凈空法師：供佛沒有香花、沒有燈都可以，必須供一杯水

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第140集2014年12月1日 講於 香港

　　「士」是讀書人，知識分子。知識分子裡面最高的叫「無上」，這是稱「佛陀」。「佛陀」是知識分子裡面至高無上，人中最勝，沒有人能跟他相比，稱「無上士」。

　　【解】涅槃經曰：「如來者，名『無上士』，譬如人身頭為最上，非余肢手足等也，佛亦如是，最為尊上，非法僧也。」

　　這底下說「三寶」，「法」比不上「佛」，「僧」也比不上「佛」。「佛、法、僧」三者「佛」最上，取這個意思。

　　【解】又曰：「有所斷者，名有上士，無所斷者，名無上士。」

　　阿羅漢還有見思煩惱、無明煩惱還沒斷，他還要斷，他有所斷。「佛陀」連無始無明煩惱都斷乾淨了，所以他無所斷，這稱為「無上士」。那我們現在有斷，我們現在見思煩惱、塵少煩惱、無明煩惱一樣也沒斷掉。我們現在的一點功夫就是憑這句佛號，煩惱起來的時候，這一句佛號能把他伏住，把它控制住，不讓它過分的發作，我們只有這點功夫。這一點功夫證果不可能，往生行。臨命終時，最後一聲是「阿彌陀佛」，不是煩惱起現行，他就能往生，叫「帶業往生」。四十八願第十八願，臨命終時一念、十念，都能得到阿彌陀佛來接引，所以這個法門無比的殊勝。

　　【解】《會疏》同上二說，疏曰：「業惑凈盡，更無所斷，於三界，天人凡聖之中，第一最上無等，故號『無上士』」。

　　這三個意思都包括了，你看「三界、天人、凡聖當中」。「凡」是凡夫，六道凡夫。「聖」是聖人，聖人裡面包括阿羅漢、辟支佛、菩薩。在這些人當中，縱然是菩薩，無明煩惱還沒斷，他還有斷，成佛了就斷乾淨了，所以成佛才是第一「最上無等」。

　　【解】又《智度論》曰：「涅槃法無上。佛自知是涅槃，不從他聞，亦將導眾生令至涅槃。」

「涅槃」是梵語，古時候翻譯的翻作「滅」。滅什麼？滅煩惱。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統都滅盡了，這叫「涅槃」。

　　「涅槃法無上」，小乘的涅槃叫「偏真」，他還有「上」，大乘涅槃「無上」。大乘必須要大徹大悟、明心見性，這是真實的涅槃。

　　「涅槃」也翻作「圓寂」。「圓」是圓滿，「寂」是清凈寂滅，圓滿的清凈寂滅，這是無上法，佛自知，證到這個境界自己曉得，釋迦牟尼佛給我們表演的，祖師大德給我們示現的。

　　後面這一句很重要，「不從他聞」，不是別人教你的，是你自己證得的，自己開悟了，「其義自見」，這個其代表「萬法」。

　　一切法的真相自然明了，不需要去問別人，在中國宗門、教下，歷代都有契入這個境界的人，他們多數要找一個善知識給他做證。像六祖惠能大師，他確實自己知道入這個境界了，還要請五祖給他做證明，有沒有錯誤。所以五祖給他講《金剛經》，六祖不認識字，當然是講大意，講到「應無所住，而生其心」，他明白了，說出五句話，這五句話讓五祖給他印證。這五句非常非常重要！我們雖然沒有見性，我們聽了很有受用。

　　第一句，「何其自性，本自清凈」。「何其」是沒想到，「沒有想到我的自性本來清凈」。有沒有染污？沒有，從來沒染污過。「染污」的是意識，意識是妄心，妄心有染污；真心沒有染污。

