堪輿基礎

君子蘭

五術中「山，醫，命，相，卜」大都入門容易單精難，各有其精深玄妙之處，原因於明師難尋。您若是對五術易理感興趣而又想去更深入的學習和探討，單憑自己獨自在書海探索研究的話，如果沒有明師指點迷途或傳授訣竅，恐怕會一知半解，事半功倍。而且相當浪費寶貴的時間，有些人會因為不知道如何入首最後不得不徹底放棄，非常可惜。實際上有很多剛入門的都有這樣的感受，特別是現在所出的書籍繁多，魚龍混雜，而不知道讓你去師承何家，信奉何派。本人所編寫的這本小冊只不過是堪輿學中最基本的東西，也是通過多年的學習和借鑒，以及師傅的口傳身教所得的一點經驗之談，對於初學風水者來說是不可缺的輔助教材。因之，凡有心學習的朋友，一定要找位明師來指導點撥，然後加上自己的努力是非常重要的。

以學習地理而言，別派林立，有三元，三合，九星，天星…等，令人真有些目不暇接，不知所措。但憑本人自己的學習經驗來說，應該已自己的師承為基礎，只有打好基礎，然後再去接觸別派的地理精髓，才能在堪輿方面有更高的造詣，能更上一層樓。

在地理學中，人們普遍把山脈當成龍，實際上是一種比較籠統的名稱。所謂龍脈實際上是山脈的一個總稱，其中還要分出始祖山，遠祖山，宗祖，太祖，高祖，少祖，父母山自祖宗開始一代一代連綿不斷。因此，我們國家的錦繡江山是一昆崙山為祖，他分出四條大的山脈：

1， 北方是由西藏高原向北行，循阿爾泰山峰，興安嶺山峰直達

北各省。

2， 中間分出的第二條山脈自賀蘭山脈，陰山山脈，太行山脈，沿黃河流域抵黃海。

3， 另一條是巴顏喀拉山脈，雪山山脈，婁山山脈，大巴山山脈以及大別山山脈沿長江流域抵東海。

4， 南山脈自喜馬拉山脈，經五嶺山脈，南循奧江過海南，東循武夷山過廈門海峽，經彭湖列島到台灣。

通過以上的分析，可以說昆崙山就是始祖。

龍分三大節：太祖，少祖，父母山。

1祖山是群山的發起之地，祖山一般為始祖，遠祖，太祖，高祖，少祖。

始祖是反映一個大地域群山的發源地，如，世界最高的山峰喜馬拉雅山，可作為全球的祖山。

遠祖，少祖，高祖都是連接始祖之後很多地理師統稱為太祖，自名義上說多有不妥之處，但自山脈的走勢分析確是有情可原。由於山脈自始祖後開始，形程千萬里，中間不知起了多少個高峰，然後才到了6，父母山。因此，我們把始祖之後，太祖之前的山統稱為太祖或祖山，有方便我們判斷陰宅風水的作用。

2少祖山

少祖山是太祖發脈之後再起的高山，它主要是連接祖山與父母山之間的重要山脈，是承前繼後，有任重道遠的負擔，一般情況，地理師為人選擇風水的時候，通常都要至少祖山開始察看山脈的吉凶。

3父母山

父母山是少祖之後與穴廠之間架接起的一個中間山峰，通常情況不是很高，父母山實際上就是結穴的主山，另有學名「玄武腦」例如，祖山與少祖，父母山的關係：

以上這個圖是祖山，少祖與父母山的關係，其中自不同的角度與方向上看有出現不同的祖山。

龍分干龍與支龍

在沒有論述龍的干支之前，我們先看一下樹的結構，一棵樹一般有四個部分構成：

1， 是樹根，通常在地下，一般看不到。

2， 樹榦，干有兩種，一是整為主幹，二是除主幹外的支幹。

3， 樹枝，也可以稱為枝幹，相對比主幹細同時有比生樹葉的枝粗壯。

4， 樹葉。

上圖是一棵干中有枝，枝中有乾的樹。

一干是整棵樹為主幹，也就是樹向上生長的開始。主幹在生長的過程中生出許多的枝，如二干就是一干生的其中一枝，同樣二干在生長過程中也生出許多樹枝，如三干就是二所生的枝，當然二干就成了三的幹了。三枝又生出四枝來三桿對於四來說自然又成了干，而四沒有生出枝光葉，因此四桿純屬枝沒有一點乾的成分了。

通過對樹的分析，我想告訴大家的是同樣山脈自始祖開始到結穴行程數萬里，實際上在運行中生出了千百萬的干與枝，地師平時為人看地所說的太祖山都算是一些大枝幹山脈的枝而並非真的干。但這種枝脈能生出多條的山脈。那麼這種支脈自然成了小山脈的干，也就是一些小山峰的太祖山。如圖：

