中國民間美術非物質文化遺產45——泥塑

泥塑，俗稱「彩塑」泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形一種雕塑工藝品。或素或彩，以人物、動物為主。

製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰乾，禿上底粉，再施彩繪。另外，國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

泥塑

泥塑俗稱「彩塑」。中國民間傳統的一種雕塑工藝品。泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰乾，禿上底粉，再施彩繪。

可以考證記載的泥塑的產生可追溯到距今2000多年前的春秋戰國時代，《戰國策》中蘇泰阻益嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。做源人殉葬，做佛像膜拜，做「耍貨」玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉祠的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津「泥人張」，南方有無錫惠山泥人。「泥人張」指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個「像」字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類：一類「泥要貨」供兒童玩耍、「大阿福」是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉土氣息。另一類為「手捏戲文」，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫，造型適當誇張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。現代著名藝人有胡新明、王忠富、於慶成等人。此外，陝西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區。

我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。

自新石器時代之後，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模製的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。

兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，

泥塑

奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱讚：「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」。

泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具「磨喝樂」在七月七日前後出售，不僅平民百姓買回去「乞巧」，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津「泥人張」、陝西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。

泥客中國泥塑精品系出寶雞市風翔六營村。相傳鳳翔「 六營村 」的名稱來自600多年以前、元末明初時朱元璋曾率兵紮營於此地。但泥塑歷史則要久的多。在青銅器的挖掘中已經有實物證實，鳳翔的彩繪泥塑在西周先秦時期就有了它的雛形，之後經過一代一代藝人不懈的雙手逐漸演化成為今天我們所見的這個樣子，期間經歷了3000年的歷史。鳳翔彩繪泥塑有著厚重的文化底蘊，各種造型都凝聚著人們對於生活的美好祝願。

泥塑發源地－－風翔

泥塑

鳳翔彩塑歷史悠久，傳說明代朱元璋的軍隊駐紮此地，士兵大部分是江西老表，後落戶為農。他們都會制陶手藝，在農閑時做些玩具和禮品，久而久之不斷加工完善，發展成為今天的彩繪泥塑。

鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動逼真。具有濃厚的鄉土生活氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其製作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨後塗彩、繪畫和上光。

鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法塗染，給人以明快醒目的感覺。在孩子過生日、年輕人結婚時，是最好的禮物。

鳳翔彩塑歷史悠久，傳說明代朱元璋的軍隊駐紮此地，士兵大部分是江西老表，後落戶為農。他們都會制陶手藝，在農閑時做些玩具和禮品，久而久之不斷加工完善，發展成為今天的彩繪泥塑。

鳳翔彩塑的主要產地至今仍在以軍隊單位名命的六營村，莊戶人家農閑時作塑，采上睡泥，捏型制模，翻坯罩粉，開紋點彩，花樣繁多的彩色泥塑便製成了。彩塑分掛件、擺件、手玩三類。取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉俗生活等無所不有。黑牛、卧虎、坐獅、虎頭為拳頭產品，造型洗鍊誇張，神情生動，別具一格。近年來，隨著改革開放、旅遊事業的發展，這朵古老的民間藝術之花大放光采。成

為陝西重要的旅遊紀念品之一。1998年6月訪華的原美國總統柯林頓夫婦也來觀看了這「絕活兒」；世界兒童組織負責人得到彩繪泥塑，如獲至寶，稱讚泥塑是為孩子們製作的最好禮物。來陝的旅遊客人總要帶幾件回家作以紀念。

西鳳祥彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精製而成。並以其形態逼真、粗獷誇張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，深受國內外人士的高度評價和喜愛，是饋贈親友的藝術珍品及陝西特色的旅遊紀念品，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

鳳翔彩繪泥塑

鳳翔，古稱雍。周王興起之地，關中西府文化名城。鳳翔彩繪泥塑已有600 多年歷史。相傳明太祖朱元璋部屬第六營曾屯兵於雍水河畔，在北掃元廷殘部後，刀槍入庫，馬放南山，軍隊散居下來，其中江西士兵會做陶瓷，但又無制陶設備，便用當地一種粘性很強的觀音土和泥制膜彩繪。後人根據地域特色和民

