名利合輯

像法無塵染。真僧絕名利。

薩陀波侖菩薩在大雷音佛所行菩薩道。本求般若波羅蜜時。不惜身命不求名利。

一毫之善悉施一切。願與和上闍黎。不相舍離。自然蔬食絕愛染心。不須妻子。忠信清直仁恕和平。損己濟物不求名利。

澹於名利不欲高炫

虔虔不懈專思法務。言無名利行絕虛浮。曲識機緣善通物性。不倨不諂行藏適時。

豈可學問長養賊心。巧作細作。使覓名利造疽妒也。故經雲。當為心師不師於心。八歲能誦百歲不行。不救急也。

遠志尚敦愨情捐名利。征入會昌隆禮供給。恩道心清肅成節動人。弘福禪定兩以崇德。而卑牧自處。蒙俗罕知。

門人清沔曾記觀平時行狀雲。觀恆發十願。一長止方丈但三衣缽不畜長。二當代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍執受長誦法華經。六長讀大乘經典普施含靈。七長講華嚴大經。八一生晝夜不卧。九不邀名惑眾伐善。十不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恆依願而修行也。

詩云。雲鶴性孤單。爭堪名利關。銜恩雖入國。辭病卻歸山。

先生靜默良久徐而對曰。觀子馳騁於名利荒昏於色聲。戴天猶不測其高。履地尚不知其厚。吾聞陷井之內。本無吞舟之鱗。榆枋之間。詎有垂雲之翼。吾非子之徒與。其可識乎。試當為子言之。幸子暫留高聽。吾師也德本深構。樹自三祇之初。妙果獨高成於百劫之末。總法界而為智。竟虛空以作身。寧惟氣稟二儀道周萬物而已。斯故身無不在。量極規矩之外。智無不為。用絕思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。將啟愚夫之視聽。須示真人之影跡。其猶谷風之隨嘯虎。慶雲之逐騰龍。感應相招抑惟常理。於是降神兜率之宮。垂像迦毗之域。氏曰瞿曇。種稱剎利。俗名悉達。道字能仁。乃白凈王之太子也。

婆娑於色味。貪餮於名利。斯等行乖佛化正法稊稂。涅槃謂為禿人。梵網呼為大賊。戒海如屍不納僧條。財法絕之斯禁顯然。妄咎於佛深不可也。至如俗士純臣有國常。有行貞潔者重之。為貪競者罪之。不可以見一士乖僻合國並誅。一官濁濫舉朝同剪。斯不可也。

夫達業之君子無私而委命。仰聖賢之清德。敦金玉之高行。無悶於陋巷之居。忘懷於名利之競。所以畢既往之餘業。啟將來之長慶。不顧流俗之嗤毀。豈求鄉曲之稱詠哉。夫種殖不見其長。有時而大砥礪。莫睹其虧。終銷厥厚。今形善惡之報。為時近而未熟。昔世吉凶之果。須數終而乃謝。譬如稼穡作甘。不朝種而夕稔。蒺蔾為刺。亦春生而秋實。不耕而飽飫者。因昔歲之餘谷。不賢而富壽者。荷前身之舊福。天道無親疏。人業有盈縮。由斯以推天命。可得除疑惑矣。

風景共鮮華。水石相輝媚。像法無塵染。真僧絕名利。陪游既伏心。聞道方刻意。

若諸行人慾修禪定。或為天魔眾邪蠱魅之所惱者。以魔惱故眾緣事起。外惡知識競來侵嬈。以侵嬈故內惡復起。求名利養諂曲妒嫉。憍慢貢高來集其心。行人爾時應當自責。我為不善為魔所縛。慚愧自責低頭愧恥。諸佛及眾聖我於往劫墮大地獄畜生餓鬼。回波六趣數受生死。今得人身鈍根少智。欲修禪定而不能得。為諸結使之所覆蔽。我今寧當破身如塵。終不為此結使所蔽。作是誓已五體投地。歸命十方現在諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。舍我過咎滅除我罪。洗我慧眼令得明凈。以慈悲水蕩滌心垢。照明我身內外清徹。作是悔已復更投地。

一心求出剎那不懈。莫念名利。如獐在圍跳透求脫。似犢失母惆慞。

月藏第一雲。若眾生唯依讀誦求菩提。是人為著世俗。尚不調己煩惱何能調他。是人著嫉妒名利富貴。高心自是輕慢毀他。尚不得欲界善根。況色無色善根。況二乘菩提。況無上菩提。如星火不能幹海。口氣不能動山。藕絲不能稱岳。何者世俗不能滿菩提。何者是第一義。謂造一切福事。若修身修心修慧。以第一義熏修。則速滿六波羅蜜。若行若坐舍攀緣想是檀。舍攀緣不犯是屍。於境界不生瘡疣是羼。不舍於離是精進。於事中不放逸是禪。於諸法體性無生是般若。