上圖主山分出許多不同走向的山脈，也就是說祖山可以作為分出去的山脈的干龍和許多龍脈的太祖山，實際上所謂祖山也許就是另外一個大幹龍的支脈。因此山脈也就和樹一樣干中有枝，枝中有干。

龍分起伏，過峽，開帳：

1， 龍的起伏

龍就是山脈的代稱，所謂龍的起伏，實際上是地勢的高低落差的地質因素。風水學中所謂龍在行走中起的「勢」，是指某個山峰突然自平地拔起高出。「伏」是指龍脈牽引潛隱於土地中，使人難以辨認他的蹤跡。一般龍的起伏是體現出龍性的活潑，精神充沛，反之，如果龍沒有起伏，便是一條愚蠢的死龍也是一條沒有生氣的龍，就沒有什麼作用了。

龍起伏體現出的形勢圖：

起勢：是指龍在行走中突然起的山峰。

潛伏：是指龍在行走中突然自高峰到底處，甚至潛伏田中或在平地略起小丘。

2，龍有過峽

龍的過峽，在陰宅風水中非常重要，我們可以自龍的過峽的形勢來判斷穴的結作情況。有關過峽的擊凶方法，後面還要論述，首先必須認識龍峽，然後才能進一步判斷龍的地氣。龍峽，也稱為過峽。過峽.是指山與山之間這段相對比較狹窄的地域、如圖：

這條山脈共有四個山峰，中間有三個峽，如第一個山峰的生氣通過一峽，把生氣流到第而個山峰然後有二峽流到第三個山峰以及第四個山峰。

3，龍有開帳

龍脈的主山列少祖，父母等山，如果整個山體展開像鳥開翅膀，山脈至中心穿出，這種叫開帳。凡是有開帳的龍大多都是富貴龍。大貴的龍開帳，往往展開延續數十里大，氣勢寬闊雄偉，從帳中心穿出的脈就像帝王出巡。如果山脈至帳腳斜出，起旁山峰，叫腳氣，不可稱為帳。圖：

龍分三種出脈

山龍在行動中有三種不同的線路，這三條不同的運行線就是龍的出脈。

1穴場之龍，自組山或遠祖開始運行後，所經過的路以及所有的起伏之後，其脈都自中心竄出，左右均勻這種山脈，就是中心出脈如圖：

2左邊出脈

凡來龍之出身發脈，行度過峽入穴等，龍脈皆從左邊而出，其行為左少右多，兩邊不均勻。如圖：

3右出脈

凡來龍之出身落脈，行度過峽入穴，其脈皆從右出，所體現的形式是右少左多兩邊不均。如圖：

龍有剝換與入首

剝：實際上就是剝掉外殼或外衣。

換：就是換上另一種外殼或外衣，人都有換衣服的習慣，龍也不例外，也有他的靈性，在行程中常常剝換他的衣裳，龍的衣服就是我們平時看到的山的各種不同的姿勢，這些大大小小，千姿百態的山峰，姿百態的山峰，就是龍的換裝。龍衣服的種類大致可分為五類，即金，木，水，火，土五星峰。如圖：

上圖這個山脈火星起祖，在行程中共剝換五次，火星剝換後突起金星山體，又過峽變出木星山體，然後再過峽變出水星體，最後變土星山體。

在這裡我們不是論述龍在變換中的吉凶情況，而是讓我們認識什麼是龍的剝換。

龍有入首

龍脈到了結穴之際，突然起高山，這座山叫做「入首」之山。入首山也就是人們常說的父母山，父母山的後一接，也就是少祖山，千萬要記住：在父母和少祖山的連接處，就是龍的入首之處。比如我們常說的：「乾龍入首」，或「子龍入首」就是要運用羅盤在少祖山與父母山的過峽處運用羅盤就可以斷定出是某龍入首了。

入首！！對陰宅風水來說是非常重要的一節，俗稱「未論千里來龍，但看到頭融結。」意思就是說可以不去理會除父母山外的山脈的形勢如何，但必須要了解父母山與少祖山之間這個重要的入首之處，我們可以根據這個地方判斷穴的落處和吉凶，為了讓您進一步了解入首龍與父母山的關係，再畫張圖演示給大家：