風習俗，從造型設色，線描繼承下來，代代相傳，作品洗鍊概括、生動誇張，色彩對比鮮明，形態嫵媚可觀，洋溢著濃郁的民族特色和生活氣息，具有古漢陶、石雕之簡、艷、神、美的藝術特點，祈福、納祥、招財、避邪各具特色，從而獲得中國民間藝術一絕之美譽，被聯合國世界兒童組織稱其為給孩子們禮物中最好的一種。代表作泥塑馬已作為二○○二年中國生肖郵票圖案而被世人所矚目。　　

鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動逼真，具有濃厚的鄉土生活氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑體，也有浮雕式的掛片。其製作方法簡便易行，將黏土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胚胎晾乾，隨後塗彩、繪畫和上光。各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有 「講究」的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。此外，素白色的作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別具一格。

玉田泥塑唐山市玉田縣生產泥玩具自古有之，和天津泥人張的泥人不同，玉田泥人體現了更濃郁的鄉土氣息。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色作底，敷以紅、黃、綠、黑各色，色彩強烈而協調，在我國民間泥塑領域以風格獨特而佔有一席之地。

唐山玉田泥塑

唐山玉田泥塑

唐山玉田泥塑

唐山玉田縣的西高橋、戴家屯一帶，是遠近馳名的泥人之鄉。這裡的男女老少質樸、勤奮，多是聰慧的民間泥塑能手。一堆平常的泥土，一到他們手裡就會變成造型生動、形象逼真、色彩鮮艷、栩栩如生的人、禽、蟲、獸。玉田泥塑以泥玩具為主，以葦哨作響，以皮筋牽動使動物能跑能跳，以兔皮作鼓，搖起來有聲，情趣盎然。其傳統品種有《孫悟空》、《花老虎》、《秦瓊》、《麒麟送子》等等，造型單純奇妙，稚拙有趣，色彩鮮艷醒目，對比強烈協調。除此之外，另一類玉田泥塑是案幾陳設品，多為神話故事、歷史演義、戲曲故事中的人物造型，如《麻姑獻壽》、《八仙》、《貴妃醉酒》等。還有一類是不倒翁，俗稱「搬不倒」，下用半圓泥團，上用紙漿石膏胎造型，上輕下重，搖而不倒，憨態可鞠，惹人喜愛。

泥塑由於不能耐久，尚未發現很久以前的出土泥塑，但它的歷史相當久遠。建國後玉田泥人迎來了最為繁榮興旺的時期，各種泥製品種類齊全、花樣繁多、五彩繽紛。1996年，文化部命名玉田為「中國民間藝術之鄉」。

高密泥塑

高密泥塑

高密泥塑

高密泥塑·佛像

高密泥塑已有400多年的歷史.在明朝隆慶,萬曆年間,這裡的農民就自己設計用泥做成一種叫「鍋子花」(也稱泥墩子)的焰火出售.後來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型,焰火放過以後,再當玩具或裝飾品擺設.最後這各泥塑的品種逐漸增多,有「老虎」「獅子」「猴子」「小狗」「小貓」「雞」「鴨」等動物,也有「白蛇傳」「孫悟空」「牛郎織女」等傳奇故事,並且塗以各種顏色,使其生動活潑.

從此，泥塑不再是焰火的附屬品,而民展成為一種獨立的手工藝術品了.到清朝乾隆年間,聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術特點,在表現手法上和著色上有所創新,且逐步增加了音效和局部動作,吏聲音,色澤.動作融為一體.每逢山集,廟會都有賣泥玩具的.

高密泥塑（傳說中的八仙）

高密泥塑（武財神關羽）

民間流傳著「孩子哭.找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈」的民謠.可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎,現在它已經作為一種民間藝術保留下來,並多次在國內外展出。

泥塑的製作工藝

泥塑

泥塑的基本用料——泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裡加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模製一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾乾後即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片狀，然後壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個「底」，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最後一道工序是著色，素有「三分塑，七分彩」之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便於吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。

純手工製作，十一道工序，費時半年

純手工製作，創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精製而成。工序複雜，製作周期為一周到半年。傳統的 陝西泥塑創作者主要為農民,他們在農閑或農忙時的夜晚休息時，應連聊天、聚會、看戲時每人手裡都拿刺銹或草編，男士則做石器、木活和泥塑。久之，便創作出令人讚歎的並不為人所知的泥塑精品。正是因為每一件都純手工製作，每一件都有細微的區別，每一件都是獨一無二。

