| 《團 契 生 活》 目錄 團契生活的基礎 第 一 課 團契的定義 第 二 課 聖經根據 第 三 課 聖經中的團契 神與我的團契生活 第 四 課 與神團契的態度 第 五 課 與神團契的行動 我與群體的團契生活 第 六 課 聖徒相通 第 七 課 合而為一 第 八 課 互相服侍 第 九 課 彼此相顧 第 十 課 激發愛心 第十一課 表達自己 第十二課 溝通與互動 第十三課 互相代求 第十四課 處理衝突 第十五課 彼此順服 第十六課 彼此饒恕 第十七課 特別的關顧 群體與神的團契生活 第十八課 事奉與使命 第十九課 聖餐 團契生活的運作 第二十課 團契的領導 第廿一課 如何開始建立團契？ 第廿二課 團契的成長（一）：策劃與安排 第廿三課 團契的成長（二）：發展與評估 第廿四課 總結：共同建立基督的身體 第一課 團契的定義 一．為何我需要團契生活？ 1. 基督徒在團契生活中才能健康成長。 2. 神的心意是要他的兒女享受肢體生活。
二．團契的定義 神學家潘霍華對團契生活深有體會。他如此定義「團契」：「團契就是透過耶穌基督，並在耶穌基督裡面那種甜美和諧的生活。無論是短暫的、一次性的、經年累月的、每天都有的團契，都是這樣：我們惟獨透過耶穌基督，也是在耶穌基督裡面，我們才彼此相屬。」 潘霍華對團契作了進一步的解釋： 1. 為了耶穌基督的緣故，信徒彼此需要和別的信徒相處。團契生活的目的就是，彼此分享救恩的信息。 2. 沒有基督，神和人不能和好，人與人之間也沒有和睦（弗2：14）。透過基督，信徒得以彼此相系，互相服侍，成為一個身體。 3. 信徒從亘古就在耶穌基督里蒙召。我們在今世被接納，在永恆中也要連結在一起。地上的團契生活，是預嘗末後之事，是在地若天的一個真實經歷。 三．澄清迷思 1. 信徒之間的團契生活，並不是某種理想，而是一種屬神的、實在的關係。因此我們當存感恩的心領受。 2. 信徒之間的團契生活，有異於一般的社交場合，也不是分黨分派的團體。團契是一種關係，以耶穌基督為唯一的根基。 四．小結 團契生活的真義，在於信徒透過耶穌基督成為別人的弟兄姊妹。我們都是被基督所救贖、罪得赦免、蒙召信主、得享永生的人，因此我們在主內裡面成為一個身體，在愛中彼此建立，也見證神的名。 第二課 聖經根據 美好的團契生活，是主對信徒的吩咐。聖經從不同方面指出團契生活的重要性。 一．團契的字義 在新約聖經中，「團契」這個希臘字和「社群」、「交流」等字的字根相同。它有不同的譯法，包括：「一起」、「參與」、「分享」、「同心合意」，在某些事上一同「有分」等。學者畢哲思指出，信徒必須先跟主聯合，重生得救，成為神家的一分子，才能跟其他成員聯合；而在這個家裡，大家渴望彼此分享自己的屬靈生命，以至物質、財富。這是「團契」的要義之一。 二．三一神的團契 三一神是緊密相連的。從創造天地，到救贖人類這兩件大事上，充分說明了這種緊密的契合。 1. 創造 在創世記1：26記載神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」從聖經中可見三一神在創造過程中參與的部分。 a. 聖靈：「起初，神創造天地……神的靈運行在水面上。」（創1：1－2） b. 聖子：「神……藉著他兒子曉諭我們……也曾藉著他創造諸世界。」（來1：2） c. 聖父：「太初有道……道就是神……萬物是藉著他造的。」（約1：1－3） 2. 救贖 a. 聖父：「神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。」（弗1：4） b. 聖子：他愛我們，為我們舍己。（加2：20；另參約10：17－18） c. 聖靈：基督徒是「從聖靈生的」（約3：8），藉聖靈確認自己得蒙救贖，明白神在我們身上的工作。（林前2：10） 可見，三一神有親密的團契，也彼此配搭。（約10：30，15：26）當然，三一神並不是三位神，而是具三個位格的獨一真神。《亞他那修信經》很清楚地說明：聖父、聖子、聖靈不別先後，無分尊卑，三位都是永恆而同等的。
三．信徒之間的團契 正如父、子、聖靈的合而為一，主耶穌也希望信徒合而為一。他也如此為信徒向父祈求：「……使他們都合而為一……你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一……」（約17：21－23）這合一是真正團契的根基。 四．信徒與神的團契 信徒之間能夠有美好的團契，基礎和秘訣是信徒自己必須跟三一神有美好的團契：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」（約一1：3）「所以，在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓2：1－2） 五．小結 從聖經中可見，「團契」的意義指的是與神相交，與人相交。若我們與神的關係、與人的關係不和，就會失去心中的平安，因為團契的果子就是平安，使我們與神、與人、與己都和平共處。 第三課 聖經中的團契 聖經中有不少關於團契生活的楷模。讓我們從以下幾個例子中，思想團契生活的真義。 一．馬利亞與以利沙伯的團契（路1：39－56） 兩位婦女的相交，能夠發揮出團契精神： 1. 感同身受，彼此支持。 2. 認定神的恩典，互相鼓勵。 3. 欣然承擔主的託付。 4. 學習忍受懷孕之苦。 二．大衛與約拿單的團契（撒上20章） 約拿單本是掃羅王位的繼承人，但是，他沒有因為大衛將來可能成為以色列王而心存嫉妒，反以良善和誠實待大衛，甚至幫助大衛逃避掃羅的逼害。二人情誼深厚，互相欣賞，彼此接納，這是真正的團契。 三．以弗所教會與保羅的團契（徒20章） 在這段記載保羅和以弗所教會長老話別的經文中，可見他們之間有美好的團契關係。保羅對以弗所的長老們分享他事奉的心路歷程，雖然快來到人生的終點，但仍然孜孜不倦地勸勉、鼓勵他們。可見保羅和他們的團契關係是如何緊密及深厚。 四．初期教會的團契生活（徒2章） 初期教會的信徒，過著有形式、有實質的團契生活。對神，他們同心地敬拜，實踐使徒的教導；對弟兄姊妹，他們彼此相顧，激發愛心；對其他人，他們成為一個美好的見證，吸引人認識基督。 五．小結 聖經中團契生活的例子提醒我們，無論是姊妹、弟兄、事奉同工、整個教會的弟兄姊妹，都可以過美好的團契生活。讓我們從中學習團契生活的精神。