名利壅己

慚愧進修無有休已。能於行中外降名利內伏三障。安忍不動。法愛滯著莫令頂墮。

若人先發善相當時歡喜。後起愛慢輕忽於他。恃此證相作貢高本。漸染名利過患轉生。心退法壞舍戒還俗。無惡不造。豈非初因不障之善。後致大障之惡耶。障而非障者。如先發惡相慚愧怖畏。勤懺此惡。斷相續心永不起罪。勤行眾善至辦大事。豈非初因於障後致不障耶。俱障俱不障例可知

第三現前現前盜前二種。名偷僧祇物。盜後二種名現前僧物。不凈說法者。但求名利非益物也。無有慚愧者。屏處為惡不。慚於天。顯露為惡不愧於人。慚愧猶羞恥也。

偈雲。內心不為道。邪諂念名利。詐現坐禪相。得名利眷屬。事發壞他信。毀損佛正道。此是扇提羅。死墮無間獄。

心多在此道門。既久所作行業。多在名利邪諂之中。粗心不覺細意檢之。難得出離。實心為道恐之寡也。然君子非不愛財取之由道。苟非其道君子不為。況但恨修道不能通神感聖逮得無生。苟能有道則德建名立。不求梵天。梵天自至矣。至則妨道翻應離之。何得發心市朝之懷。居於情抱而自墜也。

一陷沒心。欲令前人失名利等。二謂治罰心。欲令前人被系縛等。此二心皆是業主

若無道心貪著名利。即是迦羅迦果。（壞禪邪覺。即是迦羅迦果。）

初中有二。一粗謂求名利等。二細存見趣理等。

誓以遊方教化為志。習性清修不拘名利。

此教放逸鳥等遍在六天皆悉有之。常與諸天為師訶責放逸。不唯焰摩已上偏獨有也。

　　問曰。此鳥既是畜生。何得與天為師。如正法念經說。此鳥本為人時於三天下教化之師。諸天本是所化眾生。由信受化故。布施持戒今得生天。其鳥本為師時。為名利破戒。其心不實。今作天鳥。然由教化微善力。故今得生天。由本化師故。與諸天為師。若見諸天放逸即來訶責。諸天見聞各生慚愧改不放逸。

割愛辭親棄榮勢位。節食滋味蔬餐苦行。粗服蓋形不顧飾玩。隨用安身不存名利。抑遏三毒制止八音。三千威儀五百戒相。動靜合宜皆有法式。八萬修多十二部別。敷演投機隨時利物。可謂人天之楷模。入道之舟航者也。

一說一受固亦難行。恐名利關心垢情難凈也。

後一多是出家人等。貪學名利輕賤自身。希望他贊便生憍慢。昏於志趣失於聖意。盲不見道流浪三塗。故涅槃經雲。佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像。亦化作須陀洹身乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形。作無漏形壞我正法。

眷屬非久。暫時緣合。善惡交報。親疏何定。不得偏執貪著室家。縱得榮位暫時非久。比見愚俗不知無常。廣事宅田愛戀妻兒。貪求名利不知厭足。生平不知修福。死去還屬他人。

愚人背道專求名利。唯成惡業。常順生死每處暗冥。

舍利子。何等名為出家菩薩成就五法。一者毀犯屍羅。二者誹謗正法。三者貪著名利。四者堅執我見。五者能於他家多生慳嫉。舍利子。如是名為出家菩薩成就五法。不值佛世乃至不獲無上正等菩提。

又迦葉經雲。出家之人有四放逸入於地獄。一多聞放逸。二利養放逸。三親友放逸。四頭陀放逸。此四放逸之人。良由惡人入於佛法不求出世。苟貪名利以活身命。故入惡道。

頌曰。

　　愚夫貪世利　　俗士重虛名

　　三空既難辯　　八風常易傾

　　物我久空性　　色心仍自縈

　　盛年愛華好　　老死丘墓成

　　居高非慮禍　　持滿不憂盈

　　名利甘刀害　　將非安久禎

　　凡愚苟求利　　譬犬見穢精

　　不知禍來至　　焉知惋苦聲

若常想一切名利怨親三界六道。全體不實皆如夢幻。則愛惡自然淡薄

為一切眾生從無始來。執身為我因寶此我。貪求名利慾榮益我。嗔違情境恐侵損我。愚痴之情非理計校。今既常觀此身本來無我。即三毒自滅。三毒既滅三界自離也。

獨坐靜林之野。歡與鳥鹿為儔。絕名利之諠囂。修涅槃之寂滅。

懵然而生(謂生不知來處)

　　惛然而死(謂死不知去處)

　　營營於衣食(營營者。往來不已之貌。謂貪衣食之人也)

　　戚戚於名利(論語云君子坦蕩蕩小人常戚戚。憂慮不遂之貌。謂貪名貪利之人也)

　　皆死皆生(世之常俗為貪名利衣食。皆在生死之中)

