《轉 》神奇的呼吸念佛法（大力推薦）(

所謂呼吸念佛方法，前兩個月我才搞清楚，不是我推廣的，也不是我發明的。我老伴看虛雲老和尚開示，裡面講一個出息入息念佛，還有弘一大師也這樣講，出息入息念佛就是呼吸念佛。四川劉洙源老菩薩修呼吸念佛方法是站著往生的。這都說明呼吸念佛方法古大德們早已開始弘揚，只可惜沒有推廣開，現在看來機緣成熟了。呼吸念佛經過這幾年實踐的檢驗，確確實實是好，在梅河、吉林好多人都在運用呼吸念佛方法，尤其是吉林，這次我到那裡一看，老居士們好像都年輕了十歲，紅光滿面，一看就和一般人不一樣。

什麼叫呼吸念佛？首先要講清楚，呼吸念佛不是修禪定。以前我們念佛是用第六識——意。意是起分別作用的，而我們現在用呼吸念佛方法，是用第七識末那識，末那識起的作用是執著。順便簡單講一講轉八識為四智。我們人有八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識。識就是妄想、分別和執著。迷時稱為八識，悟時八識就轉為四智。昨天有位居士講自己總有妄念，我說你如果沒有妄念你的自性和菩提心也就沒有了，它們是一碼事。迷的時候八識起作用，悟的時候四智起作用，關鍵是如何做到轉識成智。如何轉呢？如果抓住主要矛盾，轉並不難。要找到主因，由因上起修，果自然轉。

首先讓第六識的意不起分別，不起分別，意即轉為妙觀察。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，舌嘗味、身觸覺、意生法此六根照樣起作用，但是不要和六塵掛鉤。根本來是清凈的，塵是不凈染污的。當你的眼睛看見東西時首先是根性起作用，但緊接著就變成塵了，眼見到色，色塵起作用了。這棵小樹有多高，多少枝葉……根被塵所擾就產生了分別。所以我們要把第六識意轉為妙觀察，就是要迴光返照，舍識用根。

第七識是末那識，末那識是執著識。如果把阿賴耶識比喻一個大倉庫，末那識起的作用就是搬運工，而且這個搬運工非常執著，不管好壞，在塵起作用以後，馬上把它們搬進阿賴耶識裡面去。起心動念，言語造做，好壞一起裝。為什麼我們不要總是懺悔呢，懺悔即安樂，後不更造就可以了。如果懺悔起來沒完沒了，懺悔一次末那識就給你搬一次，搬來搬去，阿賴耶識里全都是這些懺悔的業障。明白這個道理，我們現在運用第七識末那識來念阿彌陀佛名號，這樣就能把末那識轉為平等性了。如果能把第六和第七這兩識轉過來，阿賴耶識就變成大圓鏡智，大圓鏡智一轉，前五識就能轉為成所作智。轉八識為四智我就不詳細講了。

呼吸念佛就是運用第七識末那識，末那識不是起執著作用嗎？我們現在就在呼吸之中讓它往阿賴耶識裡面搬佛號，把佛號和呼吸融合在一起，一喘氣「阿彌—陀佛」，一喘氣「阿彌—陀佛」……我們培養第七識，把佛號融入到呼吸中，在一呼一吸時加兩個字。一定要記住，不要改變正常的呼吸，也就是要讓佛號隨順自然呼吸：「阿彌（吸）—阿彌（呼）」；或者這樣「阿彌（呼）—陀佛（吸）」……出氣加「阿彌」也行，入氣加「阿彌」也行。先用第六識意來培養它，漸漸地末那識就要接手了，只要把末那識培養成，一切就好辦了。只要能堅持，根性好的三個月，根性差的半年，不用再去想，一喘氣就是「阿彌—陀佛」！自然而然一呼一吸就是「阿彌陀佛」了。

這個方法在什麼時候運用呢？諸位同修一定要注意，在靜止狀態下用。你的身體不再動了，睡前、醒後或者打坐的時候用，單盤也行，雙盤也行，閉上眼睛端坐在沙發、椅子上也行，就是在我們的一呼一吸中加入阿彌陀佛名號。這就是呼吸念佛方法，也叫出息入息念佛。但我們不要搞錯，這不是修禪，修禪我們的根性不夠。還有一點，身體活動的時候不能用呼吸念佛方法。走路我們可以隨著腳步念佛，切菜可以隨著手動的頻率念佛……總之，身體活動的時候不能用，如果在身體活動的時候強加意念，弄不好容易得癔病，所以同修們一定要注意。另外，法無定法，呼吸念佛要根據我們每個人不同的根性來修，有的同修呼吸很緩慢，覺得念四個字比較適合，那麼就念四個字，「阿彌陀佛—阿彌陀佛」……如果覺得念一個字感覺好，念一個字也可以，「阿—彌—陀—佛」……根據每個人不同的情況，你認為哪樣適合自己就選擇哪樣。學會以後同修可以回去試一試，練習一個月以後，你就會有心得了。