第四課 與神團契的態度 團契生活的真正基礎，在於信徒與神的團契。而與神團契，又建基於耶穌基督的救贖。信徒需要常常與主保持相交，否則靈命就會枯萎。 一．與神相交的基礎 1. 承認自己是罪人，明白人不能自救。 2. 惟有耶穌基督能救人脫離罪和死。（提前2：5） 3. 承認自己的罪，接受救恩，與神和好。 4. 以神兒女的身份，與神相交。（約1：12；另參太6：9） 二．與神相交的態度 1. 敬畏 與神相交，當存敬畏的心，因這是神的吩咐（彼前2：17）；他應許憐憫敬畏他的人（路1：50），也悅納他們（徒10：35）。敬畏神更是成聖之道（林後7：1）。 2. 順服 順服的意思就是甘心樂意地接受神的主權。信徒不單在接受基督為救主的一刻，把生命的主權交給神掌管；信主之後，也總要讓主居首位，凡事順服，這樣才能真正進入與神的團契當中。耶穌基督早為我們立下順服的榜樣（約4：34；太26：39；羅5：19）。 3. 遵行神的旨意 信徒常常與神相交，就明白神的旨意如何，而且必須願意遵行神的旨意。主耶穌教導我們，遵守他的道，就是愛他的明證，父也必愛我們，與我們同在。（約14：23－24） 神的旨意就是： a. 聖經清楚的教導：聖經是神的話，是信徒行事為人的準則。 b. 聖靈隨時的引導：聖靈會在信徒心中作感動的工作，但聖靈的引導絕不會違反聖經的原則。 三．小結 與神相交是團契生活的基礎和關鍵。讓我們常存敬畏、順服的心親近神，努力遵行他的話語。「你們親近神，神就必親近你們」（雅4：8）。 第五課 與神團契的行動 基督徒透過禱告、讀經、默想，與神團契，建立親密的關係。個人跟神的團契，和群體跟神的團契，都是非常重要的。以下從個人和群體兩方面來看與神的團契。 一．個人的靈修 1. 讀經 聖經是神的話語，是從上而來的啟示。神對人的心意、計劃、命令都藉著聖經啟示出來，因此聖經是基督徒認識神的一個主要來源。信徒需要養成讀經的習慣，才能夠明白並實踐神的旨意（雅1：22）。在此鼓勵弟兄姊妹，每天安排合適的地點及時間，認真地、有系統地研讀聖經，培養良好的讀經習慣。
2. 默想 默想就是用禱告的心去思想神的話語。信徒應當在神面前安靜，容讓聖靈引導我們明白神的話。（約16：13）默想的方向可以是：「從這段經文中，我對神的認識是否加深了？」「這段經文跟我有什麼關係？」「神要透過這段經文給我什麼提醒？」詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩1：2）讓我們常常把神的話藏在心裡，反覆思想。 3. 禱告 禱告是跟主的交通。在禱告中，我們向神傾心吐意，也聆聽神對我們說的話。基督徒隨時隨地都可以向神禱告。 靈修是需要恆常地操練的，因此基督要養成每日靈修的習慣。每天把一段最適合的時間分別出來，專心親近主。 4. 對付罪 罪會妨礙基督徒與神的團契（詩66：18）。信徒若犯了罪，必須認罪悔改，主必赦免（約一1：9）。讓我們時刻警醒，活出聖潔，好叫我們與神的團契暢通無阻。 二．群體的敬拜 1. 群體敬拜的意義 a. 神喜悅一群屬他的人同心敬拜他（約4：23）。 b. 團契生活的目的就是榮耀主，而敬拜是最直接的表達之一。 c. 敬拜讓整個群體一起去經歷和體會神的同在。 d. 敬拜是推動弟兄姊妹同心事奉的動力。 2. 敬拜的形式 a. 唱詩 b. 讀經和查經 c. 禱告（太18：19－20；加6：2；徒13：1－3） 三．小結 靈修是個人與神的團契，敬拜則是整個群體與神的團契。信徒跟神沒有個人的相交，單單依賴群體的敬拜是不健康的；而只有個人靈修生活，而沒有參與在團契生活中敬拜神，靈命也不能維持健壯。個人和群體跟神的關係，是靈命成長的基礎和關鍵。 第六課 聖徒相通 神與信徒個人的團契，是肢體之間團契生活的基礎。以下從兩方面討論信徒之間的交通。 一．交通的意義 1. 聖經的定義 《和合本》聖經以不同的字彙來表達信徒的交通：「交通」（腓2：1）、「相交」（約一1：3、6－7）、「交接」（徒2：42）、「一同得分」（林前1：9）等等。
2. 交通的基礎 「交通」含有「相同」、「公有」的意思。信徒合一的根基是：「一主、一信、一洗、一神」（弗4：5－6）。這位獨一的神「就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗4：6）。 3. 聖經中的例子（徒4章） 初期教會弟兄姊妹的交通被視為團契生活的典範。他們的交通有以下特徵： a. 無私：當時在教會中，沒人說他的東西有一樣是自己的。（徒4：32）真正的交通是無私的，是以對方為中心的。 b. 共同經驗：當時在教會中凡物公用（徒4：32），意思是說，物質上無論處缺乏、處豐富，大家都是一起經驗的；在屬靈的事上也是如此。（林前12：26） c. 渴慕屬靈的事：當時教會的肢體並不看重現世的物質，反倒追求屬靈的事。（徒4：33）如果信徒們心中只有財富、金錢，彼此之間就難有真正的交通。 二．交通帶來的果效 信徒的交通對團契生活帶來正面的影響。以下繼續從使徒行傳4章來看交通帶來的果效： 1. 傳福音的能力 聖經記載：「使徒大有能力，見證主耶穌復活」（徒4：33）。信徒之間親密的交通，美好的見證都是傳福音的助力。 2. 眾人一同蒙恩 經文接著說：「眾人也都蒙大恩」（徒4：33）。弟兄姊妹所蒙的恩並不是指物質方面的豐足，或凡事順利，而是指屬靈上的福氣。弟兄姊妹之間的美好交通，能夠帶給眾人祝福。 三．小結 初期教會的信徒在主裡面有美好的交通，今天眾弟兄姊妹同屬「聖而公之教會」，同屬一個身體，有同一個基礎，正如保羅說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」（弗4：4）願意我們今天都努力活出聖徒相通的見證。 第七課 合而為一 今天在教會中許多問題，都源自於信徒之間缺乏了合一，以致破壞了團契生活。這一課讓我們再思合而為一的意義。 一．合而為一是主耶穌的心意 約翰福音17章，記載了主在離別之前為門徒代求。在禱告中，主耶穌為門徒能合而為一迫切禱告（約17：20－22）。從主耶穌在禱告中多次強調合一，可見這是他對信徒的心意。 二．合而為一的障礙 合而為一是主耶穌的心意，在教會歷史中，結黨、紛爭的事卻是屢見不鮮。哥林多教會就是一個例子。（林前1：13）信徒之間無法合一，主要原因如下：
