《楊式太極拳健身養生練習談》節選

縱橫雙曲後拱型身法

縱橫雙曲後拱型身法（一）

縱橫雙曲後拱型身法的操作

⒈縱向操作：在雙膝前曲、胯關節能松活的前提下，命門吸住肚臍向後拉，把腰椎前凹彎曲拉平；同時尾閭推會陰前收，並向上托起小腹，把骶尾後曲削平；以形成 臀斂、吸腹、腰松、橫膈下移，由此導引出胸涵、背拔、肩沉的身勢。

在軀幹改變勢態的同時，下頦微下移後收，玉枕處後鼓上提，使頭頸正直、百會朝天，頸前彎削平，虛靈頂勁自然呈現。

如此操作，使脊柱的四個生理彎曲（頸前曲、胸後曲、腰前曲、骶後曲）消除，改變成「趨直」或後拱狀態。從感覺上，軀幹形成了一張以腰脊命門處為弓背中點的 向後張滿的縱弓，百會與尾閭都有前卷的感覺。

⒉橫向操作：以大椎至脊中的垂直連線為中分線，向左右延展橫抻到兩肩胛末端，施橫向開勁，並將其橫開勁延伸到兩尺骨頭；同時以命門至尾閭的垂直連線為中分 線，向左右延展橫抻至兩胯側端（髂脊處），施橫向開勁，並將其橫開勁延伸到兩外踝。

在這肩、胯、尺、踝外開橫抻的同時，兩大臂、兩大股（大腿）、兩手掌、兩腳掌向前收合，並施內裹勁，把橫開勁收住。

如此操作，不僅把脊柱縱溝填平了，而且把四肢也牢牢地聯結在了軀幹上。從感覺上，脊柱真正成了一條向後凸起的脊樑，而四肢末端卻向內卷收，似乎肩背和腰胯 張成了以脊柱中線為弓背中點的數張橫弓，累迭在軀幹上。

⒊合成操作：後拱身法的操作，不是先縱後橫的依次進行，而是縱橫同時進行。其方法是以命門處為動力原點，吸住肚臍向後撐拉，其「力波」逐漸向上下左右四方 幅射，使縱橫弓同時張滿，交錯迭加融合而成。

後拱型身法對人體外形的改變

後拱型身法是以功態的豎直型脊柱為根本標誌的。它改變了人體的自然S型生理脊柱。由此產生出了以下一些形態變化：

首先是消除了軀幹後面的仰頭、凹腰、突臀和前面的揚頦、挺胸、腆肚及側面的張肩、縮胯等自然凹凸狀態，使身軀平順豎直，出現了「尾閭正中神貫頂」的功態形 體。

其次是改變了人體前實（胸、腹）後虛（腰背）的自然狀態，而成為後實前虛的功境狀態。

第三是改變了自然人那種上實（胸）下虛（腹）頭重腳輕耗能散氣的用力狀態，而變為下實上虛、腳踏實地的沉穩涵養狀態。

第四、如此身法正是前人所提各項身法要領的上身狀態。諸如虛靈頂勁、沉肩墜肘、涵胸拔背、松腰斂臀、開胯圓襠、湧泉深根等等，無一處不合規矩。

第五、這裡需要特別說明的是，以上講的多是脊柱的「趨直」和軀幹的豎直，那又為什麼說是後拱型呢？因為直立行走的自然人經過勞作和運動的改造，脊柱和軀幹 都是前拱的，如腰椎前彎、胸挺肚腆，頭仰撅臀等。當脊柱和軀幹走向功態豎直時，從感覺上就是後拱了。若沒有這種感覺上的後拱，就一定還是非功態的前拱，那 就不是太極拳的身法了。所以，後拱身法對於初習者講實際是豎直狀態下的一種後拱感覺。經過幾年習練之後，才能真正實現「後拱型。

以上節錄自趙濟夫著《楊式太極拳健身養生練習談》逸文武術文化出版）

縱橫雙曲後拱型身法

後拱型身法的內功效應

其一是鬆開周身的法門。

從後拱身法操作中可知，命門處後撐引動整條脊柱產生出松沉直豎的功態效應，感覺身後至體側骨開筋抻，氣血充盈，飽滿有力；而體前卻虛空無物，無底無際，能 吸納山河，能包容一切；覺得自己象剛出爐的麵包，蓬鬆張滿，活活潑潑，彈性具足。有了軀幹的真松，才能有周身的放鬆，這是顯而易見的真諦。這就是「腰脊松 周身松，腰脊不松周身緊」的道理。

其二是含神用意的法門。

我們共知，神不含則意不能專，所以後拱身法強調下頦內收，玉枕上提，則頭正項直，百會虛靈，眼神平下而易返觀內視。神能內斂，意則能專。意注身內專於拳， 則能得靜、得安、得定。這是用意不用力的入門階梯。

