。你看我們人實在沒有悲哀，為了那幾千塊殺人，所以說我們這個眾生雖有佛性，但是人類沒有覺悟的話，我們比畜生更不如，那個狗還會救主人。你看！我們做一個人搶銀行、殺人、放火，說起來是很悲哀的事情，【死墮鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨。】
【或有地獄，赤燒銅柱，】赤燒，燒得很紅，【使罪人抱。】
【此乃壞人，一生淫犯外色，污人貞操。】像我們講的，有的才十幾歲，八歲、九歲，才九歲，【死墮此獄，赤燒銅柱，使罪人抱，炮而烙之。】
【或有地獄，使諸火燒，趁】趁就是趕你，趁【及罪人。】
【此乃惡人，趕絕窮迫，逼害良人。】他已經很窮了，你卻趕盡殺絕。【死墮此獄，烈火追人，越走越盛，到處被燒。】
【或有地獄，一向寒冰。】不是太熱就是太冷。
【此乃寒冰地獄，縱廣二萬里。罪人墮其中，常受寒風寒冰之苦，膚肌皮肉凍裂，如蓮花色。】蓮花的顏色，凍得裂開來叫做皮綻肉開，那種苦沒辦法形容的。我們現在稍微割傷就趕快擦藥，整個肉裂開來你怎麼辦，那種痛受不了的。
【或有地獄，無限糞尿。】
【此乃沸屎地獄，】屎會沸騰。水沸就已經不得了了，屎會沸騰，我們若要試看看也是可以，你煮一鍋大便，先坐在旁邊修禪定的功夫，試看看，不要說墮地獄，你就坐在旁邊就好，這樣我們知道確實不要造惡，不要害人，【罪人墮其中，何只飲尿食屎，還受屎蟲唼舌啖心之苦。】蟲在咬東西叫做唼，啖是吃的意思，啖心。唼舌啖心就是吃的意思，讓你很痛苦。
【或有地獄，純飛鈒鑗。】鈒鑗就是我們現在所講的鐵杖，也可以說鐵鞭，鐵棒，如果講鐵棍比較直截了當。它會飛，鐵棍前面是尖的，飛過來穿過身體。
【無數鈒鑗，鋒利如針，從空飛來，刺罪人體，穿骨徹髓。】人家說痛入骨髓，別說這樣刺，我現在做脊椎的矯正，那種痛無法形容的。
【或有地獄，多攢火槍。】這個攢就是穿孔，你看現在電鑽是鑽牆壁的，地獄是拿來鑽我們的色身的。就是如果一個人一生一世講話都傷人家的心，就像鑽人家這個心，要小心，講話若一直傷害對方，一定會跑去這個地方，你這個業因你就感得這個業果，我們就要了解地獄的可怕。
【六根四肢皆受火槍。】這個槍不是現代槍支那個槍。
【或有地獄，唯撞胸背。】就是撞你，撞這個胸背，這樣就是搥胸。
【以熱鐵錐，】錐就是尖銳的穿孔的器具【撞人胸背。】這樣撞沒幾個受得了。這鐵錐是尖的又燒得紅紅的刺下去，撞人的胸背，有的從前面胸部，有的從後面。
【或有地獄，但燒手足。】
【量火燒手，踏炭燒足。】就是說手被燒，腳還得踏木炭。
【或有地獄，盤繳鐵蛇。】一次又一次的就是盤繳，盤繳就是把你繳住，把你糾纏，把你圍繞。世間真正的蛇我們還有辦法，地獄的蛇，絲毫沒有辦法，那是鐵做的。
【無量鐵蛇，繳罪人身。】完全沒有抵抗的機會。
【或有地獄，驅逐鐵狗。】
【地獄鐵狗，追逐罪人。】我們現在說世間的狗很可愛，若墮地獄那個狗一點可愛都沒有，你遇到那個就是要吃你。
【或有地獄，盡駕鐵騾。】
【騎鐵騾子，火燒其身。】
【仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅】若墮地獄不是銅就【是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。】就是一切你的業，行就是你的造作所感應而來的，感應的世間，像我們當人的因感應人間的報應。
【人間地水火風，隨業所感。故有人間依報，種種享受，各各不同。】地獄沒什麼享受可言，【地獄銅鐵石火，隨業所感，故有種種苦具，困苦罪人。】所以我們心愈殘忍的人，貪、嗔、痴愈重的人，愈容易感應到這種業，所以說我們人精神的領域如果沒有開拓的話，我們若煩惱很重，計較心很重也是一樣，會困得你死死的，你的業感就是這樣子。所以說這個業感很可怕，我們要升華我們的精神領域，就是要記住無我的道理，一切法無我的道理才有辦法。