造型生動活潑，展現黃土耕農醇樸民風

傳統的陝西泥塑 俗稱「耍貨」，該傳統始於先秦時期，是老人們贈送給滿月小孩的而製作的，造型優美，生動逼真。傳統泥塑以老虎掛片、坐虎、立人最具特色。因為對於小孩來說，與虎為伴，才長得旺，才有出息。漸漸地，大人們也開始被這種可愛的泥塑造型所吸引，發展了有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑體，也有浮雕式的掛片，如猴、觀音、財神、京劇臉譜等。

選材講究，在美學的基礎上，保證堅固穩定

傳統的陝西泥塑，其原材料來自於沉澱數百年的萬泉溝，選材講究，比普通泥塑堅固、穩定，不易變形，方便攜帶和寄送。在上彩前用白膠粉鋪墊，形成一層光滑的保護層，有利於防水的作用。與普通泥塑工藝不同，為了的增加裝飾造型之美，個別泥塑品在出模後、晾乾前，進行插針的工序，保證點綴小品不脫落，堅固實用，具有美學價值。

顏色飽滿，大品綠大品紅的運用，獨具中國傳統特色，寓意深遠。

色彩選擇上原來都以紅、綠、黑為主色，色彩的對比比較明顯。原節日用它來送至親好朋，來表達主人的一片特有的豪爽和對朋友的祝福之性。各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有「講究」的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。

獨創白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀。

受中國書法繪畫的影響， 獨創白描類型的泥塑，線條流暢，常為一筆到底，簡單不累贅，展現素雅清秀的特點。除了純白描外，還在此基礎上進行二度彩繪創作。形成大俗大雅，別具一格的風味，為傳統工藝品中所罕見。其實，陝西彩繪始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。

吉祥氣象，鎮壓風水，聚攏財氣和生氣。

出於對圖騰的膜拜，人類很早就意識到，創作出各種動物的圖騰，是記憶祖先的持久方法。 陝西的土地粗獷、剛勁、豪放，陝西人身上凝聚了的古老而博大的浩氣， 其泥塑形態逼真、粗狂、誇張，除了具有美學價值外，還寓有鎮宅驅邪、賜福降祥、永保太平之意。

十二生肖為中國傳統文化之一，泥客中國的泥塑造型以十二生肖為主體，通過抽象和藝術處理，形成獨具魅力的泥塑藝術品。十二生肖泥塑按尺寸可分為小號泥塑，中號泥塑，大號泥塑，按色彩可分彩繪泥塑，白描泥塑，單色泥塑。按造型可分狗、猴、虎、雞、龍、馬、牛、蛇、鼠、兔、羊、豬。同時也有一些具有深邃涵義的青蛙，獅子等泥塑。

天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反覆砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風乾，再施以彩繪。

無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經藝人世代藝術實踐，創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，採用模具印坯，手工繪彩，其造型誇張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。細貨是以手捏為主塑造藝術形象。內容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶襇作精緻的描繪。手捏戲文再現了戲劇演出的典型場景，突齣戲劇人物的瞬間神態，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。

泥塑看起來似乎是很簡單的玩意兒,只不過是用泥巴隨便捏做的小東西,其實不然,泥塑其實是一種文化,捏做泥塑也是有方法和學問的.製作方法一般掌握簡單，單需要多練方可得其精髓和找到製作的藝術感覺.

製作方法

在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰乾，禿上底粉，再施彩繪。做源人殉葬，做佛像膜拜，做「耍貨」玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉祠的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津「泥人張」，南方有無錫惠山泥人。「泥人張」指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個「像」字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類：一類「泥要貨」供兒童玩耍、「大阿福」是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉土氣息。另一類為「手捏戲文」，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫，造型適當誇張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。現代著名藝人有胡新明、王忠富、於慶成等人。此外，陝西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區。

簡單流程歸納如下:

1、泥塑用泥的準備。 第一步，將泥土放置於木盆或其他容器中，加水和成泥漿，用絲網將泥土中的沙石和雜物去掉，然後把泥漿置於太陽下，將多餘水份蒸發掉，使塑泥的軟硬程度適中。第二步，將塑泥切成塊狀，用塑料布包好備用。

2、製作泥塑用的塑刀。取長度和寬度不同的竹籤若干，將竹籤的一頭削尖，並打磨光滑，用這種方法製作大、中、小號塑刀數把。

3、製作泥塑的骨架。根據泥塑的造型，製作木製或鐵制的骨架，骨架可增加泥塑的堅固程度和造型的複雜程。

4、開始實質性的泥塑製作。[1]