如果同修們能夠堅持，最長半年，你可以走到凡聖同居土的中上品往生，肯定往生！如果呼吸念佛方法能夠運用自如，一般情況下不會得疾病，即使你業障深重，得了疾病也不會有痛苦。我們已經得到了驗證，現在吉林、梅河有許多居士都是用呼吸念佛方法往生的，有疾病的同修走時也沒有痛苦。豐滿有一位老居士叫李桂芬，她跟自己的女兒說話時還提到我：「犟牛居士讓我出院，我現在明白他講的這個念佛方法了……」講講話閉上眼睛了。她女兒說我媽睡著了，她老伴走過來一看，「什麼睡著了？你媽媽走了……」像這樣的例子有很多呀，這就給我們驗證這個方法確實好！李老居士得的是直腸癌，大夫說已經不能治癒了，她就讓人找到我，非要跟我結法緣不可。那天張居士跟我受了好多苦，大雪沒到膝蓋，我們一路踩著雪走到醫院。到那一看老太太確實不行了，我說：「你要聽我的話就趕快回家吧，不要治了，在這躺著也是活受罪。」那時她對呼吸念佛方法已經明白一些了，再加上整天躺在病床上不動彈，所以不到幾天功夫就成片了，佛號功夫成片，人還有不往生的道理嗎？

所以我勸同修們一定要學。呼吸念佛就是培養我們的第七識末那識，因為它非常執著，你一喘氣它就給你往阿賴耶識里搬佛號（阿賴耶識掌管我們的轉世），而到運用純熟時，它也不管你有沒有佛號了，只要一喘氣它就給你搬「阿彌陀佛」……但所有這些我們千萬不要去求，一切順其自然，如果一求，不但不能往生，恐怕連呼吸念佛方法也要扔掉。所以呼吸念佛達到一定程度時，可能會出現先亡四肢，後亡身體（只是在打坐時會出現）。在這個時候同修千萬不要害怕，「怎麼我的手沒有了……怎麼我的身體沒有了……怎麼我不念佛了呢……」這是一個好的境界，實際你念沒念佛呢？念佛！只是這個時候已經沒有念和不念的念頭，是你自己不覺而已。「反聞聞自性，性成無上道」。到時候同修即可自己去體悟。

這個時候你可不要想著去找自己的身體，有一位居士出現過這個境界，馬上找起身體來了，結果連呼吸念佛方法也不會了。我為什麼要講這些？因為我們的根性不同，有一些老居士很快就能達到這個境界，可你千萬不要害怕、驚恐，「我是不是往生了？！」往生是一件非常可喜的事情，有什麼可害怕的？其實不會往生，慢慢就會回來的。打坐前你可以告訴家裡人，如果想要招喚你，不要用手拍打，可以在你耳邊三彈指，一彈就可以回來了。如果根性好彈不回來，可以用引磬，在耳邊「當」地一敲就回來了。如果還不行，入到了甚深境界怎麼辦？找位居士念一遍《心經》，肯定回來。如果說周圍沒有人怎麼辦？那你就「睡」吧，睡三個小時也就回來了。修到這種程度，吃飯、睡眠都會很少，因為你的心已經達到一定的靜止狀態。其實我們的體力大多消耗在妄想上，心能清凈，吃一點點就可以了，不吃也不餓，吃了也不飽。

呼吸念佛方法修好了即可達到這樣的境界。外地有位居士曾經打電話問我，他說：「犟牛居士，我打坐已經七年了，怎麼從沒出現你講的這種情況，你是不是騙人呢？」我說：「《康熙字典》你看過沒有？」他說沒有看過，只經常看《新華字典》。我說：「《新華字典》上的字你是不是都認識？」他說哪能都認識，都認識就不查字典了。我說：「你不認識的字是不是《新華字典》記錯了？」他一聽沒有講話，啪一聲把電話撂了……這位居士還是很有悟性。所以想問題不要以自己為中心，自己達不到並不等於那個境界就沒有。不會就要好好去修，呼吸念佛如果修得如法，三個月就會有心得。另外，在我們呼吸念佛的時候，一定要鈍化耳根，「外音入耳猶幻境」。閻浮提眾生耳根最利，眼睛有牆擋著我們看不見，耳朵可不行，十里八村的聲音也能馬上捕捉到。所以呼吸念佛時我們要鈍化耳根，因為聲塵入耳就干擾了心性。

同修們一定要把呼吸念佛方法告訴還沒有聞到的同修，千萬千萬不要吝法呀！要讓更多的人和我們一樣都能當生成就。

另外，打坐時如果有自己所求得的境界出現，我勸同修趕快放下，什麼一片空白了、輕安了……不要去管這些，只管踏踏實實地念佛，放下貪求之心，以免心魔作怪。

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