龍 （第一部分）

在一前的描述中，我們基本懂了龍的內涵，以下就是論述和判斷龍的吉凶。

判斷干龍和枝龍的方法

龍分干龍與枝龍，換句話說山脈的延伸也就和樹一樣，自根部到頂部，中間的主株為干，從旁邊生出的株都為枝。大幹又分出許多小干，大枝同樣也分出許多小枝來，所以龍也有大幹龍，小干龍，大枝龍，小枝龍的分別。風水學就是依據這種主副的關係來判斷龍氣的大小與貴賤的。

大幹龍的表面現象

大的干龍的表面現象通常是太祖山高大，跨州連郡，綿延內千百里，出身雄拔宏偉，氣勢龐大，規模尊重，如王者出巡百官隨從一樣，多是牽連而行，不起星峰，惟有兩旁枝腳護衛。大幹龍的斷處過峽和小枝龍不同，過峽之處多是大路，人跡絡繹不絕。然後起伏，一般比較闊，約有十里到百里平坦而不知去向，蹤跡詭異，如穿田渡坂而又藕斷絲連，還有石樑渡水又為崩洪過脈，或者拋蹤閃跡而又有蛛絲馬跡可以辨認等奇特現象，然後突起高山復又牽連而行，行而又止，斷而復起，延蔓數百里或數千里。如圖：

小干龍的表面現象

小干龍是大幹生出的枝龍，是大幹龍分出的山脈，一般情況下小干龍至大幹龍分出後，通常要起大的山峰，然後離祖迢遁遠行。與大幹龍的氣勢一樣，但相對比大幹龍小，大幹龍非常長，數百里到千里,小干龍最長二三百里或者一百多里,短者也有七八十里.圖:

大枝龍的表面現象

大枝龍是支中之干龍，大枝龍是小干龍分出來的，通常是小干龍的暫停處是大枝龍的祖山。一般此處起個星辰峰，星辰峰就是山峰正體外形符合五行中的其中一星，如木星高而直。大枝龍自小干龍駐停處起一個星辰峰後，脫離小干龍連起的星峰，遠遁而行。如圖：

小枝龍的表面現象

小枝龍有兩種，一是大龍身邊長出一條小枝龍，這種小龍通常是大龍過峽分割出來自起的星峰辰，峰巒磊落，比較短，遠者十里，近只有二，三里。另一種就是大龍分出的枝，也是非常短，稱為小枝龍。圖：

旁枝龍的表面現象

旁枝就是小枝龍的小枝，僅有三，四，五個節也就是五，六起伏而結穴，或者三，四小節然後對為小小形穴。

通過上面對乾的分析，我們明白了各種干龍與枝龍的起勢長短各有不同。為了進一步分辯干龍與枝龍的差異，再提供以下幾點：

以水源的長短分出干龍與枝龍

1一般大江大河夾護送龍身的多為干龍。

2小溪，小澗夾送者多為枝龍。

3一旁大水，一旁小水夾送的也是枝龍，根據水的大小分辨干龍與枝龍的方法，減少了很多尋龍時意想不到的麻煩和艱辛。同時也可以根據地圖上河川分布出不同的龍來。

以雲霧有無來定

如高大的山峰，其峰巔常有雲霧的為大幹龍，低小而無雲霧的為枝龍。（只是在一般情況下…——）

以星峰的有無來定

山脈雄厚博大，行動之處不起星峰，沒有明顯的起伏過峽現象，多為干龍。秀麗頓跌星峰多起伏的為枝龍。

以峽中心人跡但多少來定

大幹龍自千里而來，斷處多是省郡通道，峽中人跡繁多，枝龍過峽斷處多是鄉村小徑，人跡稀少。

以龍峽中所到兩邊大界水而定

1大幹龍峽中所到大界水必至百里而來，如大江。

2小干龍兩邊所到的界水必是數十里而來，如大溪。

3大枝龍峽中所到界水必至數里而來，如小溪。

4小枝龍峽中所到水多是一里多而已，如小澗水。

5以太祖山分龍處而定，細辯落脈，正干龍必縱橫自如，勢如奔騰的大水不顧他人永不回頭。旁枝龍自分出後，必有環抱護走，面面相向。

辨別龍山的護衛

有詩云：王侯蔟衛須隨從，出入坐起多迎送，

萬卒應隨成禁衛，千官環列是朝廷。

這首詩的大體意思是：朝廷的王侯官人出行必有很多的隨從，同時所到之處也必有很多的地方官迎送。

這是以官貴得到出行來比喻真龍與眾山護送的關係，也就是說真龍落處融結必有很多的護送之山環抱主龍。經云：

護從多愛到穴前，三重五重福綿延，

一重護衛一代貴，護衛十重宰相來，

兩重亦主曲專城，一重只出丞薄蔚。

又云： 尋龍千里看纏山，一重纏是一重關，

門戶若有十重鎖，定有王侯居此間。

意思是說真龍落脈融結，護從之山越多越貴。

枝龍必須纏護周密，朝映秀異，送從齊整，下手重疊，方有作，不可以依據一山有情而取。倘若枝龍僅得一重護衛之山，此山並非真的是護圍枝龍，卻是護圍主幹之龍。因此我們要在枝龍身上尋找結穴時，必須要著重分析枝龍護圍之山有幾層，若有三五重護圍之山纏著枝龍的話，自然可以在枝龍身上尋找結穴。