　　學佛，佛教我們用真心，不要用妄心。用妄心造業，妄心有善惡；真心沒有善惡，沒有善惡才叫真善，叫本善。中國老祖宗說本性本善，《三字經》上說，「人之初，性本善」，這個「本善」永遠沒有失掉，縱然墮地獄，本善還存在，還沒有失掉。所以佛看一切眾生都是佛，從哪裡看？從本善。從本性上看是佛，從真心看；不要看他的妄心，妄心是假的。所以要相信自己本來清凈。我們只要把染污清除出去了、把它放下了，清凈就恢復了，就起作用了。起什麼作用？生智慧，不生煩惱。

　　第二句說，「本不生滅」。一定要知道，自性就是真心，是真正的自己，真正自己是不生不滅的。所以身不是自己，身有生滅。那什麼沒有生滅？靈性沒有生滅，而不是靈魂。靈魂跟靈性差不多，靈魂是迷，靈性是覺悟；那個迷是生滅法，悟是不生不滅。我們必須自己搞清楚、搞明白，要在日常生活當中，讓它起作用，真學佛了。

　　第三句，「本自具足」。別向外求，外面沒東西，無量的智慧本自具足；無量的德能也是本自具足；無量的相好，像極樂世界依正莊嚴，統統是本自具足。佛教導我們不向外找，向內，用什麼方法找？用戒定慧。

　　持戒目的是什麼？目的是得定，一定要知道，有些人持戒，覺得自己很不錯了，看到別人沒有持戒，笑話別人，拿著這個戒律去量別人，那叫造業。他能不能得定？不可能。為什麼？他心都在外面飄，他怎麼會得定。持戒的作用完全搞錯了，拿著戒律天天去批評別人，你說他造業多重。那愈是戒律好的人心愈定，心清凈、心平等、心慈悲，充滿了智慧。海賢老和尚那就是真正持戒的人，他只有讚歎別人，他沒有批評過別人、沒有毀謗過別人，這是真正持戒的人。

　　那「定」的目的是什麼？定的目的就是開慧，就是大徹大悟。

　　到什麼樣程度的定功就開悟？「定」是什麼？怎麼修法？六根在六塵境界裡頭，不起心動念，是如來的定，究竟圓滿的大定；不分別不執著，菩薩的大定；只有不執著，阿羅漢的大定。

　　還有分別，還有執著，還有自己讚歎自己、毀謗別人，這人有沒有持戒？沒有，他要是持戒，那戒律全破掉了，哪來的戒？！持戒的人心清凈，染污少；他雖然持戒，他的染污比一般人還嚴重，搞錯了。

　　早年，道宣律師跟窺基大師的一個故事，是很能啟發人的。道宣，唐朝時候律宗初祖，南山律宗開山祖師。律祖，持戒精嚴，感動天人供養，他每天日中一食。日中一食，天人送飯來給他，天人送供。

　　窺基大師是真正有德行、有學問、有智慧，外號人家稱他「三車法師」，用現代的話說他是高幹子弟出家的。他的叔父尉遲敬德，是唐太宗的大將，像現在元帥，貴族出身的。玄奘大師叫他出家，看中他，他說我出家，生活那麼苦，枯燥無味，我不願意出家。他說那要怎樣才能出家？他想了半天，我提出三個條件：第一個，他要金銀財寶，我要帶一車金銀財寶；第二個，他要帶一車書，喜歡讀書；第三個條件，要帶一車美女伺候他。玄奘大師都答應了、都同意了，沒法子就出家了，所以號稱為「三車法師」，這是人家送的、笑話他的。

　　剛好有一天從終南山經過，距離道宣律師的道場很近，順便去看看他。窺基法師來了，正好，這個雖然是名氣很大，法相宗的祖師，到山上來看他，讓他來看看天人供養他，來表演給他看，上山來接待，到吃飯的時候天人沒來，窺基大師離開。到第二天，天人中午送供來，道宣律師就問他：昨天中午為什麼你沒來，沒送供來？他說昨天大乘菩薩在山上，滿山都是護法神，我進不來。道宣法師聽了流汗、慚愧，自己懺悔。