1. 沒有高舉基督 基督是教會的頭，教會是基督的身體。弟兄姊妹必須以基督為首，才能達致合一。如果在信徒之間高舉某人，分黨結派，就會破壞教會的合一。（參林前1：10－16） 2. 沒有高舉聖經 神的話具有最高的權威。信徒若高舉某人的教導，或者某種神學思想，過於聖經的權威，就會在教會中引起激辯，甚至分裂。（參林前1：17－18；西2：8－10） 3. 沒有高舉三一真神 主耶穌的代求，是叫信徒合而為一，就像聖父和聖子的合一。三位一體真神及其工作，在信徒群體中應當被高舉。如果教會忽略甚至否定了其中一方面，也會造成信徒之間的紛爭。 高舉主的名，遵行主的命令，順服主的心意，都是聖經的教導。惟有各人都持守這些原則，信徒群體才會達致合而為一。 三．合而為一的實踐 以下的聖經原則，提醒信徒活出合一的見證： 1. 竭力持守真理：信徒要在真理上站立得穩，正如初期教會，恆心遵守，彼此交接，擘餅，祈禱。（參徒2：42－43） 2. 內在的合一：僅在表面上、形式上合一是沒有意義的。信徒群體必須在真理上、教義上、信仰上達致真正的合一。（加3：7） 3. 信行合一：屬靈生命與生活是不能分割的。惟有弟兄姊妹同心持守信道，倚靠神，遵行主的吩咐，達到信心和行為相稱，才能多結果子。（約15：1－8） 4. 心意更新：常常保持心意更新而變化（羅12：2），明白主的旨意，持守聖潔，這樣才能促成信徒群體的合一，為主行各樣的善事。（提後2：21－26） 5. 以愛以誠相待：信徒之間要以愛心和誠實，在主里互相包容、寬恕，憑愛心說誠實話，這樣的團契才有內聚力，能承擔神託付的使命。（弗4：15－16）
第八課 互相服侍 團契生活的特色之一是「互相服侍」（加5：13）。主耶穌親自立下一個謙卑服侍的榜樣，他也吩咐門徒要彼此謙卑服侍（約13：14－15）。在團契生活中，每一位弟兄姊妹都是服侍者，同時是接受服侍者。 一．互相服侍的障礙 1. 輕看自己：自覺無力服侍別人。其實各人有不同的恩賜，例如關顧、代禱、輔導的恩賜等，需要各盡其職，服侍別人。 2. 害怕失敗：恐怕服侍沒有果效。服侍不一定立時看到果效，但只要願意謙卑服侍別人，必定能夠蒙神使用。 二．從祭司職分看互相服侍 使徒彼得提出了「信徒皆祭司」（彼前2：9）這個劃時代的觀念。祭司不復是某些人的專職，而是每個信徒都得擔當的職分。以下從祭司的職分，思想信徒之間應當如何互相服侍： 1. 牧者：服侍慕道者、初信者，幫助他們打好真理的根基，建立健康的靈命。 2. 醫治者：在團契生活中，信徒互為肢體，能夠進入彼此的生命，成為別人的醫治者。弟兄姊妹為著肢體在生理上、心靈里、人際關係、事奉方面的困難和軟弱彼此代禱。 3. 先知：先知的首要任務是為神發聲，特別是在這個時代指出當下社會的罪惡，提醒人及早悔改迴轉。弟兄姊妹應彼此成為守望者，以致整個群體活出聖潔的生命。 三．小結 在團契生活中，弟兄姊妹互相勉勵，彼此代禱，讓各人在不同的崗位上，都能發揮牧者、醫治者、先知的角色。一個群體若能互相服侍，不但自己蒙福，也成為美好的見證，榮耀主的名。 第九課 彼此相顧 基督的身體由不同的肢體組成，各有不同的特色和長短。聖經清楚地教導，各肢體不可分門別類，反要彼此相顧（林前12：25）。 一．關顧別人的方法 1. 真理的教導：最好由成熟的肢體，主動幫助初信者： a. 建立真理的根基； b. 培養靈修的習慣； c. 按照聖經原則生活。 2. 生命的關懷 a. 一對一的關懷：兩位同性別的肢體定期見面，一起分享及代禱。 b. 團契式的關懷：一位靈命較成熟的信徒，可以承擔起關顧幾個初信者的責任，透過團契的互動關係，達到彼此建立的目的。 c. 自發的團契：肢體之間組成關顧伴侶、禱告伴侶、靈修伴侶，互相關心對方的靈命、生活。
3. 屬靈的榜樣 主耶穌教導門徒禱告之前，先示範了一個禱告的榜樣。有心志關顧別人的，首先以身作則，以生命影響要關顧的對象。 二．關顧停止聚會者 1. 了解原因 弟兄姊妹突然不來聚會，必定有原因。先去了解他們最近為何停止聚會，聆聽他們的分享。 2. 保持客觀 提醒自己，不要對這些弟兄姊妹心存偏見，更要避免論斷（羅14：10、13），反而要用心地關注他們。 3. 適當地處理 當一個信徒逃避團契生活，必定有?中原因。假如他們是在團契生活中被得罪或受傷，就要幫助兩方面和好；假如他們是生活的擔子過重，以致必須暫停聚會，就要幫助他們面對和解決這些困難。當然，如果停止聚會的原因是信心、愛心冷淡了，或因為貪愛世界，甚至犯罪，其他肢體就需要提醒及責備。無論如何，最終的目的是要挽回離開了團契生活的肢體。 三．小結 聖經教導我們：「總要肢體彼此相顧」（林前12：25）。每位肢體都應該被關懷與接納，以致能融入團契生活中。讓我們先作主動關顧別人的一位。當每個肢體都願意留意別人的需要，付出關心，整個團契就能以主的愛彼此相顧。 第十課 激發愛心 愛是團契生活的特徵。主耶穌指出，誡命中第一要緊的，就是「盡心、盡性、盡意、儘力愛主你的神。其次就是愛人如己」（可12：29－31）。希伯來書的作者也鼓勵信徒：「要彼此相顧，激發愛心」（來10：24）。團契生活正是信徒實踐愛的重要場景。 一．彼此相愛的理由 1. 主的命令 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13：34） 「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」（約一3：23） 2. 見證基督 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35） 3. 滿足喜樂 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」（約15：11－12）