在龍虎山之外，在穴場中看不見的檔稱為護砂。這種護砂多是兩三重至八九重，多是本龍伸出的手腳，倘若有其他旁龍同主龍一起來，此龍多是護送主龍，一般有開帳，若有開帳也是斜開側走，此龍多數比主龍長，纏龍虎山前去起主峰作為主龍的案山或朝山。如圖：

論龍之貴賤

龍的貴賤，實際上是山脈的氣勢存在不同的差別。

貴龍的祖山必秀麗巍峨，軒昂俊偉，祖山的整體外形如金殿龍摟，侵入雲霄，延柔及廣，出身行走，精神卓絕，氣象尊嚴，行度之間，重重開帳。經云：貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄壯。所謂指出入帳是龍脈起伏之間，所經過的山谷都是正中而過，不偏不斜，雖然也有秀迤活動，但都自穿貫串。玉髓經云：貴龍多是穿心出。如圖：

賤龍自離祖出身以來，星峰不見，起伏不明，面貌破碎而醜惡，過脈偏謝而受風，巒頭帶石而露岩，枝腳尖利又反逆，四勢不交散漫無收，腰長直硬，風吹水劫，無迎無送。護從不隨或托送不衛，如一條死鰍鱔長直沒有活動性，又如餓馬瘦牛萎靡而沒有半點精神。站在穴場放眼望，砂飛水走，名堂傾斜，下手無力，水口空曠，像這種賤龍一般不會融結。但我們可以作為別的貴龍的護送，或者超迎以作護衛，關峽水口等如。如圖：

龍的種類與吉凶

龍在行程時因情勢不同，變化萬端，所以龍的種類很多，但大體可分為，生龍，死龍，強龍，弱龍，以及順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，一般以生強順進福為吉龍，其他皆為凶龍。下面具體形象分析一下：

1，生龍

生龍的表面現象，枝腳活潑向前，行度擺拽，左右軒昂，皆有生氣。這種龍最吉，結穴必然端正，生龍至祖山發足以來，大頓小伏，如生蛇渡水，一直飛到結穴地，左右有腳，入穴端正分明，多是融結富貴大地。如圖：

2,強龍

強龍表面現象，星體獨異，體格雄壯，行度軒昂，力量盛大，猶如萬馬奔騰，猛虎出林，蛟龍奔海，鱗甲堅立而強盛，這種龍融成穴驟發富貴，威名天下，功業宏盛。如圖：

3死龍

死龍的表面現象，峰巒模糊，手腳不明，星體直硬，猶如魚失水，木無根，像這種龍是不能結穴的。如圖：

4順龍

星峰順出，枝腳均布，行度團聚，詩云：順是開帳向前往。尊卑有序，送從向前，上下照應，左右環抱，皆有眷戀之情。這種龍主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽，世代康寧。如圖：

5逆龍

逆龍星峰側立，枝腳逆趨，行度乘綺，自離主以來，高下不倫，忘前突後，如穴處龍虎不衛，縱有形穴也不吉，冒然扦下，恐出盜寇發配之人，主凶，忤逆不孝。如圖：

6進龍

進龍行走有序，枝腳均勻，自離祖以來精神俊異，後龍形勢結結增高不，倫序不亂，由粗剝細，由老換嫩，此龍最吉，富貴雙全，朱紫滿門，發福悠久，勢力最長。如圖：

7退龍

退龍所起星峰無論次，枝腳不類，龍勢退後，行度勉強，始小而終大，來龍處低，而穴星高，此龍最凶不可用，否則主一發便衰，而無前進的力量。又有離祖以來勉強行度如船上灘，這種龍更凶，不堪截穴。如圖：

8福龍

福龍身圓敦厚，行走悠閑，子少祖到父母均圓凈無臃腫消瘦之態，也無急劇懶散之情，四周之山團團圍聚，不見怪石聳削的峰巒，也無坑瀉惡水，這種龍發福久遠，富貴康寧。如圖：

9劫龍

龍身及穴場廣大，旁正難分，穴場上方多是劫風穿穴，下方傾斜無勢，或偏左右，同時不能乘氣度脈，前不見朝山拱穴，東牽西拽，模糊不清，又有朝山粗大高聳，變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高，有迴風過穴出劫害，又有直水沖城害腳，風從閃處吹來，謂風煞，砂若不能緊護，謂洞風射穴，特別注意乾，戌，丑，艮，巽巳等風。如圖：

