聖宇法師：地藏經心地法門 第九集

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聖宇法師：地藏經心地法門 第九集

　　南無本事釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無大願地藏王菩薩（三稱）

　　南無忉利會上佛菩薩（三稱）

　　放掌請坐，大家在一起誦經，你們感覺誦經，誦得怎麼樣？很好。要不要給我們維那（nuo第二聲）師父鼓個掌？他在大道場裡面專門當維那，唱腔唱得不錯。我唱腔唱不起來，如果別人大聲，我會比他更大聲，別人跑調，我聲音就沒有了，所以我給大家說老實話，講的比唱的還好聽。這樣你們還給我鼓掌，講的比唱的還好聽。證明我不會唱，你們還給我鼓掌，還不會開智慧？這個時候不能鼓掌，你又鼓掌。鼓錯了，你知道嗎？這些老菩薩，你鼓錯了，我的意思就是說，我講的能講，唱的不會唱，你給我鼓掌，代表我不要唱的意思，知道嗎？怎麼辦？這些菩薩太可愛了。所以在座同修，誦經要讀誦得好，佛號要念得好，心很凈的。這樣誦經、念佛、聽課是很開心的，對不對？所以唱贊，當然這樣的唱法，北方比較少，南方比較多。南方有唱快板的，也有唱慢板的，看時間，看這個場合。所以你們諸位同修唱腔跟南方唱腔有點不一樣，你們唱《爐香贊》，實在說，我不會唱，你們唱《爐香贊》後面薩呀呀，我就蒙了，不知道唱什麼呢。香雲蓋菩薩摩訶薩後面那個地方，不知道怎麼拐彎，實在不明白。所以到北方學習以後，有很多方言搞不明白，就像你們說半個饅頭，我聽不懂，你們說什麼，半拉饅頭，我琢磨好長時間，什麼叫半拉？後來才知道，半個饅頭。所以在座的菩薩，誦經只要能跟著木魚，跟著麥克風，念下去心情怎麼樣？很好，氣氛很好。我們北方誦經一般比較硬，「我是我聞，一時佛在王舍城……」，就這樣的，很硬的，用我們東北話講，杠杠的。這個意思，南方唱腔一般帶有，唱的音聲，南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽啰耶……有沒有？我們北方受不了啊，不要說人受不了，鬼神都受不了，當然這個是開個玩笑，鬼神不會受不了。所以諸位同修，學佛就是說很開心，為什麼？斷除煩惱，當下離苦得樂。

　　上一堂課講到那位老和尚，在茅棚裡面念佛十八年，還沒講完要不要再講下去？再講下去，這位老和尚別人供養他，其實不是供養，是可憐他，大家都去找道場的有名人，有當執事的人，去親近，這一位沒文化的，又沒有大福報的人，沒人管他。所以大家只是說，今天拿個香蕉，蘋果，餅乾，什麼東西，隨便給他扔在茅棚旁邊。但這位老和尚也奇怪，他有吃沒吃自己不知道，就是拚命念佛拚命念佛。有一天，他出來了，十八年了，出來以後，就是給大家說，我想離開這個地方，有的居士畢竟十八年了，有一些因緣，秦檜還有三個好朋友，對不對？何況他已經出家，就待在茅棚十八年，多多少少怎麼樣？有一點影響力，大家覺得，這個老和尚有修行，否則怎麼能待得住十八年呢？大家覺得他有修行的時候，很多人就來了，師父，你要住哪呢？他說我想到一個地方，有一座山，想到山上待一段時間，那大家就跟著師父，到山上去了。我專開車找到那座山，被我找到了。找到以後這些居士就問，師父那這個地方荒山野嶺，也沒有道場，什麼都沒有，那你怎麼生活？他說生活十八年都過去了，餓不死的了。那這個地方要叫什麼名字呢？老和尚坐下來，你們想一想，要叫什麼名字。所有的居士起了很多名字，老和尚都沒同意，到最後，由這個老和尚取三個名字，叫做「悟道岩」。開悟的悟，道德的道，悟道岩。就這樣取名字，當時很多人，不了解，這悟道岩三個字，三個字的意思，其實這一句話就說明什麼？老和尚已經悟道了，已經證果了，但大家也不知道。諸位同修記住，開悟的人，證果的人，越開悟，越證果的人，越平常，平常心就是道場，開悟絕對沒有說，放光了，現奇奇怪怪的那個感應境界，沒有，越正常。