二．彼此相愛的障礙 1. 缺乏溝通：未經過溝通，造成偏見和隔膜。 2. 自我防禦：過分自我保護，不願表達自己的情感。 3. 過分被動：要求別人主動關心，自己卻不願付出和努力。 4. 缺乏尊重：有意無意間看不起別人，不考慮別人的感受，會導致關係上的惡性循環。 5. 缺乏行動：只懂說，而沒有行動上的配合（約一3：18）。 6. 自我中心：自私、只顧自己（參腓2：4）。 三．彼此相愛的實踐 1. 樂意建立關係。 2. 坦誠地表達自己。 3. 除去自我中心，不求自己的益處，為人設想。 4. 肯定別人的價值，學習去欣賞人，尊重人；給別人成長的空間。 5. 具同理心，敏感別人的需要，並作出適切的回應。 6. 保持客觀，不隨便論斷人。 四．彼此相愛可有界線？ 愛並不是縱容。愛是有原則、有界線的。保羅形容愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前13：6）。 真正的愛不會包容罪惡，也不能違背公義。神是愛，並不表示神就縱容人犯罪；耶穌基督為罪人死在十字架上，正是神的愛與公義的彰顯。惟有建立在聖經真理上的愛，才是真正的愛，是神所喜悅的。 五．小結 神的愛是團契生活的力量和保障。「我們愛，因為神先愛我們。」（約一4：19）願弟兄姊妹常存神的愛在心中，實踐愛的命令，讓團契生活充滿愛和動力。 第十一課 表達自己 表達自己是人際關係中重要的技巧。懂得表達自己，有助信徒在團契生活中有更好的溝通和互動。 一．表達自己的涵義 1. 坦誠：針對自己目前的情況，作坦白、誠實的表達及反應。 2. 願意冒險：勇敢地向對別人透露你內心真實感受。 3. 信任：願意表達自己，反出你對對方的信任。 4. 增進了解：讓對方了解真實的你，還有你的感覺和想法，有助建立真誠的關係。 二．表達自己的障礙 1. 過度保護自己 刻意隱藏自己真實的想法和感受，害怕被揶揄、批評、斥責。即使別人坦誠分享，也不輕易以坦誠回報。 2. 過度開放自己 一開始就過分坦率分享自己的隱私，有時會嚇怕別人。溝通是需要雙方的共識的。隨著友誼的建立，大家自然會漸漸開放自己。 3. 怕被揭發秘密 有的人以坦率為名，揭他人的隱私，或批評別人。其實表達自己應完全針對自己而說，絕不可揭露別人的秘密。 三．表達自己的益處 1. 滋養關係 弟兄姊妹若能真誠溝通，表露彼此的觀點、感受、價值觀等等，關係自然逐漸茁壯起來。 2. 表明對對方的信任 敢於主動地表達自我，反映了對對方的信任，也鼓勵了對方跟你交流。 3. 贏得友誼和愛 弟兄姊妹在團契生活中能坦率地表達自我，又容讓別人探索自己的心靈世界，就會建立起雙向的關係，友誼和愛就是如此產生的。 四．聖經中的楷模 主耶穌也是以坦誠的態度，來對待跟隨他的人（約15：15），彼此建立起深厚的關係。主耶穌坦誠、開放的生命，讓門徒深感自己被愛，這也成為他們日後努力拓展神的國度的動力。 五．小結 使徒彼得提醒信徒，務要「親愛教中的弟兄」（彼前2：17），又要「同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心」（彼前3：8）。信徒是基於共同的身份彼此相交。若團契中每個人都能坦誠地、勇敢地表達自己，將是一幅美麗的圖畫。 第十二課 溝通與互動 在一個群體中，只有少數人願意坦誠表達自我是不夠的，必須大家投入，產生互動，才能發團契生活的真諦。 一．溝通的藝術 有效的溝通，可建立起正面和積極的人際關係。保羅勸勉信徒：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西3：16）主內的溝通，正是以神的話來彼此談論、教導、勸誡。 二．溝通的原則 1. 誠實 保羅提醒信徒，要「棄絕謊言」、「說實話」；誠實是溝通的基本原則（弗4：25）。誠實的溝通需要智慧、勇氣、愛心並存。 2. 以言語表達 有效地使用語言，能達到溝通的目的，即把要表達的意思充分地傳達給對方，讓對方真正了解對方心中的意念。信徒要禁戒污穢的言語，單說造就人的話（弗4：29），才能使人得鼓勵和安慰。 3. 積極地聆聽 雅各提醒信徒「要快快的聽」（雅1：19）。專心聆聽，表達出對人的尊重和關懷，讓對方有安全感。積極的聆聽，除了聽到言語的表達，也包括留意對方的看法和感受。 4. 建立坦誠、開放的態度 坦誠、開放的態度，代表溝通的意願和決心。溝通時，要尊重對方的想法，容納不同的觀點。 三．互動 當團契生活中的弟兄姊妹懂得溝通，就能發揮積極的互動作用。互動的目的只有一個，就是建造基督的身體（弗4：16）。 1. 互相勸誡 勸誡不是批評或論斷，而是幫助肢體行在真理中。勸誡者本身需要具備以下條件： a. 對聖經真理有全備的知識，明白神的旨意。 b. 有屬靈的智慧，叫人心蘇醒，得著造就（箴12：18）。 c. 本於愛心（弗4：15）。 2. 相交 聖經以「彼此交接」、「交通」來形容團契生活中的互動。團契生活中的相交有以下特色： a. 在光明中：神就是光（約一1：5－7）；信徒既屬神，必須警醒謹守（帖前5：4－8），行事為人像光明的子女（弗5：8）。 b. 遠離罪惡：信徒既有新的生命，一切的罪惡和污穢都必須從群體中間除掉（弗4：25－31，5：3－7）；並把一切的邪情私慾，都釘在十字架上（加5：24－25）。保羅形容信徒是無酵的面，應當把舊酵除凈（林前5：7）；因為罪是有傳染性的，一點點的罪也會污染整個群體。 c. 培養屬靈美德：團契生活是信徒培養屬靈美德的場所（腓4：8－9），例如彼此親熱，幫補缺乏的人，款待客人，彼此同心，與眾人和睦等等（羅12：9－21）。信徒的美德是為自己積成美好的根基，持定真正的生命（提前6：11－12、18－19）。 四．小結 沒有積極的溝通和互動，基督的身體就無法建立起來。信徒群體乃連於元首基督，在團契生活中有了屬靈的互動，身體自然會健康成長。當中不可忽略的，還有聖靈的能力及同心的禱告。 第十三課 互相代求 禱告是神賜給信徒一份寶貴的禮物。耶穌基督開了一條又新又活的道路（來10：20），叫信徒藉著他能夠親近神，與神團契。基督徒之間的互相代求，更是團契生活的一個重要記號。 一．