上古神獸圖鑑

【鯤鵬】 莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾里，寬不知幾里，一日沖入雲霄，變做一大鳥可飛數萬里，名曰鵬

【蜚】有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫

【橫公魚】 生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪

【三足烏】三足烏又名三足金烏， 中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥（烏鴉），又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。

【騶吾】 zōu yú 《山海經·海內北經》：「 林氏國 ，有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。」 林氏國一種十分珍貴的神獸，個體如老虎一般，身上有五彩斑斕的花紋，尾巴比身子要長，像白毛黑紋的虎，但不吃活的禽獸，很能走，騎上能日行千里

【蜃龍】蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃頭上有像鹿一樣分叉的角，脖子到背上都生著紅色的鬃毛，鱗片是暗土色的，據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的，腳像蛟一樣，前端很寬。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。姿態美麗驚人，而且這些幻影還隨人不同，就算看同一個幻影，在不同人眼裡也有細節差別。蜃喜歡吃燕子，據說除此以外什麼也不吃。但是燕子是飛行迅速的鳥，也極少接觸水面，所以蜃才會做出幻影，引誘燕子飛進自己嘴裡。海市蜃樓是蜃吐出的氣幻化出的幻影，但使用蜃的脂肪也能做出來：將蜃的脂肪混入優質的蠟，製成蠟燭。在快要下雨的黃昏時分點燃，也能看到幻影。但這樣的幻影遠遠不及蜃做出的幻影。前面講過蜃喜歡吃燕子肉，因此在有蜃出沒的地方（從海市蜃樓可以看得出來），是絕對不出售用燕子做的菜，也嚴禁人們吃燕子。因為蜃聞到燕子味，就會襲擊吃了燕子的人；當發覺沒有燕子時，蜃會生氣，導致橋樑毀壞船隻沉沒，使別人受到波及。所以如果不是要捉蜃，也不會有人吃了燕子再去有蜃出沒的水邊。蜃是很稀有的龍，這都是因為蜃的生育方法的緣故：蛇和雉雞在正月交配，生下一粒很小的蛋，這粒蛋會引來滿天雲雷，雷擊中蛋將它推入土中，在幾十米的地方會變成盤卷著的蛇的樣子，在兩三百年後，蛋周圍的土變成石頭，開始向天空上升，找到月光後岩石崩落，才會有生成的蜃出現。至於那些受到雷擊卻沒有進入地下的蛋，只能長成雉雞，有許多雉雞都是由變不成蜃的蛋孵出來的， 但如果這些雉雞跳進海里，就會變成蜃。

【鹿蜀】鹿蜀的形狀像馬，白頭、紅尾、通身是老虎的斑紋，鹿蜀的鳴叫像是有人在唱歌。據說誰佩戴上它的皮毛，誰就可以子孫滿堂，因此遭到人們捕殺，但鹿蜀十分警覺，一有響動就立刻藏匿。 《山海經●南山經》中記載：「有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。」

【帝江】《山海經●第二卷●西山經》云：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」我第一次看到，下一跳。。怎麼長的跟豬似的。。。暈

【九嬰】古代魔獸之一。水火之怪，能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。《淮南子●本經訓》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱凶水。凶水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日並出時，凶水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為大羿第3個斬殺目標。九嬰生於天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常，已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需於天地間採集靈氣就能恢復。九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網，企圖將大羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭後，非但不會死，而且會很快痊癒，故再使連環箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。

【角端】傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。《宋書．符瑞志下》：「角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。」

風伯即指風神，是人面鳥身的天神。又稱風師、飛廉、箕伯等等。中國古代的風神崇拜起源較早。《周禮》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風師、雨師」。鄭玄註：「風師，箕也」，意思是「月離於箕，風揚沙，故知風師其也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱，「風伯神，箕星也。其象在天，能興風」。箕星是二十八宿中東方七宿之一，此當以星宿為風神。另外，楚地亦有稱風伯為飛廉的。屈原《離騷》有句稱「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」。晉灼注飛廉曰「鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文」。高誘注蜚廉曰「獸名，長毛有翼」。此當以動物為風神。唐宋以後，風伯曾作「風姨」、「封姨」和「風后」，即曾作女神。但以箕星作風伯之說，一直佔據主導地位。

鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載

【鉤蛇】蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。

【英招】人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。

異獸：《天狗》 陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與「榴榴」的讀音相似，人飼養它可以辟凶邪之氣

異獸：《九尾狐》 青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣

上古異獸：《應龍》 龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣

上古異獸之神獸：《水麒麟》 蠻荒萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬水，震懾群妖。後傳為異人收服,為靈山守護。 品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命,王者的神獸。

古異獸之神獸：《獬豸》 xiè zhì 它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言， 它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。

古異獸之神獸：《燭龍》 又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。 其一，燭龍即太陽說。此說最古 其二，燭龍即火燭說 其三，燭龍為開闢神

上古異獸之神獸：《白澤》 昆崙山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

上古異獸之四大凶獸：《饕餮》tāo tiè 傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。 山海經有云，有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人. 亦有傳說為「龍生九子」的九子之一。 十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵

上古異獸之四大凶獸：《檮杌》 táo wù 有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。 被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。 ?? 相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一

上古異獸之四大凶獸：《窮奇》 中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。 但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一

古異獸之四大凶獸：《渾沌》 是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮

古異獸之四大神獸：《玄武》 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，玄是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

上古異獸之四大神獸：《朱雀》 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥

上古異獸之四大神獸：《白虎》 在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了

古異獸之四大神獸：《青龍》 青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴

異獸】鳳凰 【原文】 丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇①，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。 【注釋】 ①風皇：同「鳳凰」，是古代傳說中的鳥王。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」。據古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜的背，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右。 ②膺：胸。 【譯文】 丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是「德」字的形狀，翅膀上的花紋是「羲」字的形狀，背部的花紋是 「禮」字的形狀，胸部的花紋是「仁」字的形狀，腹部的花紋是「信」字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現天下就會太平

滅蒙鳥，禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也叫孟鳥

青鳥 神話傳說中為 西王母 取食傳信的神鳥。 《山海經·西山經》：「又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥居之。」 郭璞 註：「三青鳥主為 西 王母 取食者，別自棲息於此山也。」 【象徵】：青鳥象徵著幸福，在西方還代表快樂。

天馬 《山海經·北次三經》：「馬成之山，……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。」

諸懷 諸懷，其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鳴雁,是食人. 【原文】又北二百里,曰北嶽之山,多枳棘剛木.有獸焉,其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰諸懷,其音如鳴雁,是食人.諸懷之水出焉,而西流注於囂水,其中多鮨魚,魚身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂

上古異獸之神獸：《夔》 kuí 傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭

修蛇古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180萬米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3 年才把骨架吐出來。由於修蛇也襲擊人類，所以堯帝派遣大羿前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。註：俗語「人心不足蛇吞象」中的蛇正是此蛇也

倪龍

地獄魔龍

概述 剪紙工藝 龍 龍，中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨。龍為封建時代龍作為帝王的象徵，也用來指帝王和其的東西：龍顏、龍廷、龍袍。龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。西方神話中帶翼的動物。參見西方龍佛教中天龍八部之一。「

狻猊

【睚眥】 相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。超級神獸

當康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

飛廉 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

九尾狐 省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。 《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」 《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」

獬豸 古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子．修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

虯（qiú）龍 古代傳說中的有角的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」 虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。

狡 有獸焉，其狀如犬而豹紋，其角如牛，其名曰狡

橐蜚 《西山經》：有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐蜚，冬見夏蜇，服之不畏雷

貔貅 (pi xiu) 貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。

龍 龍， 自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似**似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜。傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍在民間則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象徵

鳳凰 鳳凰，是 「鳥中之王」，也是中國古代最著名的吉祥鳥，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。而龍原本是陰性的，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由於劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇后的象徵動物。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象徵。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

麒麟 麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜並稱為"五靈"。麒麟為"五靈"之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說："麟，麋身，馬足，牛 尾，黃毛，圓蹄 ，角端有肉――-"。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明

檮杌（táowù） 《神異經·西荒經》中有云：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。」另有一說是神名，《國語·周語上》：「商之興也，檮杌次於丕山。」另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書。 後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：「顓頊氏有不才子，不可教也。」

上古異獸之四大神獸：《青龍》

【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農氏後裔

【化蛇】 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載

【蛟龍】 又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) ，又有古書說是無角龍.