　　所以諸位同修我舉個例子，亂講話的人，做事，亂做事的人是什麼人？神經不正常的人。亂講話，亂做事，胡作非為。對不對？越正常的人怎麼樣，做事是越平常，越簡單。到真正開悟的人就更正常，更簡單，能懂嗎？我們今天跟神經病比起來，神經病的人不正常，我們叫正常，對不對？我們跟開悟的人比起來，我們是神經病的。這能懂嗎？我們跟開悟的人比起來，我們是不正常，是神經病的人。但是 我們也會說，開悟的人不太正常，開悟的人說我們不太正常，我們也說他不太正常，你信不信？就像我們給神經病的說，你不太正常，神經病那些人說，說我們也是不正常。能懂嗎？究竟誰正常？佛陀才真正的正常，又正，又平常，所以這位老和尚開悟以後，他平平常常，簡簡單單，衣服穿得很舊，很樸素，整天在山上，種一點田，然後自己吃一點點，就阿彌陀佛，阿彌陀佛念下去。有一天他給身邊的居士說，我今天要出去了，那些居士說，師父你年紀都不小了，你要出去幹什麼？他說，今天我一定要出去，不出去，會有問題的。那你走了以後，悟道岩怎麼辦？就這個小道場，悟道岩。本來那個悟道岩是個山洞，我去看了，後來給它移走了，在山上再建一個小小的道場，然後這個老和尚交代一句話，悟道岩讓別人去悟道。就說這一句話，走了。這句話能懂嗎？悟道岩，讓別人去悟道，他走了。走啊走，走到哪裡？走到北京，來到了北京，到北京幹什麼？皇帝的母親得病了，病了以後，請了很多很多出家人，誦經、念佛、做功德，沒有好。所以皇帝對這些出家人印象很不好，天下這麼多出家人給我媽媽誦經、念佛，還沒有給他治好，所以他媽媽死掉以後，皇帝下個命令，請天下所有的出家人，來誦經、念佛、做超度，看能不能找到真正的高僧大德，如果找不到高僧大德，全部密殺！密殺，密殺知道嗎？暗中殺掉，所以請了那些出家人，名山古剎，方丈，當家，知客，各個都來了。皇帝邀請的，高興的不得了，他們不了解今天是「龍門宴」，不知道。當時也不知道，究竟誰是高僧大德？後來有人給皇帝出個招，門檻低下埋《金剛經》，開悟的高僧大德，絕對不敢跨過去。所有的出家人都非常高興，今天有邀請函，皇帝請的，各個非常開心的，都進去了這個禮堂，唯獨這個老和尚，衣服穿得舊舊的，很樸素。然後他剛到門口的時候，不敢進來，翻跟斗。翻跟斗知道嗎？翻跟斗過去了，旁邊的人就問，老和尚你摔倒了嗎？還以為他是摔倒的，誰都瞧不起他，黑黑的，瘦瘦的，絕對沒有白裡透紅。沒有那一種什麼？像那個福報相的不得了，沒有的。黑黑瘦瘦的，他翻跟斗過去，誰都瞧不起他。你是不是不注意，摔倒了？老和尚說，地下有金剛神，我不能過去，這句話就有重量。這句話意思就不一樣，這些人聽了以後，難道這些走過去的，都是凡夫？唯獨你一個黑瘦黑瘦的老人是開悟的大德？給皇帝說，皇帝看看他，比濟公還濟公，知道嗎？鞋兒破，帽兒破，就這樣，比濟公還濟公，皇帝也信不過。暗中給那些人說，找十個宮女，最漂亮的女孩子，跟他同時洗澡，大家知道以前洗澡是什麼？大木桶，不像現在的水龍頭，自來水，對不對？大木桶裡面泡水，放花、香油，或者香的東西，噴下去，十個宮女，一絲不掛，先在水裡面，叫老和尚，老師父，你進來洗澡，先沐浴，更衣，再來為國母超度，老和尚笑笑的，好啊，謝謝你們。他真的進去洗澡，老和尚進去到木桶裡面，十個女孩子折騰他，怎樣折騰老和尚在水裡面？阿彌陀佛，跟死人沒什麼兩樣。沒感覺。用我們現在來講，如如不動，不取於相，這十位宮女給皇帝說，沒有見到這樣的老人。皇帝知道，真正得道的人。皇帝就不一樣，那個眼光，人就這樣，沒名氣的時候，誰都瞧不起，有名氣的時候怎麼樣？特別招待。他請了這位老和尚，給他媽媽做超度，超度完以後，說師父，你要什麼？意思就是說，你要建道場一句話，對不對？要多少，用多少，由國家來建。你要當方丈，你一句話。你要哪個地方住，還是一句話。意思就是說，今天只要你開口，除非有一個條件不讓給你，皇帝讓你當，這個不讓，其他都同意。這能懂嗎？皇帝畢竟是凡夫，放不下，你不要當皇帝以外的，任何都給你。這位老和尚就笑了，笑笑的，什麼話都沒說。就笑笑的，拿起佛珠，笑笑的。這位皇帝說，怪怪的，你怎麼不開口呢？你要什麼東西呢？然後這位老和尚，眼睛一直看皇帝那一條褲子，這個感覺沒人能懂。我舉個例子，諸位同修，褲子什麼意思，褲子往下卸下來，還是往上上去的？你就懂了，身為皇帝面臨墮落，褲子穿到一半，對不對？但要把褲子拿下來的時候，怎麼樣？往下怎麼樣？卸下來，往下脫下來。他一直盯著這個褲子，皇帝不懂，所有出家人都不懂，皇帝覺得，我這個褲子什麼意思呢？難到我的褲子弄髒了嗎？或者我的褲子有什麼寶貝嗎？他就笑笑一直不說，一直看皇帝這一條褲子，後來皇帝非常的高興說，你是不是喜歡我這條褲子呢？如果你喜歡，我把這一條龍褲送給你，當他進去出來，換一條褲子的時候，要把這一條褲子送給這位老和尚，老和尚走了。走了以後，很多人，究竟這位老和尚叫什麼法名？沒人知道，後來大家都說，看皇上那一條褲子的那個老和尚簡稱為龍褲，看龍褲的那位老和尚來了北京，到現在找不到人，只留下了三個字，悟道岩。真正得道，告訴我們，這一條褲子的含義。諸位同修，得道的人，什麼都不要，要越多的人，是越累贅的人。