　　這個故事是對於學戒律的人一個啟示，學戒律決定不能輕慢人，不管這個人有沒有德行，不可以輕慢，為什麼？持戒要把傲慢斷掉。貪嗔痴慢疑這個五種煩惱，所謂地獄五條根，一定要把它斷凈。怎麼會有這種念頭？要去考考別人，要在他面前誇耀自己，持戒精嚴，要表演這個，這都屬於貢高我慢、都是錯誤。持戒的人心清凈平等，沒有染污，沒有動搖。

　　我們供佛，供佛最重要的工具是一杯水。沒有香花，沒有燈都可以，一杯水最重要。水代表什麼？代表心，水要乾淨，代表清凈心；水平沒有波浪，代表平等心。清凈心、平等心，這是戒的成就。

　　我們要想想，我們的心清凈沒有？還有是非人我，不清凈；還有高下，不平等。不清凈，不平等，這個戒是白修了，哪有這種道理？！

　　在我們現代，學戒律的果清法師，我很佩服他，為什麼？他沒有這些毛病。他對初學，初學不懂戒律，他沒有輕慢心。為什麼沒有輕慢？他沒有學過，沒有學過就不能責備他，這是什麼？這叫慈悲。自己怎麼辦？做好榜樣給他看，這是教化他。教化沒有貢高我慢的念頭在裡頭。

　　像海賢老和尚，真正是持戒精嚴，他沒有著持戒的相，但是他心地清凈、平等，那就是戒成就。這個道理要懂，不懂的時候學戒律，不知不覺造更重的罪業，那就錯了。在中國古時候，有個讀書人懂理；不明理，還有貢高的習氣，你的書就白讀了。

　　【解】又《智度論》曰：「涅槃法無上。佛自知是涅槃，不從他聞，亦將導眾生令至涅槃。如諸法中，涅槃無上，眾生中佛亦無上。複次，持戒、禪定、智慧教化眾生，一切無有與等者，何況能過，故云無上。」

　　「無上」是沒有法能夠超過它的，佛菩薩用什麼教化眾生？戒、定、慧三學，持戒，這是戒律、禪定、智慧，佛用戒定慧三學，釋迦牟尼佛身行言教。

　　後世，特別是我們現前，現前到哪裡去找善知識，找一個好老師，持戒、修定。講經教學是智慧，智慧從哪來的？從禪定來的。定從哪裡來？定從戒來的。於是我們就曉得，沒有戒就沒有定，沒定就沒有慧。他只有妄想，他沒有智慧，這一條我們就學到此地。

　　【解】八、「調御丈夫」。《凈影疏》曰：能善調伏眾生，名調御丈夫。

都是幫助眾生的，眾生煩惱習氣很重，你如何調理？如何降伏？佛有非常善巧方便調伏眾生，這叫調御丈夫。

　　【解】《合贊》曰：「自既丈夫，復調丈夫。故號佛為調御丈夫。」

　　自己是「大丈夫」。「大丈夫」是對有德行的人的尊稱。自己成就了，然後幫助別人，別人也是丈夫，這就是《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」。你看，佛教化眾生，有沒有敢輕視眾生？這個心態好，知道一切眾生本來是佛，他今天在凡夫位，只是迷失了自性，變成凡夫。你看他的本性，本性是如來、本性是佛，這就是「自既丈夫，復調丈夫」。佛教化眾生，教化的對象，佛眼是平等的。凡夫心中是有高下，佛高高在上，望塵莫及，所以生起恭敬心；佛在上面看下面，下面個個都是佛，只是一時迷惑，生起無緣大慈，同體大悲，要幫助這些人永遠離開虛妄。

　　煩惱是虛妄，六道十法界是夢影，佛說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，要認識夢幻泡影，不要執著夢幻泡影，你才能在夢幻泡影裡面去度眾生。這些眾生本來都是佛，佛眼當中他現在還是佛，這個教化眾生的人有這種心態，這是菩薩，他覺悟了。

