智悲沙龍 | 《緣起贊》第八課報道——誰才是你的治癒系

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這是一個需要心靈安慰的時代，這是一個需要治癒內心創傷的時代，各種治癒系應運而生，諸如音樂、動畫、美術等，但凡能暫時舒緩內心痛苦的，多被冠以「治癒系」。然，不知病因，如何能治病？不過是暫時的「麻醉劑」而已。

12月3日晚，智悲沙龍《緣起贊》為我們揭曉了答案。

據悉，當晚來的都是范兒。文藝范兒、單身范兒、辣媽范兒、精英范兒、佛子范兒......在輔導法師的帶領下，大家一起認識那個真正的治癒系——佛陀以及他所宣講的教義精華，從認識因果緣起，到逐步靠近緣起性空，乃至如何讓自己成為一個和佛陀一樣帥得究竟的范兒。

佛陀十二緣起的教義，讓我們深深明白，無論你現在顯得多麼健康、年青，依然是一個長劫生死病人，比癌症患者嚴重無量倍。成萬上億乃至無量無邊病的種子埋藏在八識田中，遇緣就會現形，現形就會讓我們感苦——身體的苦、心裡的苦以及所有世間的衰敗。

承認自己是病人，才好治病。

而佛陀大醫王早就為我們找出了病根，開出了藥方。《緣起贊》有言：「世間所有諸衰敗，彼之根本為無明，佛說若見緣起義，即能斷除無明痴。」

肯不肯治療，就看自己。當我們逐漸開始對佛陀開出的藥方感興趣，依照藥方按時按量服藥，我們會發現，某些病逐漸開始好轉，煩惱減少了、痛苦減輕了、善心增強了、身心輕安了。我們對佛陀的信心、感恩之心、隨學的決心會不由自主地倍增。隨學之後，我們會慢慢變得有智慧，懂得取捨，變得平和、慈悲，乃至證得緣起性空，那時，我們就可以成為帥得究竟的范兒。

緣起的教義非常甚深、殊勝。它貫穿了佛陀整個教法及修法次第。人天乘教你抉擇粗分因果、培養賢善人品，獲得人天善果；小乘行人依靠四諦法門、十二緣起出離輪迴；大乘二轉法輪講到緣起性空，讓我們破無明，超越生死，獲得究竟解脫；三轉法輪，如來藏的教義，抉擇明空無二，側重明分，從眾生分別念面前的概念如來藏以及如何現前如來藏的角度來講，依然是緣起......

本次沙龍基本依循這個次第，由淺入深展開。

/ 01/

「抉擇粗分因果、培養賢善人品，對於現代人來說，意義重大」

認識緣起，讓我們從一個不黯因果、膽大妄為、肆意造惡的惡人，轉變成一個守五戒、行十善的賢善范兒，即使今生未得解脫，來世也會依此獲得人天善果。

面對已經呈現的果報，能夠保持冷靜和淡然，不再抓狂。畢竟，連郭敬明，郭四爺面對業力呈現的1米5左右的身高，也是無能為力；即使失戀，也可以隨緣而住，不再自怨自艾；畢竟當一扇窗向你關閉，也許另一扇門正在緩緩為你開啟；即使面對兩次自殺的兒子，媽媽也能保持冷靜，為兒子的往生做一些努力；每一位辣媽范兒，都可以隨順緣起道，教育孩子，取捨因果，讓心堪能，為整個社會注入新的活力。

我們每一個人，遇到再艱難的事，都不必太過悲傷，因為因緣所生的法，就意味著遷變。在遷變中平靜地面對一切，是學習緣起之後出生的智慧。

宗薩仁波切也說了：當所有的希望破滅，當你完全跌到谷底，也許這就是你再次爬升起來的最好機會。

對於未來，不是消極等待命運的裁決。佛法是積極的，緣起給了我們機會。隨順緣起道，你可以去做一些改變，懺悔業障以及創造一些好的緣起。比如您想長得莊嚴，就常在佛前供花、持戒、修安忍；想要家庭和睦，就修度母法門等等。

當然，緣起的教義非常甚深，必須通過再再的思維抉擇、修持，產生定解，才能調伏自己的心，轉變自己的舊習。

法國詩人魏爾倫有句詩寫得好：如果你願意，那麼一起走。不願意跟隨，那我一個人走。這也體現了一種隨緣自在。然而現實中的魏爾倫真有這麼瀟洒么？據說，他對蘭波一往情深。而蘭波如野馬，不回頭。

只知理論，沒有修持，也許你也會呈現這種結果。

/ 02/

「出離，一場沒有硝煙的戰爭」

對於一個真正的修行人來說，僅僅希求人天善果是不夠的，畢竟還在輪迴中，結果還是苦。出離心的生起，是入道的開端。

然而，出離心的培養並不是一件容易的事，我們一邊行走在通往解脫的道上，一邊被輪迴的風景所誘惑。習氣、自我的耽著、煩惱、業力，如一袋沉重的行囊，長時間讓我們無法擺脫，舉步維艱。

修行是一場沒有硝煙的戰爭，與自我作戰，與業力作戰，持續地，恆長地。而恆長作戰的動力，來自對輪迴本性的認知和體悟。

出離心的修持，可以通過兩方面，一是修苦諦、集諦；一是思維十二緣起。

《普賢上師言教》中，對於苦諦、集諦有完整的教授，重要的是，你必須如理、次第地去修持。

我們的生活，很多時候不過是暫時性的美妙。佛陀曾親口說過，我們全都應視我們的生命、我們的家庭生活為旅店。

輪迴，不過是老朋友離開，新朋友入住的戲，勿需耽著。

十二緣起揭示了我們從哪裡來，我們的悲傷從哪裡來，甚至有些人渴望死亡的心情從哪裡來，我們的慾望從哪裡來，我內心無法渲泄的怨恨又從哪裡來。我們又是如何流轉的。

當我們沒有完整地看過《嘿瑪嘿瑪》這部影片，只是看到一小段，沒有人知道那些人從哪裡來，要到哪裡去。同樣，對於輪迴這部漫長的劇，一般人只看到短暫的一生或半生或更短的片段，並不知道來龍去脈。只有觀察十二緣起，才會明白生命的流轉都是由心上的緣起決定的。