互相代求的基礎 1. 主耶穌邀請人和他一起禱告（路9：28；可14：32－33）。 2. 初期教會彼此代禱的榜樣。 3. 主耶穌應許藉禱告與我們同在（太18：19－20）。 4. 代禱是一種服侍。 二．互相代求的條件 唐崇平牧師在《基督徒的彼此與互相》這本書中，提出了互相代求的幾個先決條件： 1. 邀請肢體中代禱的人，必須自覺良心無虧，凡事按正道而行。（來13：18） 2. 他們對主有堅定的信心，不會因為人家的代禱與否而受影響。 3. 要認識到邀請人家代禱，除了藉此加強自己的信心和安慰之外，更能堅固我們對神的依靠，也增加信徒之間的愛心。 4. 在尚未互相代禱之前，信徒要彼此認罪。除了向神認罪之外，也彼此認罪。 達到了上述的條件，我們就有信心神必定垂聽禱告。信徒的同心代求，不但體現出團契生活中合一的精神，也能夠一起經歷神在他們中間。 三．互相代求的形式舉隅：對話式的禱告 1. 對話式禱告的定義 對話式的禱告，就是信徒聚在一起，以簡單、直接的用語互相代求。每次只為一件事情禱告，先由一位肢體為這件禱告，然後另外一位接著代求，其他肢體在同時間也安靜默禱。 2. 關於對話式禱告 a. 需要專註和渴慕神的心。 b. 是一種思想和語言的鍛練：要記得神和其他肢體都在聆聽。 c. 專註別人的代求，隨時準備好去聆聽和回應。 d. 以心靈和誠實禱告。 e. 禱告盡量簡短，直接為那項需要祈求。 f. 有聲、無聲地回應別人的禱告皆可。 g. 不宜匆忙，讓參與的肢體有足夠的時間去敞開自己，帶出禱告的需要。 h. 鼓勵大家參與，但切勿強迫或勉強人把不想透露的事或感受說出來。 對話式的禱告是多種互相代求的方式之一，僅供學員參考。代禱的形式可有多種，最重要的是互相代求的精神。惟有愛能激勵人關心肢體的需要，並在禱告中一同經歷神的信實和恩典。建議弟兄姊妹組成不同的禱告小組，為教會的事工、肢體的需要互相代求。 第十四課 處理衝突 團契生活是神的恩典。不過肢體之間難免會出現衝突。聖經中就記載了不少信徒之間的衝突事件。例如門徒爭論誰為大（路22：24－30）；保羅和巴拿巴為馬可起了爭論，甚至分道揚鑣（徒15：36－40）；在福音上與保羅一同勞苦的兩位姊妹，友阿爹和循都基也鬧意見，以致保羅勸她們要同心（腓4：2）。 肢體之間發生衝突時，應當按照聖經真理去面對及處理。以下是處理衝突時要注意的地方： 一．心態的調整 先放下成見，敞開心懷，保持心平氣和地跟對方溝通，讓對方感受到你解決衝突的誠意。謹記要對事不對人。 二．溝通要則 考慮對方的感受，要注意用詞和語氣（箴25：11）、身體語言。避免使用情緒化的字句，也切勿作人身攻擊。 三．自我省察 倚靠聖靈的引導，省察自己在這次衝突中當負的責任。求聖靈管理自己的心思意念。 四．愛的重要性 聖經強調愛在人際關係中的重要性（弗4：15－16、32；羅13：10；西3：14；彼前4：8）。惟有在主的愛裡面，才能建立和睦的關係；也惟有愛，能帶來醫治、成長、生命的改變。 五．適當的時機和場合 注意時間和環境的條件和情況，是否適合處理衝突，以免弄巧反拙。 六．建議步驟 1. 先單獨地跟對方交通（箴25：9－10）。 2. 面對面地溝通，既顯示和解的誠意，也避免誤會。 3. 坦誠表達自己的感受，同時切記要心平氣和。 4. 態度謙和。鼓勵對方也分享感受和想法，但切勿強逼。保持客觀和諒解的態度。 5. 澄清當下的情況，一起尋求解決之道。 6. 若溝通失敗，要表示接納；誠懇地提出多一次溝通的邀請。 7. 同心禱告，求聖靈引領整個處理衝突的過程。 七．總結 沒有人喜歡衝突，但當衝突真的發生，弟兄姊妹需要勇敢面對，努力解決。若處理得宜，衝突反而可以促進人與人之間的關係，使肢體之間更懂得彼此包容，建立信任，發揮團契生活的精神。 第十五課 彼此順服 團契生活和一般人際關係有許多不同之處，其中一個明顯的特徵就是「順服」。位低的人順服位高的人，還較容易理解；但是聖經卻教導我們說：「要彼此順服」（彼前5：5）。 一．彼此順服的前題：順服主 順服神是愛神的表現（約14：23）；而順服是藉著遵行神的話語實踐出來的。對愛有深刻體會的使徒約翰說：「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約一5：3） 1. 耶穌基督的榜樣 耶穌基督本是神的兒子，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6－8）因為人的不順服，神差遣自己的獨生子到世上來；因著基督順服至死，我們得以因信稱義。（羅5：19） 2. 順服主的操練 順服主，就是離開自我中心，把生命的主權完全交給主。 a. 完全的信靠：神的兒女相信神永遠的旨意是最好的，超出人的所求所想。 b. 信心的實踐：無論處在任何景況中，都順服神的安排。（來11：6） 順服神，就是憑信接受神的最好，這是獻給神最好的祭物。（撒上15：22） 二．彼此順服 神不單要求信徒順服他，他也吩咐信徒彼此順服。 1. 聖經教導 a. 以弗所書4：1－3：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 b. 腓立比書2：1－5：「在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念……凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強……你們當以基督耶穌的心為心。」 c. 彼得前書5：5－6及其他：「你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。」年幼的應當順服年長的；平信徒應當順服那些為信徒靈魂時刻警醒的屬靈領袖（來13：17）；做兒子的應當順服父母（參弗6：1；西3：20）；做百姓的，應當順服在位掌權的（彼前2：13－14）；做妻子的，應當順服自己的丈夫，如同順服主（弗5：22）。 2. 彼此順服的實踐 唐崇平牧師對基督徒「彼此順服」的實踐，提出了幾個原則： a. 教會是神所建立的，是屬於神的。