　　為什麼學生對老師要恭敬？對老師恭敬，不是老師要求他恭敬，你要對我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是這個意思。聖教、聖賢教學，心理的教學，最重要的是要真心。真誠心起作用就有恭敬，真誠裡頭決定有恭敬，恭敬心你才能得受用、你才能懂，真聽懂了，聽明白了。沒有誠意，耳邊風，沒聽懂，你不能接受，老師就不教你了，真正有恭敬心。印光大師常說，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。這個經教字字句句有無量義，那要用什麼？用最深沉的恭敬心，你全都得到了。

　　為什麼六祖大師聽五祖講《金剛經》會開悟，我們這些人念《金剛經》，有人念一輩子也沒開悟？六祖的根性跟我們這些根性有差別嗎？說真話，沒差別。沒差別為什麼他聽不懂、他不能契入？恭敬心失掉了，恭敬心的反面就是傲慢。有些人這些傲慢，他自己不知道，你要說他傲慢，他不高興。而且什麼？他不承認。這個事實太多了，我們見得太多了，遇到太多了，是真的，不是假的。

　　所以聖學，聖賢的學術，中國傳統文化是聖賢教誨，《四庫全書》是聖賢幾千年累積下來的成就，這是法寶，這是真實智慧，留給後人，後人憑什麼來接受？憑真誠、恭敬。印祖說，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益，萬分誠敬你得萬分利益，你能得多少，完全看你自己用的是什麼心，這個重要。我們看下面的文，還是接著這個。

　　【解】若具四法，則名丈夫。何等為四：（一）近善知識。（二）能聽法。（三）思惟義。（四）如說修行。

　　具足真誠恭敬，專心聽法。你聽懂要落實在生活上，要落實在工作上，要落實在處事待人接物，你真做到了這四個條件。來佛寺的三個念佛往生的人，他們都做到了，這「調御丈夫」。

　　【解】又《會疏》曰：謂具大丈夫力用而說種種諸法，

　　「力」是能力，「用」是作用。大丈夫是誰？諸佛如來，我們對佛尊稱為大丈夫，他的力用是什麼？是教學。

　　【解】調伏制御一切眾生，

　　一切眾生根性不一樣，所以佛能說一切不一樣的法門，度不相同根性的眾生，眾生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門，來幫助你斷煩惱，成就你的定慧。

　　【解】令離垢染，得大涅槃。

　　垢是污染，能離恢復清凈心，小乘得偏真涅槃，大乘還要離更微細的垢染，塵沙煩惱，無明煩惱，那就得如來所證的大涅槃，下面有個問答。

　　【解】或問：女人等亦應化度，何以獨標丈夫。

　　女眾在家出家，有講經，有教學教化眾生的，為什麼經上獨稱丈夫？

　　【解】《智度論》答曰：若說丈夫，二根（同具男女二者之根）無根（天閹）及女盡攝，故說丈夫。

　　所以這個地方講的丈夫，包括女眾在內，不是專指男眾，女眾穿袍搭衣登台講經，現大丈夫相，所以念老在後面總結說：

　　【解】蓋謂名為丈夫，則可概攝婦女、無根及二根等人。

　　所有的人都包括在其中，不分男女。

「天人師」的含義

　　下面第九，「天人師」。

　　【解】九、「天人師」。《凈影疏》曰：能以正法近訓天人，名天人師。

　　六道裡頭唯有天道、人道善根深厚，容易接受佛菩薩的教誨，另外三道比較困難。畜生愚痴，餓鬼業重，地獄那是極苦，佛菩薩在那個裡面，只能度有緣。有緣什麼？善根深厚，在世的時候有意無意造作重罪，而墮落在三途，不容易接受。