法師結合電影和圖片，讓我們逐個認知從無明到行乃至老死的體相，認識前前為因、後後為果的關聯。這讓甚深的法義變得容易理解。

十二緣起講的是三世兩對因果。

前一世以無明為因，恆時處在不見業果、不知無我的愚昧中造作不已。業在阿賴耶識（因位識）里薰成種子，到種子成熟時，阿賴耶識就轉成入胎時的果位識。這一世的識、名色、六入、觸、受是前一世的果，這一世的愛、取、有是來世的因。生與老死是來世的果。

整個十二緣起支體現了不自在。就像一個無形的鎖鏈，一環扣一環，把眾生鎖在輪迴里。眾生像一個無期徒刑的生死囚犯。

/ 03/

「超越生死，誰是你的治癒系」

經由苦諦、集諦或十二緣起的教授，我們了知自己的病狀以及病根，病根是無明。包括業果愚和真實義愚。

通過觀修十二緣起，對業果不虛的道理產生勝解，對於非法的念頭和行為，如果能當下提起正念，認識到自己的貪求和行為必然會導致墮入惡趣，自然會生起恐怖，而遮止自毀的行為。因此，經由破除業果愚，就能遮止住非福業的造作。而斬斷真實義愚的殺手鐧，則是現見緣起義，了達無我的智慧。

法師結合影片《狼少年》以及很有feel的圖片，分析緣起性空的道理。

緣起故性空，因緣和合的緣故，所以無自性。狼少年為什麼沒有變老？虛構的嘛，導演和編劇的構思、光影、屏幕等因緣和合，47年後依然是少年的模樣就出現了。顯現了，有自性嗎？在哪裡？經觀察：無來無去，無生無滅，無一無多。遠離一切戲論。

狼少年、水月、影像虛假都很好懂。可是面前的山河大地，一切的一切，明明看得見，摸得著。為何說是空？愛上一個人的時候，心裡的疼痛是那樣的真實，為何說是空？

因為我們的實執太重，所以認為真。狼少年也好，水月也好，和我愛的人，本質上是一樣的，一樣在於：因緣和合。就是用好理解的比喻，來說明萬法都是這樣的。

同樣是因緣和合的法，我們承認狼少年是虛幻的，水月是虛幻的，為什麼就不肯承認我面前珍愛的公仔是虛幻的，珍愛的Ipad是虛幻的，愛上的人是虛幻的？以及能愛的這顆心也是虛幻的？這是因為，自己的實執顛倒。無始以來，我們串習的就是無明實執。學習緣起性空的道理之後，我們要學會，減淡乃至斷除自己的執著。雖然這很難，但還是要嘗試相合於實相去串習。

有自性，就不能說因緣生？有自性，甚至我們無法修行？空，卻能起作用？花了好長時間建立起來的因果觀，結果又說是無生，如何理解......諸如此類，法師一一做了細細分析。

由緣起性空的智慧破無明。整個十二緣起的鏈條中，無明是根本，無明滅則行滅，行滅則識滅乃至生老死滅，鏈條斷了，從此告別輪迴，徹底被治癒。

誰才是你的治癒系？

緣起法！緣起法是誰宣說的？佛陀！佛陀已示現涅槃，誰才是離你最近的佛陀？具相上師。雖然我們皈依的是三寶，佛法僧三寶，是盡法界量的三寶。其中的僧寶，當然也是盡法界量的僧寶，但是在名言顯現上，依然有緣深緣淺的問題。而緣分的深淺，主要安立在法緣。並不是說某個大德有多莊嚴，我就對他特別特別有信心，真正的信心，不在這個上面。真正的信心，也不在感情用事，真正的信心，在法上安立。

/ 04/

「關於修持的那些事」

紙上談兵終覺淺，須知此事要躬行。關於修持的那些事，法師對一些要點做了詳細引導：

1. 次第修法很重要

2. 對於密乘行人而言，三根本很重要

3. 持續不間斷地專修一法很重要

4. 熟導和解導

5. 最初的發心與發願

6. 如何令妄念無有可乘之機

7. 思擇法義不能感情用事

8. 舍修，有令你意想不到的作用

9. 結行發願的專一導向性

10. 座上修持之後容易產生的兩種煩惱

11. 持續那個熱度

最後，課堂進入了熱烈的研討環節，這是今年《緣起贊》智悲沙龍的最後一課了。《緣起贊》沙龍自10月初開課以來，得到了廣大學員的支持，大家火熱參與研討，踴躍撰寫感言。從對緣起性空不甚了解，到初嘗般若空性、中觀見解的法味，這個秋天，我們收穫了智慧的累累碩果。臨近下課了，法師和學員們都顯得意猶未盡、依依不捨、不忍告別。

至此，八期沙龍課程圓滿落下帷幕。感謝法師們各具風格的悉心輔導，感謝各位學員的陪伴和積极參与。希望大家把佛法的智慧應用於生活，以般若空性對治煩惱，以緣起法義抉擇因果，更希望大家回顧所學、深思內化，積极參与2018理想地球論文大賽的投稿。