耶穌基督是教會的頭，信徒應當尊重基督的榜樣，樂意服侍人，謙卑順服，與眾人和睦，好叫基督在我們的行事為人上得榮耀。（參西3：17；林前10：31） b. 信徒之間應當和睦相處，親熱相待，甘心樂意地意服侍別人。（參腓2：3－4）因為主耶穌怎樣服侍人，我們也要怎樣服侍我們的弟兄姊妹。 c. 信徒要學習那些靈命成熟，信心有根基的屬靈前輩。在主里的肢體，透過互相學習，大家的生命都得到造就和屬靈的益處。（來13：7－8） d. 信徒要存敬畏神的心來實踐彼此順服：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼前2：17） 三．小結 彼此順服是神的教導，也是團契生活中美麗的關係。注意彼此順服中的「彼此」這個詞，是需要弟兄姊妹一同基於神的愛來實踐的。順服不是對別人的要求，藉此操控別人；相反是對自己的要求，謙卑自己去順服團契中的肢體。 第十六課 彼此饒恕 團契生活是人與人的磨合，有時候難免會發生齟齬，甚至出現關係上的裂痕。當有弟兄姊妹得罪自己時，聖經教導我們要彼此饒恕。 一．饒恕的定義 饒恕不是要否定傷害，也不是抹去曾經受傷的事實。饒恕乃是一個意志的決定，且帶著具體的行動。信徒經歷過神完全的饒恕，也應該去學像他那完全的樣式，去饒恕得罪自己的人。 二．主的教導 1. 主禱文（太6：12） 主耶穌教導門徒的主禱文中，其中一個祈求是：「免我們的債，如同我們免了人的債。」信徒本是蒙恩的罪人，卻蒙天父的饒恕，因此應當效法他的恩慈和憐憫，去饒恕那些得罪我們的人。 2. 關於饒恕的比喻（太18：23－35） 經文記載了一個「不饒恕人的僕人」的比喻。比喻的信息很清楚：如果我們像那個僕人那樣，不饒恕我們的弟兄，天父也要如此待我們。 3. 山上寶訓（太5：38－48） 主耶穌教導我們不要「以眼還眼，以牙還牙」；相反要有一顆忍耐、寬容的心：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（39）；「有人強逼你走一里路，你就同他走二里」（41）。 4. 主與彼得的答問（太18：21－22） 彼得問主耶穌說，如果有弟兄得罪我們，我們當饒恕他幾次呢？七次夠不夠？主耶穌的答案，不是七次，乃是七十個七次，也就是無限的饒恕。（另參路17：3－4） 唐崇平牧師對主耶穌關於忍耐和饒恕的教導，作了以下的結論： 1. 我們既蒙神無條件的赦免，當然也得無條件地赦免那得罪我們的人。 2. 饒恕別人，不是饒恕多少或多深，而是實質上的問題。只有無限度的赦免，無條件的饒恕，才是基督徒應有的態度和應盡的本分。 3. 不斷赦免那得罪我們的人，對外邦人來說是不可思議的。但是對基督徒來說，只有相信。因為饒恕是耶穌的教訓，也是我們的責任；也因為它是基督徒的美德之一。 三．保羅的教導 1. 愛的實踐（弗4：32） 保羅勸勉信徒，要學像基督的恩慈和憐憫，彼此饒恕。 2. 團契生活的特徵（西3：12－17） 保羅重申信徒為選民的身份，是建立在主的饒恕上，因此也要彼此饒恕。信徒蒙神所愛，也要以愛心彼此饒恕。實踐愛心的結果，是基督所賜的平安。 四．饒恕與忘記 真正的饒恕，伴隨著真正的「忘記」。忘記是一種態度，也是一種行動。正如天父饒恕我們，是真正忘記我們的罪過（詩103：10）。 第十七課 特別的關顧 在我們周遭，也許有一些肢體，由於種種原因無法享受肢體生活。他們需要特別的關顧。這一課集中討論如何關心這些被忽略的肢體。 一．老弱者 年長、體弱或不良於行的弟兄姊妹，受健康狀況的限制，沒法出門聚會，享受肢體生活。他們需要其他弟兄姊妹格外的支持和關懷。 1. 探訪 弟兄姊妹定期上門看望他們，以免他們感到被忽略或遺忘。了解他們心中的憂慮和恐懼，並以神的話去鼓勵、安慰。最重要的是和他們一同禱告，把需要交託給主。 2. 在他們家中聚會 老弱的肢體不良於行，但同樣需要聚會。弟兄姊妹不妨到他們家中聚會，讓他們也能夠享受團契生活。 3. 鼓勵事奉 老弱的肢體容易自覺沒有價值，對教會沒有貢獻。可以鼓勵他們積极參与在能力範圍以內的事奉，例如代禱事奉；同時肯定他們在主面前的忠心擺上。 二．初信者 初信者是屬靈的嬰孩，他們需要肢體特別的關懷和扶持。 1. 幫助他們對救恩有把握 以聖經真理堅固他們的信心。 2. 幫助他們建立靈修習慣 良好的靈修習慣，有助屬靈生命健康成長。讓神的話成為他們腳前的燈、路上的光。靈命較成熟的肢體可以成為初信者的幫助和榜樣。 3. 按部就班地扶助 每個信徒的成長步伐都不同。鼓勵他們努力追求長進。成聖是漫漫長路，最重要是堅持，向著標竿直跑。 三．事奉人員 教會中的牧者、頭羊、長執肩負重任，同樣需要肢體關懷和守望。 1. 為事奉人員的靈命代禱 靈命直接影響事奉，為他們在主面前有忠心、清潔的良心、屬天的智慧帶領教會守望。 2. 關心他們生活上的需要 保羅指出教會的事奉人員「配受加倍的敬奉」，又強調「工人得工價是應當的」。（提前5：17－18）弟兄姊妹若能在經濟上、行動上支持同工，除去後顧之憂，他們就能更專心、更長久地事奉。 3. 表達對同工的關心 肢體應學習適當地表達對事奉人員的關心。合宜的問候，適切的代禱對他們來說都是莫大的支持。 4. 互相關顧 牧者、長執不但是服侍教會的僕人，他們也是群羊的楷模。當他們真正互相關懷，彼此支持，那麼其他肢體看到他們合一的榜樣，也會大受激勵。 四．特殊情況 有的弟兄姊妹面對較嚴重的危機，可能是其他肢體無法處理和承擔的，這些個案就需要轉介給有關的專業人士或團體處理。包括： 1. 成癮成癖的個案，需要專業輔導（如吸毒者需轉介給戒毒所）。 2. 精神病患者，需要接受精神科治療。 3. 家庭暴力事件，可能需要報告公安。 肢體需要分辨哪種情況需要特別處理，轉介給適合的單位。轉介並不代表置之不理，弟兄姊妹仍然需要關心當事人，為他及其家人代禱。切忌輕率論斷這些肢體不屬靈，或者刻意?避他們的需要。 五．小結 聖經提醒我們不要忽略一些哪怕是不起眼的肢體（太10：42）。在團契生活中，關顧不僅僅是牧者、同工的責任，更是全群一起實踐的。在愛心的施與受當中，弟兄姊妹就能夠彼此建立，成為一個實踐愛的群體。