　　我們不要講六道，就用人間來講，在人間遇到好的老師、善知識講經教學，畢竟真正來學習的人少，更多的人不見不聞。道場就在面前，他不去，他也不來聽，講經道場就在隔壁，他就不來；喜歡來聽經的，他坐幾個小時的車才能到，他還是要來。

　　過去我們年輕的時候跟李老師，李老師講經教學，一個星期是一天，星期三。每個星期三晚上講經，從台北來的，從高雄來的，是專門來聽經的；聽完了，他們就坐火車回去了，這麼遠的距離他們都不捨棄。老師是一個星期講一次，他們可連著來聽，一堂課不缺；如果天天講，他沒有那麼多時間，可能缺課。缺課，他興趣就提不起來了，所以老師的善巧是我一個星期講一次，你一定會把時間安排好，不妨礙你聽經。老師在台中三十八年，三十八年如一日！我們那個時候智慧沒開，智慧要開了，我就勸老師：有辦法！老師可以天天講經，講不同的經，星期一講《華嚴》，星期二講《法華》，星期三講《無量壽經》。喜歡聽哪一部經的，一個星期他都來聽，他就會接上了；要什麼經都喜歡，天天來，那佛法比往年的時候更為興旺了。

　　經真的要天天講、天天聽。雖然不同的經，宗旨決定是一樣，都是幫助人破迷開悟，這是每一部經共同的宗旨。所以能以正法近訓導天人兩道的眾生。

　　【解】《會疏》曰：「所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。」

　　「皈命」就是皈依。確實世尊當年在世教學，我們肉眼看到的是凡夫，我們肉眼看不到的有天人、有鬼神，還有魔王、外道（這個魔王是指他化自在天），有梵天、有天龍八部，這些大眾他們都來聽，所以稱為「天人師」。

　　【解】又《合贊》曰：「諸佛雖為一切眾生無上大師，諸眾生中，唯天與人能發無上大菩提心，是故號佛為天人師。

　　這是單就發大心的人。六道裡頭只有天、人能發菩提心。菩提心就是成就眾生的心。要以「清凈、平等」，沒有執著、沒有分別，對一切眾生平等看待，這叫大菩提心，幫助眾生破迷開悟。

　　佛陀教育的目的是令一切眾生離苦得樂，苦從哪裡來的？從迷來的，不了解事實真相，把事實真相想錯了、看錯了，於是說錯了、做錯了，這一身的業障！業障就是這麼造成的。如果你把它看清楚、看明白了，你就可以不造業了。

　　業有善惡：善業，三善道的果報；惡業，三惡道的果報。六道是我們自己起心動念變現出來的，自作自受！如果了解事實真相，行善不執著行善的相，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，把行善的相忘掉了；斷惡也不著斷惡的相，心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼雜念都沒有、什麼妄想都沒有，這是決定得生極樂世界。凈土法門念佛往生從這個地方建立的。

　　求生凈土是無上菩提心，為什麼？生到極樂世界就做佛去了，穩穩噹噹，不會退轉，一生成就，再沒有比這個法門更直接、更穩當，而且成就這麼高，找不到了！所以稱佛為「天人師」。

　　【解】十、「佛世尊」。

　　是把「佛」、「世尊」合起來了。

　　【解】《成實論》等開為兩號，以佛為第九號，世尊為第十號。今依《涅槃經》，合佛世尊為第十號。佛者覺也。自覺、覺他與覺滿，三覺圓滿，故稱為佛。

　　 「自覺」是幫助別人覺悟，而「自覺」跟「覺他」都做到圓滿，這就成佛；「自覺、覺他」沒有圓滿，這是菩薩；圓滿就稱為佛。

　　【解】又《合贊》曰「佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。譬如有人覺知有賊，賊無能為。」

　　這裡《合贊》有個比喻，這是說比喻這個「覺」的用意，「迷」是不知道。譬如有小偷，大家都不認識他，不知道他是個賊，賊就容易得手，他來竊取財物；如果知道他是個賊，他不敢下手，為什麼？有人東西丟了，人家一定肯定這是賊。不但他不敢下手，他還來當警察，為什麼？別人要竊盜的時候會賴到他頭上，所以他會照顧別人。所以這個比喻很有味道。