10病龍

病龍的表面星體雖美而有瑕疵，自離祖以來，脈氣偏不駁，美中不純，出身起伏行度頓跌雖可觀，而枝腳無邊，邊生邊死，邊美邊惡，或一半密，一半缺，或一節活動，一節硬。星峰美惡不一，四山護送不周，凡此都是病龍。雖有結作，而福禍參半。美中不足，未必全吉。如圖：

11殺龍

殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖以來峻峭險碧，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎欹斜，臃腫硬直，全無跌斷過峽，或雖然經過脫殺，但仍不改兇惡本態，山勢險峻，如果誤下此地，主出兇狠強寇，嗜殺之人，將來必牢獄慘災，也主地方出兇徒有慘滅之禍。如圖：

12弱龍

弱龍來勢瘦弱，星峰孤直，枝腳衰縮，本體缺力。此種來龍必有風吹不吉，如果誤插此地，又立向收水不當，必主2孤貧伶仃，疾苦困弱，如失群之雁，一生無靠以至敗絕，因此不可用。若龍通常自離祖以來飄飄散散，險峻嵯峨，浮筋露骨型如鴨頭鵝頸殘絮敗花，此龍多遭風吹水劫，不能融結，縱有形穴，也為虛假。如圖：

論二十四山龍入首

地理師在龍的入首之處，運用羅盤確定某龍入首，才會明白某龍轉向結穴方位的情況。同時依據龍的入首後所起的主峰星體，判斷龍的貴賤與結穴方位。為了讓出學者更加明白龍的入首轉向和起峰落脈結作的關係。再畫圖演示：

上圖A是龍的入手處，然後B處起高大金星體出正面結穴。

我們可以A處運用羅盤格定，可以分析某龍入首，然後依據某龍入首所起的星峰判斷他融結穴地的方位，這樣自然可以減少地師跋山涉水的艱辛。

我們已經明白了龍的入首以及知道在龍入首處運用羅盤分辨二十四龍的吉凶。接下來我們再看二十四龍入首後融結的情況分析：

記住：地理重在配合，龍的吉凶一定要配合巒頭理氣和水法吉凶和地運生氣等，初學者不可執一而論也。

一，乾龍

乾龍起祖，卓立雲霄，如龍樓鳳閣，出脈過峽，起伏盤旋，布氣行度，到頭結穴，與眾不同。乾龍不與亥龍同行，過峽處單清過脈，地局端正，砂水全備，為上格之龍。

註：單清是指羅盤上單字。

（1）乾龍火星變土星結穴——主產狀元宰相的後代。

（2）乾龍木星結穴——主出尚書侍郎的後代。

（3）乾龍水星結穴——定出翰林學士的後代。

（4）乾龍金星結穴——主出甲屏翰林之職。

（5）乾龍土星結穴——主科甲秀士的後代。

（6）乾龍起祖，龍行西南坤方突然轉至南方起主星出面結穴，定主產科甲翰苑，必居高官之人。

（7）乾龍起祖，自北方坎宮經東方乙辰起主峰結穴，主發富貴，出顯官。

（8）乾龍起祖，由西南坤方轉正東甲方出面結穴者，定主少年科甲，蜚聲及第。

（9）乾龍起祖，進入東方然後起星峰，轉北方位結穴，官當極品，又主女貴。

（10）乾龍起祖，入南方離宮，然後在北方坎宮結穴，主出科甲翰苑，官居極品。

（11）乾龍起祖，入西南坤方轉東方乙方結穴，主貴秀富足。

以上提到乾龍起祖入某方位轉某方結穴，初學也許不太清楚，現舉一例說明。如下圖：

上圖龍脈自西北乾方而來，在西南坤方起主峰，往東北方落脈正面結穴，如果前有案山朝拱，砂水全備，同時又合山水理氣與元運生氣，自然是貴秀富足之地。

由於繪圖比較麻煩，在以下其他24龍起祖旋轉到頭結穴，就不再一一用圖形來表示說明了，希望朋友們能參照上圖靈活運用，因為大自然是變化無窮的，只有用心領悟，舉一反三，才能更好的運用到實際當中去。

