《鳳凰台上憶吹簫》 李清照

《鳳凰台上憶吹簫》 李清照香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。[注釋]1，金猊(ní)：獅形銅香爐。2，紅浪：紅色被鋪亂攤在床上，有如波浪。3，寶奩(lián)：華貴的梳妝鏡匣。4，陽關：語出《陽關三疊》，是唐宋時的送別曲。5，武陵人遠：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開後再去便找不到路徑了。[詞牌]「鳳凰台上憶吹簫」是宋詞中的詞牌名，其中最有名的一闋詞當屬婉約派掌門人李易安所作。一句：「新來瘦，非干病酒，不是悲秋」堪稱千古絕唱。「鳳凰台上憶吹簫」，亦是古代流行一時的洞簫曲，與「梅花三弄」、「高山流水」、「陽春白雪」等齊名。關於鳳凰台，其實還有一個很美麗的歷史典故。 相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，於音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛，國內無人能出其右。弄玉及笄後，穆公要為其婚配，無奈公主堅持，若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻於依稀彷彿間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公於是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。 蕭史與弄玉成婚後，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台，這就是鳳凰台的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰台上，一連幾年不飲不食，亦不下台。有一天，二人笙簫相和後，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。成語「乘龍快婿」「龍鳳呈祥」便是因此而來。關於蕭史其人，最早記載見於漢朝時的《列仙傳》。原文為：「蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦同仙去。」後來的《東周列國志》，將這一奇事詳細敘述，作「弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公」一章，很多人都是從此書中了解到這段軼事的。吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，後世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史，「鳳凰台上憶吹簫」也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現在仍被人津津樂道。

[李清照]李清照(約1084--約1155)，號易安居士，是詩、詞、散文皆有成就的宋代女作家。生於宋神宗元豐七年（1084—約1151），山東濟南人，父李格非為當時著名學者。清照通曉音律，長於詩詞，工散文，能書畫，是位才華出眾的女詞人。清照十八歲嫁太學生趙明誠，婚姻生活典雅美滿。趙明誠做太學生時一月只能回家兩次，出仕後也常外出，清照的離情別緒便化作詞句。靖康亂髮之後，1129年，明誠病逝，清照孤身流落，在杭州、金華等地度過殘年。大約在1151年到1156年間，清照孤冷地離開人世。清照的一生以南宋高宗建炎元年為界，可分為前後兩個時期，她的詞作也隨著她生活的變化而變化著。南渡前，其作品主要是對大自然的描繪，對真摯愛情的抒發，清新明麗，意境優美。南渡後，悲傷於自己身世和失去的幸福，又面臨著民族的災難，故而其作傷時感世，悼亡思鄉，沉鬱感傷。然不論是清麗明快亦或沉重憂慮，她的詞總是以樸實自然的語言、抑揚頓挫的音律、至情感性的感情代代流傳著，帶給人美的感染、帶給人至高的藝術氛圍，帶給人難以忘懷的共鳴。所謂「以尋常語度入音律」者也。清照是中國古代文學史上首屈一指的女作家，作品頗豐，論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。並能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。但經過歷代大量地散佚，到清朝加以整理時已所剩無多。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。全集有李文奇輯《漱玉集》五卷，收詞七十八首，詩十八首，文五篇，其中偽作不少。詞集有王鵬運四印齋本《漱玉詞》一卷，輯有詞五十首；另外還有近人趙萬里《校輯宋金元人詞．漱玉詞》收詞六十首，其中存疑九首，偽作八首作附錄。今人有《李清照集校注》。根據這些輯集，李清照的詞現存可能在五十首左右。《四庫全書》提要雲「李清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳，雖篇佚無多，固不能不寶而存之，為詞家一大也。」[賞析]李清照與趙明誠婚姻美滿，情深意篤。心愛的丈夫即將出遊，作為妻子，情知無法挽留，離恨別苦自然難以盡述。此詞寫與丈夫分別時的痛苦心情，曲折婉轉，滿篇情至之語，一片肺腑之言。