燭龍

辟邪

刑天

朱厭

九鳳

窮奇

猙

【異獸】犼 本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說多見於宋以後。

【饕餮】讀音tāo tiè 是傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸 。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：「饕餮」。 玉兔

鑿齒

傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。 鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，帝堯命令后羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，后羿在昆崙山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵

【麒麟】 麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

龍子之贔屓

龍子之嘲風

龍子之負屓

龍子之囚牛

螭龍（注意，它無鱗）

鬼車

畢方

國外的神獸獨眼巨人(Cyclops)，居西西里島上之三位風暴神，Brontes（雷神）、Sterops（電神）和Arges（霹靂神），初為奧拉諾斯之子，巨人族，獨眼，惟額正中一眼。曾被囚於塔爾塔羅斯（冥府的深淵）地獄，後成三鐵匠，助火神造神器

吼牛人彌諾陶洛斯(Minotaurus)： 牛頭人身的怪物，傳說是神牛與克里特島(Minos)王后所生，克里特島國王於是命工匠造了一個迷宮，將彌諾陶洛斯困住，每年送七對童男童女給彌諾陶洛斯吃。彌諾陶洛斯後來被忒修斯(Theseus)殺死。

人馬（centaur） 希臘神話中的centaur是一種半人半馬怪，是貼撒里國王伊克西翁和雲的產物（伊克西翁因莽撞地追求天后赫拉的愛，而被宙斯縛在地獄永不停轉的車輪上受罰）。centaur有很多分類，有的擁有人的身體和四肢，但從腰部向後卻延伸出馬的軀幹和後腿，有的擁有一雙翅膀，有的還長有一對馬的耳朵，由此也衍生出onocentaur、bucentaur和leontocentaur等稱呼。除肯陶洛斯族的喀戎（博多學智的人馬怪，阿喀琉斯、赫耳墨斯和阿斯克勒庇俄斯的老師，曾獻出自己的生命解救了普羅米修斯）和比較低級的普赫洛族外，大部分人馬怪都與酗酒、暴力、色情聯繫在一起。

漁夫與塞壬》 女妖塞壬(Sirens)： 海上仙女，其歌聲富有魔力，誰聽了誰都著迷，失意的水手聽後不能自已而投海自盡。

旋龜《山海經．南山經》：怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（huǐ）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

天馬珀伽索斯（pegasus） 宙斯之子珀爾修斯割下蛇髮女妖美杜莎（gorgon medusa）的頭顱後，從她的軀體里跳出雙翼飛馬珀伽索斯和巨人克律薩俄耳，他們都是波塞冬的後代。相傳這匹飛馬在赫利孔山上踏過時踩出了希波克里尼靈感泉，詩人飲之可獲靈感，因此這匹飛馬也被視為文藝、科學女神繆斯的標誌。

大風

刻克洛普斯（cecrops） 傳說中雅典的第一位國王，擁有人的身體，蛇的尾巴。（很像我國的女媧）關於他的傳說在維吉爾的《埃涅伊德》第5卷、荷馬的《奧德賽》第11卷以及赫西奧德的《神譜》中都有記載。

提豐堤豐為地母該亞（Gaia）和冥淵神塔爾塔羅斯（Tartarus）的幼子。《荷馬贊詩》（Homeric Hymns）保存了另一種說法：宙斯劈開頭顱，生出雅典娜，赫拉心中懷了怨隙，跑去禱告天父地母和塔爾塔羅斯，請他們賜個兒子，力量要遠勝丈夫。此後她整年未與宙斯共枕，不受孕而生下堤豐。傳說降生之地在契里瓊（Kilikion）山洞。