　　我舉個最簡單的例子，和尚沒結婚，大老闆小老婆十多個，你說誰比較快樂？和尚老婆沒有，兒女都沒有，大老闆有的吃，有的喝，大老婆，小老婆。那麼你想一下，內心的自在，是老闆自在，還是和尚自在？那你們為什麼不當和尚呢？皇帝一百零八個，大老婆，小老婆，你看，內宮、後宮，皇帝那麼多老婆，和尚一個都沒有，當時的龍褲祖師，就眼睛盯著這一條褲子，只有下沒有上，名利往下，地位往下，慾望往下，搞得不好，還是往下，他走了。所以在座的同修，人要覺悟，誰能放得下，所以擁有越多的東西，擁有越高的地位，擁有越多的財產，其實是越累贅。龍褲祖師，道場也不要，什麼都不要，離開到了北京以後，跑到哪去？不知道。坦蕩蕩的，內心怎麼樣？本來無一物，他什麼都不要，拚命的念佛走了。我了解了好幾個，這些祖師大德他們的心地和行為，跟現在的同修，跟現在的學佛人，大大的不一樣。有一位老和尚名氣很好，他開悟以後，離開到鬧市當中，住在山裡面，有人去找他，他說了一句話，因為有人找他說，如果你不出來，人家也能找到你。這位老和尚說一句，一池荷葉。就是說，池塘裡面的那個荷葉，一池荷葉衣無盡。我不需要那麼多的人來照顧，我也不需要，那麼多人的認識。吃的東西，吃什麼呢？數樹松花食有餘，幾棵松樹，那個花，山上的野菜，我吃不完。剛被世人知住處，剛被別人知道住的地方，又一茅棚入深居，走了。所以我們今天有時候，從這幾年，我在南北走來走去，學習以後，放下的越多，自在的越多。當然有好幾個地方，請我去噹噹家了，請我去當什麼領導。我說不行，我沒有那麼大的能力，因為沒有那麼大的福報，更沒有那麼大的智慧，老老實實觀察自己。自己是什麼人，自己是什麼本分，自己是什麼能力，連自己都搞不明白，怎麼能去管別人？所以祖師大德講不要管人，管人是非多，不要管事，管事煩惱多，不要管錢，管錢怎麼樣？危險多。如果你能達到這樣，住在那個地方，規規矩矩的能觀察自己，叫做 《觀無量壽佛經》。告訴我們，觀心是佛，像阿彌陀佛那樣，我們就容易成就，容易解脫。就是說給自己看住，把自己調伏。為什麼這樣說呢？因為底下這一品經文，《觀眾生業緣品 第三》，觀察自己，觀察眾生。