二.亥龍

易經曰：「亥在天門之左，紫微傍照之所。」無極天乙常居也，又得天皇之星照亥地，若亥龍起祖，嚴清過脈為上吉只龍。一般來說，二十四龍中，惟有五龍難下位，「亥」龍就是其中之一。所謂「五龍」難下是指五龍過峽處容易帶殺曜。（有殺曜在書後面將有專門論述。）

1. 亥龍左乾右壬。

2. 辛龍左酉右戌。

3. 午龍左丙右丁。

4. 巽龍左辰右巳。

5. 卯龍左甲右乙。

亥龍作向，不得有稍偏斜，如果「亥龍」作穴，偏出左右，則以「三房」受到損害最大。

一般來說亥龍單清過脈，到頭結穴，發福更大，更悠處，凡亥龍起祖，轉入東北艮方位結穴，定主科甲及第，富貴顯耀。

（1）亥龍起主，入艮方起主峰轉未結穴，主出大富，多是得傳統產業而起家。

（2）亥龍起祖，一峰獨出，由丙入艮出脈融結穴地，定出科甲翰苑才名之貴。

（3）亥龍起祖，由艮入兌，出丙結穴者，定主科甲才名之人或省府之貴。

三.壬龍

壬之天星稱為天輔，又曰：「陰權」。壬龍過峽落脈也是要單龍，不要與亥龍並行，若自乾方作主，轉「壬」出脈者，主科甲，官居極品。

（1）如壬癸起祖，旋申入辰，轉乙出面結穴，主產武略將師之職，英俊雄偉之才。

（2）壬龍入首，乙水來立坤向，當朝宰相。（要合當元生氣）

（3）壬龍起頂，出脈過峽融結，主科甲翰林，侍郎學士。

（4）壬龍午向，庚砂高聳，出有名的強盜。

四.坎龍

坎龍入首，一白正臨，就紫對照，八白居左，六白居右，兩廂輔佐，天星稱「陽光」又曰太陰或者稱天壘。若起祖骨脈分明，地局端正主富貴，為上吉之龍。若轉坤結穴，主富貴，同時易出雙胞胎。若轉坎出脈轉乙出面結穴，主出武略將師之職，又出英雄偉人。坎龍不喜歡在東南巽方有高峰，主家財耗腿。

（！）坎龍起祖，由甲出乙轉壬結穴者，主富貴雙全，科甲連登。

（2）坎龍起祖，旋甲起勢。轉正出面結穴者，也主科甲富貴，又有翻身逆勢，旋甲由午結回龍顧祖，必得局法端正，砂水秀麗，定主翰苑才士，日進天顏，富而好禮，。又主出雙生兒女和六指之人。

（3）子癸二龍或由甲入坤，轉坎正面結穴者，主出公卿宰相。

（4）坎龍起祖，由午入癸，轉申結穴者，主大富貴，又出女才人。

（5）若坎龍起祖由午直接入申結穴主丁才大旺富貴綿遠。

（坎龍實際上是代表子龍）

五癸龍

癸為「陰光」或曰「瑤光」「北道」「天漢」癸龍起祖旋申結穴，主出英雄豪傑將師，若轉乙結穴主出科甲當貴。若翻身逆勢旋申作回龍顧祖穴，主速發科甲，又出雙生兒女。

六丑龍

丑與八白同宮，在天為四金之神，在地為四時之季。天市垣中天機一星傍照，星曰「牽牛」「天廚」或「朱金」。

丑龍起祖骨脈分明，不帶「癸」煞，為上格之龍。入艮轉震出面結穴，主文武全才，威震邊疆。由艮起祖自丑出脈，轉壬向丙結穴，主科甲丁才大旺，若轉艮向未結穴，主大富貴，牛羊發家。

七艮龍

艮為天市，或稱「陽權」或「天樞」。凡艮龍起祖，必卓拔高拱如華蓋，如文筆，如玉印，如武金，如貪狼。「艮」龍不可與寅龍並行，俗稱「八煞龍」。

艮龍重視最高山峰的形態。

木形——主出侍部尚書的文官。

金形——主出征伐邊境的武職權貴。

火形——主出性格激烈，修養不佳的女子。

土形——主富有，但未必能有貴格之龍。

艮龍起祖有以下幾種結穴方式：

（1）艮龍起祖，由丙入庚結穴，主科甲奕士，丁才大旺。

（2）艮龍起祖，出面由亥入庚，骨脈分明，地局端正結穴，主產文武賢士。

（3）艮龍起祖，入亥轉卯結穴，主出文武全才之士，腰懸金印。

（4）艮龍起祖，向丙結穴者，定出聖人。

八寅龍

「寅」方位是「天權星」所居之地，又名「功曹」或曰「天培」。北斗天柱，八白傍照，而貪狼天樞一星下照寅地，故為上吉龍。

「寅」龍也是單龍為佳，最忌與「艮」龍同行，不然謂之「八曜行龍」。喜在「坤，乙」這二個方向有高脈山峰，行度以「坎」方入「離」方之處而結出「穴」形，能出富貴顯官之人。