（弗4：16） 第十八課 事奉與使命 除了神和個人的團契、肢體之間的團契之外，團契生活的另一個層面就是神與群體之間的團契；而這個關係跟團契的事奉和使命是分不開的。簡單來說，團契的使命就是一群弟兄姊妹透過愛心的行動，跟別人分享基督的愛。 一．團契需要使命的原因 1. 這是神的命令 a. 大使命（太28：19－20） b. 神子民的使命（彼前2：9） 2. 這是團契建立的目的 團契生活帶來靈命成長，靈命成長才得以承擔使命。（弗4：16） 二．團契實踐使命的好處 1. 堅固彼此的信心，一同經歷神。 2. 肢體之間的關係更進深。 3. 肢體有機會發掘和運用自己的恩賜。（彼前4：10） 三．把使命帶進團契生活中 1. 推動異象 2. 謹慎計劃 3. 謹慎推行 4. 檢討反思 四．小結 事奉是對神的愛的回應；弟兄姊妹同心合意地事奉，更是一種福氣。在團契生活中，大家可互相鼓勵，裝備自己，隨時回應神的呼召。 鮑會園牧師說：「神要我們達到的，就是脫離自己，不以自己為中心的生活。所以我們應當竭力脫離以自我為中心的受制生活，追求一過一個真正自由的生活。」一個有使命感，努力事奉的群體，不會只看見自己的需要，乃是向外的，能夠事奉神，服侍人，自己也得著成長。鼓勵弟兄姊妹，開始為自己的團契禱告，求神賜下異象和使命。 第十九課 聖餐 對基督徒來說，聖餐是最重要的聖禮之一。團契生活中的聖餐，更是別具意義。 一．在團契中守聖餐的原因 1. 表達感恩和讚美 聖餐是信徒向神表達感恩和讚美的一個具體行動。信徒以蒙拯救的身份，記念基督所成就的一切時（林前5：7），不能不心存讚美和感恩。 2. 表明與神的團契 主設立聖餐的時候，說明守餐的目的是記念他（路22：19）。主是晚餐真正的主人，信徒一塊參與在其中，表明整個群體和主的團契是多麼親密。 3. 表明群體之間的團契 主耶穌在設立聖餐時，把餅和杯分給門徒，表示把他自己分給門徒，使他們在分享他的身體上有交通。信徒分享主餐，也表明了彼此在主裡面有交通。保羅提醒守聖餐的信徒要省察自己（林前11：28）。如果信徒和主之間，或者信徒之間有罪的阻隔，彼此之間就無法團契，這樣守聖餐是毫無意義的。 4. 表明信徒與世界的關係 弟兄姊妹一起守聖餐，是向世人表明主的死的意義和功效（林前11：26）。信徒的行事為人跟守聖餐的意義和行動相配合時，聖餐就成為美好的見證。 二．聖餐與彼此認罪 1. 不容罪攔阻團契生活 罪會攔阻了肢體之間的團契。在守聖餐之前，弟兄姊妹先要彼此認罪和赦免（太5：23－24；雅5：16）。 2. 神應許赦免認罪的人 當信徒願意彼此認罪，神應許必會赦免（約一1：9）。如此，肢體間的團契、群體和神之間的團契就沒有阻隔（約一1：7），弟兄姊妹就能同心地透過聖餐領受神的恩典。 三．「聖餐的團契完全了信徒的團契」 神學家潘霍華說：「領聖餐的日子是信徒團契歡欣的日子。內心既同神及弟兄和好，會眾於是領受耶穌基督的身體和寶血，領受赦免、新的生命和福氣。……在聖餐中，信眾得以與神及同儕進入新的團契里。所以聖餐的團契可以說正是完全了信徒的團契。正如教會的肢體在主的身體里和寶血里合而為一，同樣他們也將永遠在一起。在這裡，信徒的團契達到了目的。至此，在基督和會眾里的喜樂也得以完全。信徒在神之道底下的共同生活，就在聖餐中臻於完善。」 第二十課 團契的領導 討論過團契生活的重要性，這一課開始進入到團契生活的實際運作，也就是如何開始一個團契，如何發展等等。而其中團契的領導對整個團契起著重要的作用。 一．團契領導的必要 開始建立一個團契，需要幾位同心的、有負擔的弟兄姊妹，願意承擔團契的開展、成長，也關注團契的事奉和使命。 二．作團契領導的素質 1. 謙卑 作團契的領導，乃是要服侍眾人（可10：43－44）。耶穌基督親自樹立了一個美好的榜樣，他本是神的兒子，卻甘願降卑；不但服侍人，且為人捨命。（可10：45） 2. 屬靈的影響力 屬靈的領導不是高高在上，以權威、資歷壓制弟兄姊妹；而是以聖經真理為基礎，言傳身教地去影響弟兄姊妹。 3. 品格與事奉技巧 一位神學院老師指出，屬靈領導需要具備美好的品格，包括：有容人之量，看自己合乎中道，能理智地應付得失，不論斷人，不任意責備人，尊重別人，溝通能力強，熱誠，自信，勇敢，果斷，自律，公平，無私，守信，樂意跟人合作，有愛心…… 屬靈領導的品格和領導是息息相關的。初期教會選擇聖職人員的準則（徒6：3）是： 1. 有好名聲； 2. 被聖靈充滿； 3. 智慧充足。 作教會監督、長老的信徒也需要具備好的條件，包括品德、個性、待人接物是否成熟等（提前3：2－11；多1：5－9；彼前5：1－4）。 至於事奉能力方面，則需要具備計劃，決策，組織，協調，推動，授權，監督，評估，訓練……等方面的技巧。 三．團契的職員 團契職員與團契的領導合作無間。他們需要具備以下的條件： 1. 正確的事奉態度（林前10：33） 2. 共同的目標 3. 同心合一 4. 成為鼓勵者 四．小結 真正的屬靈領導，絕不會自恃權勢，任意而行，來達成個人的目的。真正的屬靈領導，更像一位屬靈夥伴，是以謙卑和愛心，在基督里服侍；以事奉的熱誠和成熟的靈命，成為弟兄姊妹的榜樣。在這樣的領導下，團契生活就能發揮它應有的功能，弟兄姊妹在其中互相激勵成長，同心努力事奉主。 第廿一課 如何開始建立團契？ 團契，並不是在某一種架構、組織而已；兩、三個或以上的信徒，奉主的名聚會，就已經是團契了。（太18：20）信徒當建立的，是一個愛的群體，大家在其中彼此相愛，追求成長，為神的國度努力，這就是團契精神。以下為有心志開始建立團契的弟兄姊妹提供一些建議。 一．團契的性質 按教會中實際的需要，建立合適的團契。例如：為打工的信徒、初信者、有志奉獻者、有相同負擔者（如傳福音、代禱服侍）、單身的姊妹/弟兄等等建立團契。 二．開始的步驟 1. 一同訂出團契的方向，以及具體的目標。 2. 為團契及參與的領導、職員、弟兄姊妹禱告。 3. 開始邀請弟兄姊妹參加，分享你的想法和期望。 4. 定下團契的時間、地點等等。例如每逢星期五晚上，在某某肢體的家裡。 5. 定下第一次團契的日期、時間、地點。 三．第一次聚會的程序（參考） 1. 敬拜。 2. 互相認識。 3. 各人分享對這個團契的期望和需要，嘗試找出共同的目標。 