　　第三品，下面請看經文：

　　「爾時佛母，摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞，辟支佛，亦復如是，非但地獄，罪報一等。」

　　先看這一段，《地藏經》看到這個地方，摩耶夫人合掌恭敬，大家知道，摩耶夫人也就是釋迦牟尼佛的母親。他在忉利天，釋迦牟尼佛的母親發的願跟別人不一樣，她發願要生一千個佛祖，這樣講不好懂？發願生一個佛陀，所以這個地方能知道了，迦葉佛的母親，也是摩耶夫人。釋迦牟尼佛的母親，也是摩耶夫人。將來的彌勒佛的母親，還是摩耶夫人。她也是古佛再來的，她發願跟別人不一樣，要生一千個佛陀。你們生幾個佛子？生出來都是冤親債主。你信不信？都來討債的，都來要命的，被他累死了，他還沒感恩。人家生一個就升天了，我們生五六個，一個也不是。你生那麼多幹啥呢？所以在座同修，冤親債主來討債，《無量壽經》怎麼說？「譬如冤家不如無子」。我看了有些地方，媽媽臨終之前交代兒女，說我老了，一定用佛教儀軌，來給我火化，給我助念。兒女子孫都同意了，同意以後有一天，媽媽死了，死掉以後，居士來給她助念，都被兒女趕走了。居士就說，你媽媽有交代要助念。那是我媽媽，不是你媽媽，你們趕快走，我們自己處理。然後死掉以後，統統用在家的方法，該喝酒的喝酒，該吃肉的吃肉，然後有一些人問他，你媽媽明明有交代，遺囑都交代，不要用世間的方法來做，你們為什麼違背母親的遺願呢？這些兒女說，我給人家隨禮，我媽媽死掉以後，用佛教儀軌，我那些錢怎麼能收回來呢？你看，媽媽死掉，還有掙她一把。他沒有考慮到媽媽的遺願？沒有考慮到媽媽墮落到哪裡去？不管了。你說人，你說兒女，你沒被他氣死就阿彌陀佛了。諸位同修，有一個地方，大老闆他老爹死掉以後，請了一個隊伍，叫脫衣舞，在山上跳舞，跳到脫衣服了。別人問他，你花多少錢？花十萬塊。請幾個女孩子上去，跳脫衣舞。然後問他，你為什麼這樣做？我爸爸還沒死之前，喜歡看脫衣舞，現在要給他埋葬了，所以再跳一次給他看。你說怎麼辦？人要不覺悟，一個字，難。