　　常於生死(以生死為尋常之事)

　　謂之曰凡(由此謂之凡也)

且天人垂死。五衰相現而有破面之忿(因果經雲。天人身凈。不受塵垢。有大光明。心常歡悅。無不適意。福盡之時。五衰相現。一華冠萎脫。二兩腋汗流。三不樂本座。四眷屬離散。五身光自絕故破面之忿。謂煩惱忿怒現於面也)

　　皆謂之貪其名利而不易棄也(一切天人。皆因貪其天上之名利快樂而不能容易棄捨也)

古之人處山林隱朝市。不牽於名利。不惑於聲色。遂能清振一時美流萬世。豈古之可為。今之不可為也。由教之未至行之不力耳。或謂古人淳樸故可教。今人浮薄故不可教。斯實鼓惑之言誠不足稽也

靈源道學行義純誠厚德。有古人之風。安重寡言。尤為士大夫尊敬。嘗曰。眾人之所忽。聖人之所謹。況為叢林主助宣佛化。非行解相應詎可為之。要在時時檢責。勿使聲名利養有萌於心。儻法令有所未孚。衲子有所未服。當退思修德以待方來。未見有身正而叢林不治者。所謂觀德人之容。使人之意消。誠實在茲

經雲。為名利說法。是為魔業。又雲。不凈說法墮惡道等。二背正非器。謂詐現大心。偽飾邪善。近滅人天。遠違成佛。墮阿鼻獄。多劫受苦。經雲。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。

以魔樂生死起愛見。貪著世間名利恭敬。由是造業故成業障。

同外道有我慢故。貪嗔等者。意本斷惑。故得漸薄。不同外道貪名利等。如服藥病除。是為良藥。既知良藥不可不服也。

般若三藏新譯大乘理趣六波羅蜜經成。代宗皇帝親制敘文曰。大朴既散有為遂作。名利牽乎德。巧智喪乎真。愛惡攻乎性情。因緣堅其染習。內則百慮無節。外則六根競誘。天理滅而莫知。道源迷而忘返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬物之宗。越三界之表。廓獨立而不改。遍諸有而常然。故能開導群迷濟拔流品。六波羅蜜經者。眾法之津梁度門之圓極也。

茅茨石室向折腳鐺子里煮飯吃過。三十二十年名利不幹懷。財寶不繫念。大忘人世隱跡岩叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同時輩貪名愛利汨沒世途。如短販人。有少希求而忘大果。十地諸聖玄通佛理。豈不如一個博地凡夫。實無此理。

大慧。云何利妄想。謂樂種種金銀珍寶。是名利妄想　世間財寶本是幻物。凡夫不了而起貪著

履出塵之徑路。登入聖之階梯。潔白如霜清凈若雪。龍神欽敬鬼魅歸降。專心用意報佛深恩。父母生身方沾利益。豈許結托門徒追隨朋友。事持筆硯馳騁文章。區區名利役役趨塵。不思戒律破卻威儀。取一生之容易。為萬劫之艱辛。若學如斯徒稱釋子。

常居林野樂獨寂靜。衲衣菜食隨分知足。常畏信施如御強敵。常離眷屬如遠大怨。常保禪慧如護珍寶。常棄諸惡如去弊疾。法衣錫杖御魔甲兵。繩床香灌資道調具。舍此之外更無所貪。習俗生常願莫相近。嗜欲名利永非我徒。毀贊虛向猶風過耳。安忍違從志全道業。

舍此之外更無所貪。習俗生常願莫相近。嗜欲名利永非我徒。毀贊虛向猶風過耳。安忍違從志全道業。

看他古之學道流。直忘人世輕名利。煮黃精煨紫芋。飯一摶水一器。為療形枯聊接氣。石爛松枯竟不知。洗心便作累生計。物外清閑一味高。世上黃金何足貴。劫空田地佛花開。香風觸破娘生鼻。選佛場中及第歸。圓覺伽藍恣遊戲。茲因結制夜小參。不覺所言成此偈。

直是無人覷著。亡得名利甘得淡薄。世間心輕微。道念自然濃厚。匾檐山和尚一生拾橡子煮吃。永嘉大師不吃。钁頭下菜。高僧惠休三十年著一緉鞋。百補千綴。遇軟地行則赤腳。恐損他信施信心物難消。他總是妻子口中減削。將來供養。爾了便要邀福懺罪。爾十二時中種種受用。盡出他人之力。未飢而食未寒而衣。未垢而浴未困而眠。道眼未明心漏未盡。如何消得。故古德雲。為成道業施將來。道業未成爭消得。山僧遮里不可與爾諸人打粥飯過日也。若是坐消信施。諸天不喜。粗茶淡飯也難消他底

不求名利不求榮。只么隨緣度此生。三寸氣消誰是主。百年身後謾虛名。衣裳破處重重補。糧食無時旋旋營。一個幻軀能幾日。為他閑事長無明。

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