刻耳柏洛斯等於 蓋爾貝洛斯刻耳柏洛斯（cerberus） 厄喀德那（見echinda）和堤豐（見typhon）的後代，希臘神話中的地獄看門犬，這條狗有三個頭（最早在赫西奧德的《神譜》中記載有50個頭，後來為了雕刻方便而減為3個），狗嘴滴著毒涎，下身長著一條龍尾，頭上和背上的毛全是盤纏著的條條毒蛇。大力神赫拉克勤斯的任務之一就是把它從地獄裡捉回來，赫拉克勤斯只穿了胸甲，披著獅皮，將它制服，帶回陽間，刻耳柏洛斯一見到陽光害怕得吐出毒涎，毒涎滴到地上變成了劇毒的烏頭草。除赫拉克勤斯外，太陽神阿波羅之子俄耳甫斯也曾擊敗過刻耳柏洛斯，相傳俄耳甫斯善彈豎琴，其琴聲能感動草木、禽獸和頑石，為了把妻子歐瑞狄柯從地獄中救出，俄耳甫斯利用手中的豎琴令刻耳柏洛斯昏昏睡去。

修蛇古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180萬米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3 年才把骨架吐出來。由於修蛇也襲擊人類，所以堯帝派遣大羿前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。註：俗語「人心不足蛇吞象」中的蛇正是此蛇也【異獸】屏蓬 生兩個頭，各在一端，意志處處相對，一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。

【異獸】相柳氏 《海外北經》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食於九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹五穀種.禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之台." 《大荒北經》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食於九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為台.在崑崙之北.

【異獸】耳鼠 《山海經·北山經》：「丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。」 如鼠，兔頭，能以尾飛。其說始見於先秦

異獸】何羅魚 《山海經·北山經》：「譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。」 一首而十身。其說始見於先秦

【異獸】長右 《山海經·南山經》：「長右之山，無草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟。見則郡縣大水。」 狀如猴而四耳。其現為水災之兆。其說始見於先秦。

【異獸】冉遺魚 【原文】 英鞮之山，涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯①，可以御凶②。 　　 【注釋】 　　①眯：夢魘。②御凶：辟

【異獸】狍鴞 páo xiāo 《山海經·北山經》：「〔 鉤吾之山 〕有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」

【異獸】雷神 《山海經·海內東經》：「雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。」 雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中遊戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會發出轟隆隆的雷聲。

【異獸】夫諸 【古代神獸之一】 夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經·中山經》：「敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。」 狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。

【異獸】諸犍 中國古代神獸,人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

【異獸】禍斗 一般犬吃的食物讓禍斗感覺索然無味。它們對蜥蜴、昆蟲、鼠類沒有感覺，對大型動物的屍體也不屑一顧。作為火神的隨從，甚至有時就是火神的犬類，禍斗只吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡遊的時候，禍斗就跟在他們後面。雷神拋下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮里引發了大火。這個時候，禍斗才有機會衝上前去，大口吞食火焰，填塞飢餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動物的排泄物也是火焰。看上去，這灼熱的能量僅僅是從它們的口腔進入，在經歷了一串跌宕起伏之後，由禍斗的後部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來的常常是恐怖的火災。 【根據《山海經》的記載，在不需要進食的時候，禍斗們常常聚集在南方海外的厭火國。】 【厭火國人】形貌像猿猴，皮膚黝黑如炭，並能從口中噴出火苗。這都是因為平時他們以炭石為食物的緣故。厭火國更有一種食火獸，形狀像狗，名叫「禍斗」，它能像當地的人一樣噴火，因此常為該國人帶來禍殃

【異獸】重明鳥 重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意

【異獸】兕 讀音：sì 《山海經·海內南經》有這樣的兩段記載，「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」 兕,如野牛而青,象形。——《說文》 古籍里要形容地方險惡，也多言「其上多犀兕虎熊之類」。

【異獸】 比翼鳥 《山海經·海外南經》：「比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。」又山海經《西山經》：「崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」

【神魔誌異·妖獸篇】：赤眼豬妖 　　 豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。

【天狐】 傳說中有通天之術的仙狐。 《玄中記·說狐》：「狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。」

【山海經異獸圖】 【異獸】蠃魚【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。 【注釋】 ①黃貝：據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。 【譯文】 邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。

　2 喀邁拉（Chimaera）　　　　　　一頭會噴火的可怕怪獸，上半身是獅羊合體，下半身則是龍。在呂喀亞（Lycia）大肆破壞，後來被珀勒洛豐（Bellerophon）騎飛馬珀耳修斯（Perseus）殺死。地獄三頭犬凱洛貝羅斯