　　在座同修，我們能不能覺悟呢？真能還是假能？真能就惠能，像惠能大師那樣的，假能是無能。所以諸位同修，你看這一段，「閻浮眾生造業差別」，有的行善到善道，有的行惡到惡道，有的殺盜淫妄，貪嗔痴、嗔恚嫉妒到地獄，「所受報應其事云何」，地藏王菩薩怎麼回答呢？「地藏答言，千萬世界乃及國土」這個地方可以說了，十方世界，每一世界，有百億國土。有的有地獄，有的無地獄。這樣講不好懂。像娑婆世界有地獄，極樂世界就沒有地獄了，所以這地方說，「或有地獄，或無地獄，或有女人」我們這個國土有女人，西方極樂世界沒有女人。「女人」這兩個字，諸位同修，我講一句話，最狠最毒，什麼心？阿彌陀佛，我不能說，說了得罪人。學聰明一點，但可以給大家說一句，最狠最毒女人心。這樣說起來，你們聽了很傷心，要改一下，最狠最毒自己心。這才正確。為什麼？觀音菩薩也是女人，可以示現，對不對？摩耶夫人也示現女人，所以最狠最毒，應該說不能說女人，應該說自己的心。這樣女眾同修就滿意了，對不對？滿意的時候，還不會給自己鼓掌，你說怎麼辦呢？我給你們，千年的冤枉給你糾正一下，你還不會高興。就是這樣的，最狠最毒自己的心。當然這些同修要注意了，上一段時間我給大家說，一個女眾太愛她的老公，老公有外遇，然後那個女眾勸老公，說，不要出去。老公不聽話，晚上睡覺的時候，脖子很長，太太拿一把刀，從老公脖子砍下去了。一刀兩斷，像切西瓜那樣的，你們這些男眾同修，晚上睡覺注意，一不小心被砍斷了，我有提前給你說，愛到深處就是恨。有愛就有恨，無愛就無恨，有生就有死，有生就有滅，有來就有去，有好就有壞。所以在座的同修，這個地方要知道，佛法不是惡法，也不是善法，佛法是覺悟惡，又覺悟善，這能明白嗎？善惡是對立的，高低是對立的，所以佛法也不是唯心，佛法也不是唯物，因為唯心唯物是什麼？還是對立的，佛法講的是明心明物，這能好懂嗎？

　　所以我們在大學學習的時候，就講到這一點。唯物論和唯心論。佛法並不是唯物論，也不是唯心論。但要記住，他是明物和明心，這要懂。所以有很多哲學佛經裡面，佛經哲學裡面，有很多給他講到一邊去了，講到一邊是錯的，講到一邊是範圍，是固定的，是有限的，佛法是什麼？佛法就是佛法，智慧之法，這就好懂了，換句話說，當你覺悟的時候就是佛法，沒覺悟的時候，什麼都不是佛法。世間法覺悟過來就是佛法。這一點，唯物論和唯心論，一定要認識到。有人問你佛法是什麼？你最好懂，智慧之法，你不要講一邊。有很多人說，佛教就勸我們行行善，其實，行善並不是佛法的根本，只是佛法裡面的接引。這能懂嗎？接引而已的，基礎而已的，轉迷為悟，是個手段。轉凡成聖， 才是目標。本性是佛，才是圓滿。所以這些大乘經，從《六祖壇經》、《圓覺經》、《法華經》、《華嚴經》，你看了以後，佛法是本具。意思就是說，你學佛法，他佛法也在，你不學習佛法，佛法也在。覺悟了，認識了，就叫做佛法。在座同修看到這個地方，「或有佛法 或無佛法」，好了，舉個例子，相當我們現在大家都在學習佛法，而我們這個城市，有多少人不知道這裡在學《地藏經》，對他們來講就無佛法，這能懂嗎？就這個道理，「乃至聲聞 辟支佛 亦復如是 非但地獄罪報一等」，這樣明白以後，諸位同修，「得一乘道不由他悟」，自解自悟，這個道理以後，我現在問你，有沒有出家人？你們就簡單回答一下，有沒有出家人？我給你說，有。你沒有。你看到是別人出家，並不是你自己出家，我看到有，為什麼呢？因為我自己現出家相，所以對我來講有出家人，對你自己來講怎麼樣？沒有出家人。這能懂嗎？如果這樣不懂，我再講一個例子，有沒有一千萬？對別人來說有，對我們來講怎麼樣，沒有。好了，這裡要注意了，有沒有佛法？對釋迦牟尼佛說，有。對我們來講，還沒有。這能懂嗎？因為我們現在學習的是，釋迦牟尼佛自己的流露出來的佛法，並不是我們自性流露出來的佛法。那麼釋迦牟尼佛能解脫，我們自己沒流露出來，怎麼樣？還沒解脫。這樣你就懂得，萬法歸心就是正法，自性流露就是正法。本具，本來圓滿，本來清凈的內心，這個流露了性德的圓滿，這個就叫佛法。