若「西北」乾方有高峰山脈，自「坎」入「乙」處結穴，也主出富貴。

九甲龍

甲為文章之府，宰相之官。天星曰「陰璣」又曰「天苑」，「天統」。

凡甲龍起祖，單清過脈，地局端正，砂水全備，正面出結穴，為上吉龍。

甲龍正面入首而結穴，定主少年登科。如果在西南「坤」方位有起山峰，轉入北方「坎」方又轉東方「寅」位，主出文武雙全之人。若是由「坤」轉入「申」方者，只主小貴，或者是富而不貴，而且也主人丁不很興旺。

十震龍

帝出震，天星曰；「陽衡」，又曰「天沖」「天帝」。

震龍出脈有，單清過峽，不帶甲乙，骨脈分明，到頭成火星結穴，出文武全才，三公將相。「震」是正「卯」的位置，講究的條件比較多一些。

（1）山形如果成「廉貞」火，又有四神拱，指定要「庚」水來朝，三樣條件具備的「震」山，可以出性格烈躁之武將。

（2）「震」龍不可以兼「甲」，也不可以兼「乙」。由於甲納乾卦為孤，乙納坤卦為虛。「震」為「坤『的「八煞惡人」。古人曰：「甲孤乙虛帶乾坤之氣，可主滅門。」

古人又曰：「陰陽相乘，禍咎滅門。」意思是陰陽不可以雙來，所以卯龍不可以兼甲乙。

（3）震山起祖，由庚結穴，如帳下貴人出脈，入艮由巽，到頭八將峙立，四神高聳，朝與巽山其高，雙峰侵入雲霄，龍真局正，定出將入相，如果只有一峰獨出，也出狀元。如果巽峰小也出參軍，司令，經略之士，一分趕秀出一登科，雙峰拱峙齊科舉，此峰若低圓方正必發富。如果此方上的山峰如峨嵋一樣，定主家有女兒才貌雙全，必嫁貴夫。

十一乙龍

乙方來龍，上應天星為天官。

地理家看龍脈，除研究發祖之處，還要檢索是否蜿蜒獨秀，凡屬這樣的氣脈，便可以認作是好龍，但左右若有並行的山脈，就要格外留心，不可使它犯煞。比如乙方來龍，左忌卯方，右忌辰方。

坤乙二龍起祖，由坎入離結穴，定產富貴顯官。

十二辰龍

辰方來龍，上應天星為天罡，又為亢金龍辰屬龍，亢金為龍，故此辰龍為大貴之龍。辰龍結穴，其主富貴，即是辰方龍脈的枝脈，蜿蜒變化，也主出將入相。辰戌丑未四方來龍多為干龍，多結大地。辰龍過峽必結大地，倘若「辰」的起祖方位要大開帳勢，旋轉入「甲」而轉於「乾」結穴為最佳，主產狀元出宰相。

十三巽龍

巽之天星稱「陽璣」或「天乙『。左為「天田」右為「天門」，中為「天關」。巽龍最喜歡「獨峰」，不喜歡「雙峰」的山形不可以與辰龍並行。也就是前面所說的「龍身帶煞」，同時也不宜兼「乙」。