其三是返樸歸真的法門。

老子言「專氣致柔能如嬰兒乎」。後拱型身法完全是胎兒和嬰幼兒身態的寫照。祖國養生學，無論道、儒、佛、醫各家莫不如此教導。

其四是聚氣養氣的法門。

得嬰兒之形態必得嬰兒之純凈和純真，可致人靜心息依，專於體內。後拱身法橫膈下移，丹田充實，能使心氣相守，總在下丹田和命門之間往複。故言此是聚氣、養 氣、壯氣之最佳體態。

其五是舒胸寬心的法門。

常態的胸部，由於腰椎前凹上頂，橫膈上移，胸腔窄小，必生生理上的胸緊，心肺的運作功能受到一定影響，納氧排碳、營養輸送都受到阻礙，新陳代謝不暢。生理 上的胸緊容易導致心理上的胸緊，表現為易燥易怒，火氣大，或鬱悶惆悵。心理上的胸緊反過來又加重生理上的胸緊，形成惡性循環。

胸緊如同癌魔，如同慢性自殺，如同把生命裝在漏水的缸內，不知不覺把生命白白流掉了。

太極身法，完全可以把胸部解放出來，變得寬舒松暢，成為治療胸緊的特效良方（後有專文論述）。

其六是松腰用腰的法門。

腰不鬆開，就派不上用場，什麼腰為軸、腰為主宰全是空話白說。如何松？前輩們講了很多要領，提出松、沉、直、塌、撐、拉、膨、塞等等，其實就是尾閭收，命 門撐，使前凹的腰曲填平。這一平，產生出一個常人鮮知的效應，即胸區變成了「乏力區」，而盆區變成了「充力區」。乏力區想用力用不上，只能隨著充力區的運 動而運動。這就是盆區帶動胸區的用腰機理（將有專文論述）。

其七是內勁蓄髮的法門。

太極拳運動總是有規律地一開一合、一蓄一發形成內氣鼓盪。合時隨吸氣（外氣）將內氣由丹田和四梢吸聚命門，斂入脊骨（稱為氣貼脊背）；開時隨呼氣（外氣） 又將內氣發往四梢沉入丹田（稱為氣沉丹田）。入境的太極拳功，使內氣輸布周身、無微不到，稱之為內勁的蓄髮（有專文論述）。

其八是疏通脈氣的法門。

後拱身法消除了脊柱的生理彎曲，將督脈上的三個卡口（尾閭關、夾脊關和玉枕關）打通了，使任督（小周天）溝通。此身法使尾閭正中、百會虛靈、頂正襠圓，經 脈的陰海（會陰）和陽海（百會）無阻無礙，大周天暢通。

其九是拳勢呼吸的法門。

後拱身法易使常人由胸式呼吸轉變成腹式呼吸，行拳入境者又會把順腹式呼吸改變為逆腹式呼吸，再成腰式呼吸。吸氣時神氣內斂，肢體收合，內氣聚蓄命門貼於脊 背；呼氣時神氣外顯、肢體開放，內氣發往四梢沉入丹田。這種形神意氣勁與呼吸同步和諧則為拳勢呼吸。

其十是良性按摩的法門。

後拱身法配合拳勢呼吸和內氣鼓盪及內勁蓄髮，使脊柱有節律的伸縮張弛，橫膈膜上下運動，使神經中樞和胸腹間內臟都能得有序按摩。尤其是腰脊命門處有節律的 後拉前松，使兩腎得到了非常難得的良性按摩。習太極拳幾年，許許多多的脊柱疾病、臟腑疾病、神經疾病不翼而飛，這是機理之一。

五、太極身法的上身途徑

一是從樁功中站出來。將身法擺好後站各種步型和步法樁，如弓步樁、虛步樁、獨立步樁、馬步樁、坐步樁和先定後動步樁等，尤其要多站開步和坐步無極樁。

二是從拳架中練出來。太極拳身法，是太極拳功的基礎，是意氣神勁的載體，沒有了太極拳身法，就是操、舞之類。所以操拳中不可一時一處把身法丟掉，通過慢練 細練，使其形成動力定型。

三是從生活中養出來。生活中的行站坐卧，工勞操息，一句話，不管幹什麼，都要保持後拱身法。若能堅持如此，那就達到了拳練人的層次，那就是太極拳生活化 了。中國的武學、養生學中不乏這樣的說教，「環拱直立穩如松」、「坐如鐘」、「卧如弓」、「正襟危坐」等，無一不是太極拳身法的寫照。

四是從勞作中改出來。許多重體力的工人和老農，他們從長期的用力勞作中找到了最省力而又兼養生的勞作姿態。我們細細觀察體會，無一不是太極拳身法的運用。 若我們自己不能運用太極拳身法於生活和勞作中，那就不能稱之為一個真正的太極拳習練者。

（以上節錄自趙濟夫著《楊式太極拳健身養生練習談》逸文武術文化出版