上片俱寫離別前情景。起首五句，是對由夜及晨情事的交代：由於一夜沒有續填香料，銅製的獅形熏爐中早已香消燼冷，紅色的錦被胡亂地堆在床上，早晨起來後情緒不佳，諸事無心，連頭也懶得去梳，任憑那鏡奩之上蓋滿灰塵，漸升的曉日高過簾鉤。這五句詞，十分形象、具體地展現了詞人與丈夫臨別時悵然凄然、百無聊賴的心情。「香冷金猊」，首先創造出一種凄清幽寂的環境氣氛。「被翻紅浪」，化用柳永《鳳棲梧》詞「酒力漸濃春思盪，鴛鴦綉被翻紅浪」句意，暗示夫妻間一夜雨密雲稠，兩情繾綣。歐陽修《蝶戀花·詠枕兒》詞：「昨夜佳人初命偶，論情旋旋移相就。幾疊鴛衾紅浪皺，暗覺金釵，磔磔聲相扣。」亦借「鴛衾紅浪皺」暗寫男女情事。解說此詞者一向止於字面，不願揭出本句的隱義，大約是認為如此近於流俗的意思與易安的身份和詞風未符。其實，它與《減字木蘭花》（賣花擔上）、《浣溪沙》（綉面芙蓉一笑開）等詞一樣，都表現了易安詞在抒情上大膽率真的一面。「起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。」反反覆復地寫無心梳妝一件事，雖未語涉離別，卻足見離愁別恨充溢心間。丈夫今朝即將離家遠行，閨中人從此更有何心情梳洗打扮！溫庭筠《菩薩蠻》詞：「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。」不過是寫閨中閑情，而易安於此卻是述閨中濃愁了。接下去「生怕離懷別苦」數句，說出愁的原因，點明題旨。丈夫臨走前，本來有許許多多的心事待向他訴說，可是一想到說出來會增添他的煩惱，會影響他的行程，所以話到嘴邊又咽了回去。「多少事、欲說還休」一句，與孫夫人《風中柳》詞「怕傷郎、又還休道」同意。欲說又不忍說，甘願把痛苦埋藏在心底，由自己默默忍受，其對丈夫的摯愛深情，於此隱然可見。「新來瘦，非干病酒，不是悲秋。」三句，寫近來自己因即將到來的離別而日形消瘦，但卻不直接說出，而是用「排他法」否定可能導致瘦的其他原因，這就避免了正面用筆的直露，給讀者留下了馳騁想像的空間。既不是因為「日日花前常病酒」（馮延巳《鵲踏枝》）而瘦，也不是因為「悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰」（宋玉《九辯》）而瘦，那麼究竟因何而瘦，也就足可引人深思了。《草堂詩餘》正集卷三謂：「瘦為甚的，尤妙。」恐怕也就妙在以反說正、以不答而答上。下片先是接寫去者難離之苦，然後用一「念」字領起，設想別後情形。換頭一句採用疊字以加重語氣，極寫詞人留人不住的失望之情。「休」，猶罷了、算了的意思。「這回去也，千萬遍陽關，也則難留。」表明今朝去意已決，再難挽留。「陽關」，即《陽關三疊》，送別時所唱之曲。儘管傷離之曲唱了千遍萬遍，但是去的終究要去，苦苦挽留也徒勞無益。於是很自然地由眼前的離別推想到別後的情形。「念武陵人遠，煙鎖秦樓。」兩句，運用了兩個典故，傳達出豐富的感情信息。就「武陵人」的辭面來說，有兩層含義：一是指陶淵明《桃花源記》中的以「捕魚為業」的武陵人；二是劉義慶《幽明錄》中的劉晨、阮肇。唐吾渙《惆悵》詩：「晨肇重來路已迷，碧桃花謝武陵溪。」和凝《天仙子》詞：「桃花洞，瑤台夢，一片春愁誰與共。」韓琦《點絳唇》詞：「武陵凝睇，人遠波空翠。」都是借劉晨、阮肇天台遇仙故事寫男女相戀之情。易安此詞以「武陵人」擬明誠，其實也就是用阮肇或劉晨來擬明誠，言外有「桃溪不作從容住」（周邦彥《玉樓春》）之怨意，正所謂「辭之中又有辭焉」。「秦樓」，即鳳台，是秦穆公女兒弄玉與仙人蕭史飛升前所住的地方。這裡借指詞人自己的居處，並與《鳳凰台上憶吹簫》這一詞調相扣合。《孤雁兒》中有「吹簫人去玉樓空」句，與「武陵人遠」兩句意思相近。不過《孤》詞是說丈夫已經亡故，而此詞是說丈夫離家遠行。「惟有樓前流水」以下數句，設想離別後悵望樓前流水思念遠人。「樓前流水」有多重含義。李賀《江樓曲》詩：「樓前流水江陵道。」王琦注云：「樓前流水，道通江陵。」因詩題作《江樓曲》，樓在江畔，人又是從江上而去，日望江水豈堪為懷。王琦的解釋是對的。馮延巳《三台令》：「當日攜手高樓，依舊樓前流水。流水，流水，中有相思雙淚。」當時兩情相親，攜手憑欄，同觀樓前流水。如今攜手人遠，樓前流水依舊，對水相思，雙淚籟籟。賀鑄《東吳樂》詞：「枉將鏡里年華，付與樓前流水。」雖然也是寄離情於樓前流水，但感嘆的卻是年華虛度，不能與情人團聚，似乎也沒有歧義。張耒《風流子》詞：「情到不堪言處，分付東流。」遙想玉容音信不通，隱衷難以盡訴，故分付東逝的流水，也比較容易理解。如此看來，「樓前流水」可以表達多重含義。不過他人著眼於語言的明確性，易安卻偏偏著眼於語言的模糊性；他人惟恐言而不盡，易安卻惟恐言而有盡。對比之下，軒輊立見。「惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。」似乎只有樓前流水能知道她在想什麼，別人卻無從得知。「凝眸處，從今又添，一段新愁。」「新愁」的含義也是模糊的。惟其模糊，所以讀者可以作出各種設想，卻又覺得不能盡如人意，這大概就是語言的多義性與模糊性的妙處之所在吧。「新愁」的「新」與上片中「新來瘦」的「新」意同，俱為近意。「新愁」指愁在近前，無法迴避。孟浩然《宿建德江》詩：「移舟泊煙渚，日暮客愁新。」「新」當訓為近，指愁在眼前，舉目可見，可為一證。
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