在二十四龍中，只有「巽」龍最宜高而不宜低，也不喜歡水朝直流而去。

巽為天地文章之府，倘若自西方起祖由「丙」入「丁」轉「亥」，往「巽」山當面結穴為上格，主出公卿之職，文章金玉之貴。

巽龍起祖，庚砂高拱結穴，為官清正或出術數.玄學等大學問家。

十四巳龍

在「太微垣」之東，天屏一星下照為生地，常臨稱為「天堂.明堂.赤蛇.青龍」。巳龍行度，要骨脈分明，地脈分明為上吉之龍，巳龍不可以與巽龍並行。

十五丙龍

丙居太極垣下，離明之府，九紫傍照之宮，別稱「天貴」又稱「陰樞」凡丙龍起祖骨脈分明，單清過脈，地局端正，為上吉之龍。

丙龍最忌與午同行，午龍為廉貞火，定主火災。丙龍兼巳可出大富貴之人。

（1）丙龍起祖，入艮轉丁結穴，定主才高八斗，翰苑官貴。

（2）丙龍轉丁或丁龍轉丙為敕文龍，丙丁二砂起峰為文砂，丙水朝丁或丁水朝丙為文水，主家無凶禍，不出犯罪之人。

（3）丙龍起祖，由丁入艮正面結穴，龍虎抱衛，主官居極品，位列三公。

十六午龍

午為「天馬」又稱「陽權.太陽」。凡午龍起祖，星體端正，不帶丙丁為佳。骨脈分明到頭結穴，定是科甲王侯之地。

午龍倘若與丙龍同來，主廉貞火龍，主有火災，必須要應用化製法。化制之法，可以在丙午主脈處掘作兩段，深八尺，闊五尺以泄煞氣，或者在適當之處築個水池來化解火龍。

午龍起祖，入坤轉乙，向甲方結穴，也主巨富，田聯阡陌，官居台省。

十七丁龍

丁在九紫之旁，南極壽星下照丁地，故名「南極」或曰「壽星」。

凡丁龍起祖出脈，地局端正，起伏而來，到頭結穴，主出文武全才之人，富貴清高之士。

丁龍轉入丙方或丙水朝丁，雖然不是主大吉之徵兆，卻是避凶的最佳格局，主家無凶禍。

十八未龍

未方位上應天星為金羊，又名為「鬼氣」因而未方來龍切不可與坤龍並行。先賢有云：卯龍入穴作甲山庚向「未」水來雷擊而興，未水去雷擊而敗。未龍逢卯也是同樣的格局，再如庚龍未方有水也如上所斷。

十九坤龍

坤方來龍。上應天星為位戈，又名為陽戈。坤方來龍，最忌與未方來龍並行，否則便為帶煞入穴，主不吉。

凡坤龍起祖，卓拔如旗，如圭如貴人，如御屏，如玉堂，如筍者，出脈過峽，起伏盤旋到頭結穴，為大吉利。坤龍起祖，到頭起水星結穴，主出清秀之士，詩書滿箱。

火星結穴——定主男將女帥。如火星尖而利形狀，出狀元。

土星結穴——定主出巨富。

坤龍起峰，祖位要如旗如圭，不可與「未」龍互相併行。坤龍運行，體現出一峰底，一峰高的現狀。

（1） 坤龍出脈，轉艮結穴者，主科甲文秀，大貴之人，由巽結穴，主大富，主女貴，男得貴婦，女得貴夫。

（2） 坤龍出脈，向甲正出面結穴，主出翰林才名，富貴雙全。

（3） 坤龍起祖，由乾入甲轉乙出面結穴，主大富大貴，人興位顯。

（4） 坤龍起祖，由坎入離結穴，定主名利科甲雙全。

（5） 坤龍入穴，辛山乙向，乙水朝來，催官第一。

（6） 坤龍起祖，入坎轉寅結穴，主產文武雙全之才，科甲才名之貴。

二十申龍

申方來龍，上應天星為傳送，又名為瑤光。

申龍不可與「庚」同行，不然謂之龍身帶曜鬼。

申龍與「坤」同行出脈轉乾方位結穴，主大富貴。

二十一庚龍

庚向來龍，上應天星為漢，又名為「長庚」。

庚龍起祖，最喜出「丁」而入於「巽」，再向「卯」方位結穴，主出威武忠勇之士。

二十二兌龍

兌方來龍，上應天星為陽關，又名為陽。兌實際上是指「酉」。

酉龍喜單脈而行，龍喜要在丙方丁方正面出而結穴，皆主榮貴之地。酉龍不喜歡雙脈平行而過。

（1）兌龍起祖，由亥入卯，骨脈分明，地局端正，砂水全備，大吉利主產文武全才之士。

（2）兌龍由亥入艮，出面結穴者，主出王侯廟食，與國為姻。

（3）兌龍起祖，入艮由震出面結穴，主產文武全才之士，威震邊

二十三辛龍

辛方來龍，上應天星為陽璇，又名為太乙，二十八宿的星宿三星居於此處，古人以此處象徵文章圖書之府，又象徵五穀之倉。

辛龍不可左兼酉，右兼戌。兼左犯八煞。

（1）辛龍起祖，由丙入亥，向艮結穴，主出狀元魁首。

（2）辛龍起祖，由亥入兌轉入丁結穴，主富貴雙全，尚書侍從。

二十四戌龍

戌方來龍，上應天星為河魁，又名文魁。是文章之府。因此說戌方發祖，多出大儒。

戌龍行度過快，非大幹龍而不能。因此不宜將戌龍指稱為「墓」龍。

在下一部分里，我們還要描述龍發祖入首九星體結穴的方位（星辰之峰），以及四局龍例和判斷平洋龍的方法和具體形象的圖示。