4. 為剛才的分享一起禱告。 5. 團契的領導和職員，和弟兄姊妹一起訂定團契的目標和守則，作用是： a. 幫助、推動弟兄姊妹表達彼此委身的心志。 b. 清楚界定團契的期望，堅固整個群體同心的意向。 c. 清楚界定團契生活里的內容。 6. 互相鼓勵： a. 願意把團契的聚會放在優先位置。 b. 願意開放自己，跟其他肢體建立主內關係。 c. 願意持守保密原則，團契內所分享的事情，不可以對外透露。 d. 願意成為好的聆聽者，不輕率給予意見。 e. 願意定期為團契內的肢體禱告。 四．第一次聚會之後 團契的領導和職員可以為第一次的聚會，作簡單的檢討。包括肢體的反應、需要，聚會的氣氛，需要注意及改善之處等等。經過檢討，職員們就更有方向去策劃以後的聚會內容。 第廿二課 團契的成長（一）：策劃與安排 當一個團契成立以後，其發展方向及運作方式，需要隨著肢體的情況而不斷更新。其中團契的領導和職員們肩負帶領的責任，為團契作出適切的計劃和安排。 一．聚會的編排（參考） 團契的目的，是讓弟兄姊妹享受肢體生活；而團契的成立，是建基於實際的需要。團契的領導和職員，須因應需要安排適合的聚會，以達到團契的目標。 假設這是一個學習關心牧者同工的團契，每周聚會一次。聚會的內容可有以下的安排： 1. 相交聚會 a. 肢體相交，建立同心事奉的基礎； b. 發掘弟兄姊妹的恩賜，作為安排配搭事奉的參考。 2. 禱告聚會 可邀請牧者來分享他的需要；為牧者的事奉、家庭、生活、健康各方面守望。 3. 分享聚會 各人分享屬靈經歷、靈修心得，關顧別人的經驗，甚或是實踐時遇上的困難和掙扎；讓大家可以互相鼓勵。 4. 行動聚會 肢體以具體行動表達對牧者的關懷。 用神所賜的創意去達到團契設立的目標。理想的團契模式是需要摸索、嘗試、不斷調整、累積經驗的。只要弟兄姊妹同心努力，必定能享受團契生活。 二．理想團契的要素 1. 聖靈的工作 沒有聖靈的參與，團契充其量只是一個社交聚會而已。惟有當肢體透過團契生活，靈命成長，更愛神、愛人，這團契才算成功。 2. 弟兄姊妹的投身 團契生活的重點是肢體相交，需要人人投入參與，培養對團契的歸屬感。 3. 聚會的內容 需要細心策劃，大前提是讓每位弟兄姊弟兄姊妹得益處。 三．注意事項 1. 照顧各肢體的需要 團契的領導和職員們需要有一顆敏感的心，留意聚會的內容是否適切，各人在其中是否投入、得幫助，有沒有著些肢體需要特別的照顧等等。這樣，整個團契才能健康成長。 2. 解決問題 團契生活也會出現問題的，如衝突、肢體軟弱等等。大家要以耐心、愛心、智慧，尋求解決辦法。 四．小結 每個團契都是獨特的，因為是由不同的弟兄姊妹所組成，因此需要、特色也各有不同的。沒有一種團契的模式是適合任何情況。願弟兄姊妹一起尋求神的心意，倚靠聖靈的引導，大家都在團契生活中成長。 第廿三課 團契的成長（二）：發展與評估 一．團契的發展階段 1. 籌備階段 一個團契的建立，可能是始於幾位肢體看到需要，尋求神的心意，然後著手籌備。他們需要邀請其他成員的加入，大家在團契的目標、內容、形式等等方面，達到共識。 2. 適應階段 團契剛剛開始的時候，各人都需要時間去適應，並觀察這個團契能否達到成立的目的。在這個階段里，團契的領導和職宜多留意弟兄姊妹的反應、感受，鼓勵他們投入。 3. 制衡階段 在團契生活中，也會出現衝突、意見不合的情況。作為團契的領導和職員，一方面要處理弟兄姊妹間的分歧，另一方面，也要避免造成領導太權威的局面。 4. 建立階段 在這個階段里，弟兄姊妹開始對團契產生歸屬感。大家可以在主裡面彼此交流，真正地享受團契生活。即使有困難出現，也能夠同心地面對和解決，不會破壞彼此的關係。 5. 更新階段 經過一段長時間的信任階段，肢體間或許會感到停滯不前，此時是進行評估，以及邁進新階段的適當時機。健康的轉變是團契成長的標誌。 二．團契生活的評估 1. 評估是什麼？ 就是搜集資料，加以分析和判斷，再作出決定的系統化的過程。 2. 為什麼需要評估？ 一個團契要發揮其應有的功能，達到團契的目標，並持續成長。評估的作用就是掌握整個進程，以便作出改進。 3. 評估的範疇 包括團契的目的、聚會的內容、肢體關係、個人成長等等。 4. 評估的步驟 a. 訂定評估的日期。 b. 邀請肢體參與。 c. 作出評估。 d. 處理不同的意見。 e. 禱告。 三．小結 評估幫助我們了解和掌握團契生活的情況，以進行改善。回顧是為了前瞻。如何保留團契的優點並發揚光大，如何改進團契的缺點，如何突破現有的限制等等，是整個群體的挑戰和責任。勇於反省和求進步，才是成長的關鍵。 第廿四課 總結：如何建立基督的身體 一．團契生活的精神 美好的團契生活是神的心意，是每一個肢體都必須努力地追求的。真正的團契生活不在乎團契的形式、人數，乃是在乎弟兄姊妹有沒有活出團契生活的精神。 1. 追求更美的團契 要建立一個真正合神心意的團契並不簡單，需要多方面的配合。但更美好的團契生活永遠是肢體該追求的目標。 2. 以基督為首 對團契的觀念和意義認識不足，會攔阻了真正的團契生活。團契並不是一個有組織的社團而已，乃是一個以基督為元首的群體。 3. 從內聚到外展 弟兄姊妹在團契中，要在愛中彼此建立，以致團契內部產生凝聚力，大家都忠誠地委身於團契的共同使命中。 4. 上下一心 建立團契不僅是領導和職員有責任，每個肢體都要努力擺上，以改善團契生活為己任。作為團契的領導和職員，也需要言傳身教，影響團契中的肢體。同心的群體，才有力量為主作見證，興旺福音。 5. 舍己 在團契生活中，各人要學習放下自己，成全別人，以至成全整個群體。 二．建立基督的身體 美好的團契生活，帶來愛、喜樂、平安（加5：22），這些正是聖靈所結的果子。 使徒約翰一再激勵信徒：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。神就是光，在他毫無黑暗！這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。」（約一1：3－7）盼望每一位信徒，都跟神及其他肢體建立美好的團契生活，以致基督的身體長大成熟，眾人也在愛中得建立。 |