　　【解】又佛名知者。如《智度論》曰：「佛陀，秦言知者。

　　這個「秦言」就是中國話，因為那時《大智度論》是鳩摩羅什大師翻譯的，羅什大師那個居住的地方是秦國，姚秦的時代，所以稱為「秦言」。

　　【解】知過去、未來、現在，眾生數、非眾生數，有常、無常等一切諸法。

　　佛有智慧，過去、現在、未來三世他統統知道。這裡舉一個例子：佛都知道眾生有多少、非眾生有多少。

　　什麼是「有常」、什麼是「無常」？自性有常；萬法無常，佛全知道。

　　【解】菩提樹下，了了覺知，故名為佛陀。

　　所以佛陀真的是無所不知、無所不能。

　　【解】又「佛一切智慧成就故，過去、未來、現在，盡不盡、動不動，一切世間了了悉知，故名為佛陀。」

　　都是說明「佛」這個字，「佛」這個字從梵文音譯過來的，在中國找不到一個合適的字來翻，因為它的意思很多，所以用音譯，然後再加以註解。「佛」這個字是有智慧、有覺悟，有這個意思；「智」，有一切智、道種智、一切種智；「覺」，有自覺、有覺他、有覺行圓滿，所以用這些話來解釋。

　　「佛一切智慧成就故，過去、未來、現在，盡不盡、動不動，一切世間了了悉知」，這一切世間、整個宇宙，在佛法稱為法界、虛空界，「故名為佛陀。」

　　【解】「世尊」梵名薄伽梵。

　　音譯的。

　　【解】圓備眾德，為世欽重，故號世尊。

　　「世」是世間；「尊」是尊重，或者是尊貴，或者是尊敬。世間人尊重他、尊敬他，為什麼？他是個有道德的人。不但有道德，圓備眾德，他具備一切道德，所以世間人非常尊重他，稱為「世尊」。

　　【解】《成實論十號品》曰：「如是九種（指前諸號）功德具足，於三世十方世界中尊，故名世尊。」

　　「三世」是過去、現在、未來。「十方」是東南西北四維、上、下，這就是整個宇宙都包括了。在整個宇宙裡頭，一切眾生遇到佛都會尊重，所以稱為「世尊」，世間最值得尊敬的人。

　　【解】又《智度論》以佛為第十號，以世尊為具十號尊德之總號。

　　「佛」是第十號，《大智度論》；那「世尊」是另外的，具足前面十號。用「世尊」做一個總結，這個總結就是尊敬。我們現在在很多場合，前面開場白裡頭（一定有很多參與有身份、有地位的），我們都稱尊敬的某某人，「尊敬的某某人」，這就是「尊」的意思，它是總號。

　　【解】與此開合稍異，義無不同。

　　經上有開一號為兩號，有合兩號為一號，意思大致相同。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　凈土釋疑網（www.foxdw.com）微信號：amtbedu。添加微信方法：打開微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公眾賬號--輸入「amtbedu」，出現的界面再點擊「關注」；想閱讀本微信所有文章，請打開「凈土釋疑網」微信的右上角，再點擊「查看歷史消息」，即能閱讀本網微信平台已發所有文章。本微信內容是凈空老法師每天最新講經菁華、學佛答問以及印光大師文鈔（生僻字加註音、註解）、選網友們的學佛體會等文章，分享給大家。

　　凈宗經教（佛陀教育）網（www.foxdwedu.com）是幫助初入佛門的網友確立正確的學佛方法，介紹如何學佛和學佛次第，參與本網學佛，保准你學佛不走彎路。本網【網上共修註冊】，願與志同道合、正知正見的同修一塊共修！

　　凈土釋疑網手機版網站應用：安卓版。有疑問，可發郵箱：foxdw_01@163.com。