　　那這樣說起來，諸位同修，我們今天學習《地藏經》，只能說叫做善，還沒達到《地藏經》。為什麼？因為我們內心，還沒流露出《地藏經》這一個法寶，只是在學習《地藏經》的方法，最多叫做善。這樣的課你是很少聽到的，這能不能領悟一點點？所以在座同修有很多人，以為現在在學佛法，佛法大家記住，怎麼說？佛在心中莫遠求。對不對？內心流露就是佛法，我們現在學習的，釋迦牟尼佛的佛法，自己沒做到、沒相應。只有看到釋迦牟尼佛解脫，我們自己還要受輪迴，如果自己相應了，自己流露了，那釋迦牟尼佛解脫了，我們自己也解脫了。這能懂嗎？就這一點，所以諸位同修，釋迦牟尼佛說，他所講的是自性流露，並不是外來的。只要我們自性流露了，三藏十二部人人都本具的，不在他人手中，不在他人身上。所以心地法門的《地藏經》，《地藏經》的心地，關鍵就是說，釋迦牟尼佛有的我們都有，那麼釋迦牟尼佛的形象和心地，講出來的三藏十二部，就是我們的真心面目。你要問，真心什麼樣子呢？我們不懂得真心對不對，真心就像阿彌陀佛那樣，就像釋迦牟尼佛那樣，那真心流露出來的法寶，就是三藏十二部。從這一點，地藏王菩薩講得很深，但是摩耶夫人她聽了以後，意思就是說，我摩耶夫人能懂啊，但是娑婆世界的眾生，不好懂。她再問一下，問娑婆世界的眾生，怎麼問呢？

　　下面經文：

　　「摩耶夫人，重白菩薩：且願聞於，閻浮罪報，所感惡趣。地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。」

　　你看看這一段，摩耶夫人問，娑婆世界的閻浮提，諸位同修要知道，閻浮提比較小，娑婆世界比較大。再講詳細一點，娑婆世界包含了閻浮提，閻浮提沒有包含娑婆世界。這個地方，他就專問這個閻浮提，因為閻浮提的眾生，其性剛強，造業最厲害，殺盜淫妄最厲害。所以摩耶夫人，也是閻浮提出來的，她特別關心這個地方，地藏王菩薩說了，「聖母 唯願聽受」我慢慢說，向佛母您來報告。底下這段經文慢慢看，墮落地獄的業，包括因，包括種種的一切，都在這一段裡面。