【華嚴經云：「若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造」。】什麼叫做法界性呢？法界的本質其實沒有外沒有內，法界性就是絕待的意思，沒有內沒有外，因為我們執著變成有內、外，其實一切唯心造。心造這個業的業感你把它劃分成有內有外，其實是同一體的。
【心造天堂，】我們若慈悲喜舍，當然就是心造天堂。趁人之危，殺者不仁，【心造地獄，心隨善業造天堂，】聰明的人都要造善，沒有人要造惡，對不對？造惡，一下子造惡來感應到地獄，這划不來。【心隨惡業造地獄，一切唯心所造、唯業所感。】唯業所感。
在經典裡面有講，釋迦族比較驕傲，因為釋迦族以前造過的惡業，後來都被佛陀教化，證到三果的阿羅漢，碰到戰爭的時候他們只能避開來，不再造業，所以釋迦族到最後都死掉，因為他們不抵抗。為什麼不抵抗呢？因為他知道業報逃不掉，不能再造殺業。一切唯心造，唯業所感。
【如幻如化，所以地藏告普賢：地獄名字，種種苦器，無非銅鐵石火四物。與業和合，造成種種地獄耳。】你造了業誰都沒有辦法，除了自己內在裡面要好好的觀照。這很簡單的道理，比如說一個人他心情不好，情緒很低潮，或者是說這個人很煩惱一件事情，勸告他，慢慢安慰，有的有效，有的沒有辦法。所以說不是外面的力量的問題，我們自己要有智慧來觀照。我們今天心情不好，靠別人安慰我們，沒有錯，也許可以得到一點安慰，但是這不究竟，明天你若又煩惱，他又得重複再來，所以唯有具足智慧，修奢摩他或者是毗婆奢那，修這個定跟慧，這樣才可以徹底的解脫，就是說我們要有自性的定跟自性的慧，自己才有辦法救自己，我們若心情不好，靠人安慰這是暫時的。或者是暫時的一種解脫而已，我們若要永久的解脫就是要依法觀照，觀無常，觀緣起性空，觀一切法無我。
【若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。】每一個地獄當中，那種苦是百千種苦楚，何況多獄，我們現在一個腹痛就受不了了，別說百千種苦楚。窮，你就很痛苦了，沒錢，你就很痛苦了，對不對？一個頭痛你就沒辦法了。【我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。】
【多人同入一地獄，受苦，各各苦境苦具不同。】因為造業不同，就像我們現在在這個世間，每一個人的世界都不一樣，像以前那個來果禪師，他們那種參禪那種世界跟我們不一樣的，以前他們參禪參到什麼程度，他們去大便的時候，就定在裡面。走出來沒穿褲子，忘記了，他的心一直定在這個地方，觀照。所以每一個人的心境不同感應的世間不同，雖然同樣活在這世間，不過世界看法都不同，【故云一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。各人各業不同，則其苦具苦相無量。】我們現在也可以說關在地獄，為什麼？整天心情不好就不講話了，一張臭臉，在跟關在地獄沒什麼兩樣。為什麼？煩惱就是無形的地獄，是比較沒那麼痛苦而已，分別心重，執著心重，大家都關在這個獄中。不要講得那麼寬廣，講你現前的這一念，你現前這一念突不破，你就是在受苦，煎熬。所以我們眾生很偉大，甘願要讓自己痛苦，為什麼？看不開。佛聰明，他不讓自己痛苦，所以他放得下，他觀照透得過去。
【我今承佛威神，及仁者問，略說而已。若廣說，則窮劫不盡。】
若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。
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若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：
1.禮讚地藏菩薩得七種利益；
2.讀《地藏經》得二十八種功德利益
3.地藏菩薩十齋日
4.佛經安置須知；
5.讀誦《地藏經》須知；
6.佛經破損處理；
7.印經十大功德利益;
8.放生十大功德利益；
9.正確拜佛方法；
10.發心助印；
11.當前助印目錄。
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