龍子之蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

蟠龍（注意，它無雲）

Talos (塔洛斯) 希臘神話中的青銅巨人，刀槍不入，弱點在腳跟的栓子。

傳說在很早以前的太古時代，有一種兇猛的怪獸，名字叫「年」，它生性非常的兇殘，平時都在深山密林中活動，因為它還喜歡吃人，所以人們對它非常的害怕；不過幸好「年」一般只是每次的歲末三十的那天晚上才會出來，傷人性命，破壞田園，所以人們一般都會在那天天還沒黑的時候就關上了自己家的門，一直不睡覺到天亮，到第二天開門鄰里就相互慶賀相安無事。在後來有一次偶然的事件中，人們發現了原來「年」對爆竹和紅色的東西非常的畏懼，於是從此每到除夕那時人們就會穿紅掛紅以示喜慶，併除舊迎新之時大放爆竹，後來「年」就再也不敢來了。這就是除夕的傳說。在三十過後的那天就是農曆正月初一的春節，也稱為「過年」。

阿耳戈斯(Argus)：頭上長有一百隻眼睛，每逢睡覺時都只閉上一、兩隻眼睛。它被赫拉派遺去監視變成了母牛的伊俄（宙斯的情人），後來被宙斯派遺神使赫耳墨斯殺了。阿耳戈斯死後，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作為裝飾。時至今日，這些眼睛還呆在孔雀尾巴上。

戰神聖蛇(Serpent)：頭冠和身上都長有金子似的鱗片，雙眼像火焰似的閃耀，渾身都是毒液，舌頭分成三叉，頭高舉過樹。戰神聖蛇最後被卡德摩斯殺死，但卡德摩斯卻得到戰神的報復，最後變成一條蛇。

斯庫拉(Scylla)：原本是一個美麗的少女，因為得罪女巫喀耳(Circe)變成怪物。全身都是海蛇和狂叫的怪物，以吞食那些漂到她附近的不幸航海者為樂。

喀邁拉(Chimaera)：一頭會噴火的可怕怪獸，上半身是獅羊合體，下半身則是龍。在呂喀亞(Lycia)大肆破壞，後來被珀勒洛豐(Bellerophon)騎飛馬珀耳修斯(Perseus)殺死

涅墨亞獅子(NemeanLion)：巨大無比的獅子，它的毛皮刀槍不入，鐵、石、青銅武器都傷害不了它，它的利爪快如刀刃。赫拉克勒斯的第一項任務就是殺死涅墨亞獅子，赫拉克勒斯將獅子扼死，並用獅子的利爪剝去獅皮Phoenix（不死鳥）

在古希臘和古埃及的傳說中，鳳凰是一種傳說中的鳥，它與埃及神話中的太陽神和希臘神話中的阿波羅有著密切的聯繫。根據希臘的傳說，鳳凰生活在阿拉伯半島上的一口枯井附近。每天當黎明來臨時，鳥兒就在清晨的陽光下沐浴，並唱著美妙動聽的歌，而太陽神就停下他的戰車靜靜的聆聽這動聽的歌聲。這時世界上好像就只有鳳凰的存在了。每當鳳凰知道自己要接近死亡的時候（每500年或1461年），它都會用芬芳的樹枝來築，然後在火焰中燃燒。當它快燃盡的時候，會有一隻新生的鳳凰從火焰中飛出。它會用沒藥樹的汁液塗在死去鳳凰的屍體上並和它一起飛向太陽之城——Heliopolis。它會將卵放在太陽神的祭壇之前。 Douma(多烏馬) 死之沈默天使。埃及守護者。Dragon（龍）　　對於龍的形象大家都很熟悉，遊戲中多以西方龍為主，西方龍的特徵是四足兩翼，渾身黑亮，會噴火，相當於爬行動物和鳥類的混合體，是地上和空中的雙重霸主。傳說中的龍通常是財寶的看護者。　　東方的龍多是高貴、神聖和吉祥的象徵，而西方的龍則大多邪惡，在西方的英雄史詩，如希臘神話、日耳曼神話、北歐神話中都有英雄屠龍的故事傳說在阿迦門農的盾牌上刻的就是一條三頭青龍，此後的羅馬人將龍作為步兵大隊的徽章，北歐海盜以龍頭作為船首，聖經中也有許多關於龍的記載，通常是作為恐怖的象徵