　　「爾時，地藏菩薩，白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

　　這是第一條，「無間地獄」講了五條，叫做「五無間地獄」。那麼第一條，墮落地獄的業因是什麼？不孝父母。所以諸位同修，不孝父母是墮落地獄的第一根本業因。也許同修說，我對自己的爸爸媽媽很孝順，對其他的爸爸媽媽不孝順，這樣我算孝順父母嗎？記住《地藏經》這個地方講的什麼意思。諸位同修，並不是孝養我們的生身父母，不是孝養我們的身邊的公婆，不是這個意思。前天已經講了，孝養我們的生身父母，孝養我們身邊的公婆，那是本分。這能懂嗎？那這個地方說，要孝養父母，是要同樣孝養父母的心，對待所有一切的眾生，這才叫做孝養。認識不認識的都要去孝養，有這顆心。那有了這顆心，會不會殺害他？絕對不會，所以我們很多人說，以為把自己生身父母，孝養好了，不是教育，我們沒有資格教育父母，孝養好了，這樣就叫孝道。錯了。這是本分而已。那換句話說，傷害眾生，對眾生有個不恭敬，不孝養，統統這裡的不孝父母，以這個標準來說，以這個《地藏經》的心地法門來報告，在座同修，我敢說一句，我們在座的人，個個都不孝父母。你們能不能接受？實際就這樣的。多多少少都傷害過眾生，傷害眾生就是不孝父母。所以釋迦牟尼佛看到骨頭，白骨，跪下去磕頭，弟子問他，您是佛陀，怎麼給白骨頭磕頭呢？釋迦牟尼佛說，它曾經是我的父母。你看墮落地獄的第一條根本。那這樣說起來，諸位同修殺害眾生，就是殺害父母，殺害眾生就是殺害諸佛，這是《地藏經》的標準，墮落地獄以後千萬億劫，求出無期。我們有沒有犯過？犯過。怎麼辦？懺悔。懺悔就是改過，所以在座同修，後面經文會講到，南閻浮提眾生「起心動念 無不是業 無不是罪」。這是真實的。這樣說起來回家以後，包括在道場裡面，要不要認認真真去平等的禮敬一切大眾呢？一定要懂了，我們出來是學作佛的，是要來斷惡修善的。當然，不是每個人都想這樣做的，記住，不要跟別人共業，誰聽佛陀的勸，誰出去。誰不聽佛陀的勸，因果自背，因果自負。我們這幾年，在南北看來看去，真的很多沒辦法說的，沒辦法說怎麼辦？沒辦法說，靠自己慢慢學習，這是第一條，千萬不要去犯。

　　第二：

　　「若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於，無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

　　看到了？「出佛身血」，那我們今天已經見不到佛的本身，但諸位同修記住，佛像還在，惡意的，有意的，故意的，毀滅佛像，這都叫「出佛身血」。這要懂，還有，注意！「毀謗三寶」出家不弘揚正法，在家學佛居士同修不護持、不普護正法，統統叫「毀謗三寶」。為什麼？我舉個最簡單的例子，讓大家一聽就明白，今天我披這件袈裟，掛起佛珠來歌舞廳，卡拉ok，來喝酒，來吃肉，別人馬上對佛法怎麼樣？失去了信心。甚至讓別人瞧不起佛教，來誹謗出家人，對不對？馬上就這樣。所以我只要不弘揚正法，就是毀謗三寶，你說這個罪多重？那麼在家同修，只要在道場裡面搞是非，搞名聞利養，搞利益，不普護、弘揚正法，統統叫毀謗三寶。這樣就有一句話，地獄門前僧道多。諸位同修記住，僧道這兩個字，不單單指出家人，和道教的人。不是。指什麼？所有破壞三寶，破壞正法的人。「僧」代表清凈，「道」代表覺悟。破壞清凈，破壞覺悟，統統要墮地獄的。所以在家和出家，我們一定要知道，自己的本分。《法華經》告訴我們，「是法住法位」住在自己的法位。這個工作，你要做好。為什麼？本位工作。舉個例子，種田的人不種田，去搞教書，教書的老師不教學，去搞種田。這叫顛倒，這叫耽誤別人。能明白嗎？你是種田的，老老實實怎麼樣？把田種好。你是教書的老師，把學生教育好，這才叫正確。你當個男人，把男人的本來的工作做好，頂天立地。女人，賢惠、溫良恭儉讓做好。出家以後弘揚正法，三皈五戒，學佛以後普護正法，這是我們原來的工作，沒有為什麼。如果不這樣做，統統叫毀謗三寶。用不同的形象，不同的方法來毀滅。