異獸：《陵魚》 鮫人，人魚 海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚。《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚

異獸：《當扈》 hù 傳說中的鳥名 上申之山，其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。， 鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有餘

異獸：《乘黃》 說中的異獸名。《山海經·海外西經》：「白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲

螣蛇【螣蛇】(téngshé)古書上說的能飛的蛇 傳說五行分陰陽，而螣蛇則為火陰性圖騰。 　　騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。 　　螣蛇為多用心機， 　　螣蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑 　　螣蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩躁很不爽快，或心亂如麻。 　　螣蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。 　　螣蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。 　　螣蛇為長、長形物體、長而曲。捲曲著、轉來轉去。 　　螣蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。 　　螣蛇為丑、醜陋、不好看。外貌不美觀。 　　螣蛇為光滑、潤澤。 　　螣蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發生中毒事件。 　　螣蛇為毒、狠毒、惡毒。 　　螣蛇為毒蛇、象徵惡毒之口。 　　螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。 　　螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。 　　螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。 　　螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。 　　螣蛇為黃色、黑白色。 　　螣蛇為路遠飛雞　　遠飛雞 　　中國古代神獸一種,又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（據信是鴿子的異種） 　　《洞冥記》有載。　假如母狗在受孕一個月以後被流星的碎片擊中，那麼它生下

禍斗的狗就不是普通的狗，而是禍斗。編輯本段傳說　　唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。 編輯本段「虛耗」鬼的由來　　完整記載鍾馗捉住虛耗並將其吃掉的故事是《唐逸史》，南宋理宗時人陳元靚編《歲時廣記》卷四０「夢鍾馗」條引了該書，可知小鬼虛耗擅長盜竊人之物品和破壞人家喜事，與妖孽同類。 　　唐末《輦下歲時記·灶燈》說，都人至年夜，祀灶後，「夜於灶里點燈，謂之照虛耗」。此虛耗是燈照的對象，當是鬼名。 　　虛耗成為鬼名與鍾馗信仰密切相關。高國藩考察了唐代的鐘馗信仰，他根據初唐至盛唐時王仁煦《切韻》「鍾馗，神名」，全唐文所載張說《謝賜鍾馗及曆日表》中「屏祛群厲，績神像以無邪」，劉禹錫《為淮南杜相公謝賜鍾馗歷 日表》中「伏以圖寫神威，驅除群厲」等文獻記載，認為「鍾馗信仰產生於初唐，並在盛唐、中唐廣泛流傳」，旨在「驅除鬼邪」。又根據敦煌唐寫本斯二零五五《除夕鍾馗驅儺文》、伯三五五--<<郎偉》提出，「鍾馗是在歲末統領大眾『驅儺』之神．這就說明鍾馗信仰，是從周代一直流傳下來的驅儺風俗演化而來的」(高國藩《敦煌古俗與民俗流變》第331～333頁)。在斯二零五五《除夕鍾馗驅儺文》中有句：「感稱我是鍾馗，捉取江游浪鬼。」前引張說、劉禹錫文中鍾馗所降之物為「群厲」。關於「厲」，《左傳·襄公二十六年》：「厲之不如。」杜預註：「厲，惡鬼也。」所以「群厲」即為眾惡鬼的意思。根據這些記載，盛唐以前的鐘馗信仰中，尚未發現虛耗鬼名，或至少不流行，「虛耗」鬼名流行於盛唐以後。

「五通神」，又稱「五郎神」，是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，因專事奸惡，又稱「五猖神」。來歷複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。

《賞金神俠》扉頁玄蜂圖片古代神獸之一 　　玄蜂：其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載

1102樓

　【火鼠】 　　又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊，傳說鳥名。商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發生之前的預兆。傳說中的鳥名。據云，大雨前，常屈一足起舞。　　

《中國妖怪事典》中幻想的商羊古代神獸之一 　　《孔子家語·辯政》：「 齊有一足之鳥，飛集於宮朝下，止於殿前，舒翅而跳。 齊侯 大怪之，使使聘 魯 問 孔子 。 孔子曰：『此鳥名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞。今齊有之，其應至矣。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大水為災。』頃之大霖，雨水溢泛。」 漢 王充 《論衡·變動》：「商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。」 宋 蘇軾 《次韻章傳道喜雨》：「山中歸時風色變，中路已覺商羊舞。」 清 沉樹本 《大水嘆》詩之四：「今歲商羊舞，沉浸連千村。」 　　【出處】：孔子家語·辨政》：「且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』」訛獸