　　「不敬尊經」，指《地藏經》，也指三藏十二部，「亦當墮於無間地獄」，「千萬億劫 求出無期」，這個地方注意了，在道場裡面，搞到自己的目的，搞到自己的利益，利用道場，霸佔自己的道場範圍，來得到自己的利益，這樣統統叫毀謗三寶。我就看了一些道場，爺爺建道場，爺爺死了給兒子，兒子死了給孫子，諸位同修這是極大的危險！為什麼？沒有發揮道場的作用。所以從這個地方，我們在座的同修記住，來到道場是要學習佛法，是要修善的，是要明白道理的。如果你不這樣做，那果報就在這裡，亦當墮於無間地獄。所以地獄哪來的？自己造的。並不是佛菩薩給的，並不是閻羅王，諸鬼王給的，自己造出來的。如果這樣講大家不好懂，我舉個例子，先有牢房還是先有罪人？（大眾答：罪人。）錯了。同時有的。牢房和罪人同時有的，為什麼？這個人造罪了，這個人犯法律了，就他已走上了牢房那一條路。他是同時有的。如果這樣講大家不好懂，我舉個例子，身和影子，先有身還是先有影子？這能懂嗎？也就是說，這個人只要犯法律，他就感招來什麼？牢房的受報，好懂吧？這個人出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，自自然然就感來什麼？感來地獄。所以希望在座的同修，你們到道場以後記住，不要去看出家人的毛病，為什麼？公修公得，個人因果個人了，你不要跟他共業。你不要看道場的是非，你不要看道場的不如法，那些都跟我們沒關係，這能懂嗎？只看什麼，自己的心地，只看這個。這個就是心地修行。你走到那個地方，沒有是非，沒有恩怨。被別人騙了，好，不要緊，不要騙別人就好，我曾經也被別人騙過，我還被人家騙過好幾次，騙完以後，我給對方說一句話，以後騙別人來找我，不要騙別人。他眼睛看著我，你啥意思？你騙我我內心能解得開，你騙別人，別人不一定能想得開，萬一他跳樓自殺了，你還欠他一條命，所以我經常被人騙，不止三五次，好多次。有一天，我看了《玉林國師》，玉林國師有人要殺他，玉林國師說不可以殺我。對方說，你這個和尚也怕死？玉林國師說，你殺我，你殺僧人，你的罪會很重，會墮落。如果我的死帶來你的快樂，帶來你的開心，帶來你的開悟，帶來你的回頭，我自己死在你面前給你看。這個是兩個概念，那相當玉林國師怎麼樣？自己死的。並不是對方殺的能明白嗎？對方殺僧人和自己死，是兩個罪。玉林國師就這樣的心地。所以諸位同修，我們有沒有這樣的心地？能不能達到？說你們不要騙別人，來騙我一個人。當時我看到一個老和尚，收了一個在家人，所有道場的東西被他偷了，偷了以後，剛開始不知道，後來被抓住了。抓起來以後，所有的年輕人，常住的人統統要給他開除，老和尚說不可以，我要留這個人住下來。三十多個出家人聯手問方丈，什麼意思？難道他是你什麼人嗎？老和尚說，他跟我沒關係，但我一定要留他。三十多個出家人說，師父你要留他，我們三十多個全部走，不住在道場，剩下你和那個小偷。方丈說，你們三十多個都要走，我也要留他。給這三十多位出家人氣壞了。老師父，難道我們三十多個出家人，住在你身邊這麼多年，比不上一個小偷？你現在把道理講出來給我們聽，只要我們聽明白了，這是為什麼？老方丈說一句話，他是小偷，今天來偷我，就會偷別人，我放他走了，是害了他又害了別人，我不能讓他出去。我願意來偷我，你們這些人出去，又是出家人不會幹壞事，到外面可以弘揚佛法，不弘揚佛法，你們可以住在別的道場修行，不會害人。你們出去沒問題，他出去有問題。所以我願意留他，不留你們。這三十多個出家人，跪下去了，師父我們錯了，沒有那樣的慈悲，和那樣的量大，這樣跪下去懺悔以後，那一位小偷也跪下去，師父，我錯了，他也懺悔了。懺悔以後，這一位小偷後來也出家了，在修行當中道場裡面，精進第一。他自己認錯了，要將功贖罪，改過了，修行第一。所以在座同修，我們有沒有那樣的心地、心量、知見，讓所有的人都離苦得樂，讓吃虧都給自己，一定要有個認識，在家出家就是弘揚佛法，普護正法，如果不是這樣，統統叫出佛身血，毀謗三寶。這樣能聽懂嗎？這是第二條，下面是第三條。等著下一堂課再報告。

　　迴向

　　法界一元即心如

　　無上功德普迴向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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