é shòu 　　古代神獸之一 　　訛獸：別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。 　　描述如下: 　　西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。欽原

欽原上古神獸之一 　　《山海經·西次三經》有云：昆崙山，有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，惹鳥獸則死，惹木則枯。 　　昆崙山自古以來便是珍禽異獸聚集之處，異物欽原，尚不知其究竟是飛禽還是巨蟲，但它蜇中鳥獸便死，蜇中樹木便枯的可怕毒性，給人留下的印象也極為深刻。 　　崑崙系神話乃是中國上古神話的重要分支，就如古希臘神話中的奧林匹斯山上眾神聚集一般，傳說中國的昆崙山上也存在著無數神仙，甚至包括西王母這樣重量級的人物。既然此地如此重要，有欽原這樣的古怪生物守護聖域也就不足為奇了鴖(mín)　　【鴖】 　　嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。夫諸　　

夫諸古代神獸之一 　　夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。 　　傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。 　　《山海經·中山經》：「敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。」古代神獸之一 　　南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載。 　常有人浮南海，泊於孤岸。忽有物如蒲帆飛過海，揭舟。競以物擊之，如帆者盡破碎墜地。視之，乃蛺蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，極肥美。」或雲，南海蝴蝶生於海市，其形態變化萬端，又名『百幻蝶』。 　　——《嶺南異物志》

狸力　　

古代神獸之一 　　狸力:豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。 　　原文：其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功【山蜘蛛】 　　巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

【馬交】 　　類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

媼　　【媼】 　　似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》 、 《晉太康地誌》有載。

古代神獸之一 　　奚鼠：巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。《神異經》有載。

古代神獸之一 　　

傲因傲因：：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。三角獸　　傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。 　　《元史·輿服志二》：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」

山犭軍　　山犭軍(shānquǎnjūn) 　　亦稱「hui子」。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。 　　《山海經·北山經》 ：「獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。」

土螻　　土螻，是傳說中一種吃人的山羊，有四隻角。記載在《山海經西山經》。　　摘錄:土螻,其狀如羊而四角,是食人.

土螻原文:西南四百里,曰崑崙之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之.其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時.有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人.有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蠚鳥獸則死,蠚木則枯,有鳥焉,其名曰鶉鳥,是司帝之百服.有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺.有草焉,名曰薲草,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞.河水出焉,而南流注於無達.赤水出焉,而東南流注於氾天之水.洋水出焉,而西南流注於醜塗之水.黑水出焉,而西流於大杅.是多怪鳥獸.諦聽是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。具有保護主人、驅邪避惡、明辨是非之神威；兼備通曉天地、廣開財路、濟運呈祥之靈兆。民間慣稱其為「獨角獸」，又叫「地聽」、「善聽」。顧名思義，真理即聽。《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。佛門傳言和民間演繹已逐步使諦聽成為一個圖騰和聖物，中華大吉祥物。留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」，廣泛納為收藏。

　傳說盤古開天闢地之後，女媧非常孤獨，於是用泥造人，同時也造了和自己同為蛇神的寵物。一為白矖（xi 第三聲），為雄；一為騰蛇，為雌。 　　女媧補天因所采五色石不夠用，於是以身補天，白矖和騰蛇亦追隨以身補天。 　　盤古開天、洪荒伊始。大地之母女媧黏土造人、繁衍後代、造福人間！誰知火神祝融與水神共工爭鬥，共工頭撞不周山，使得天體傾斜，三界大亂，妖孽趁機橫行無忌，危害人間。 　　上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作亂。四大神獸秉性各異，龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最為殘忍，每日要吃人度日！共工氏頭撞不周山，三界混亂，朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶，並在另外四隻靈獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤(獨角獸)的幫助下，戰敗以朱雀為首的四大神獸，除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族！終使人間恢復和平。女媧功德圓滿，由白矖、騰蛇兩大護法接引上天，被尊為上古第一大神

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