陰宅羅盤盈縮六十龍，以論天氣為主而不在地氣

盈縮六十龍也是由天乾和地支排列而組成的，分布次序也與透地六十龍相同，唯一差別的，就是每龍的寬窄並不是平均分配的，有的較寬，有的較窄。至於此盤六十甲子開始的甲子，是從二十四山正針的亥山開始，這是論斷天氣的盤；如果是推論方位，甲子應該從二十四山正針的壬山開始，和透地六十龍一樣。

對於盈縮六十龍，清朝時的地理師葉九升有如下的見解：「徐試（明朝地理師）以盈縮起甲子於正針亥未，先之太早，以平分起壬初者為妥，不知盈縮是天氣，非方位；若論方位，應起壬初，而氣則不起於壬初也。蓋氣之來也，未至此方位，而此方位之氣，已先萌彼方位之下，非至此方位驟有此氣也。故盈縮之甲子，但取其氣之動萌，不取其方位之所，古云：『兆一氣於黃泉未發之初是也。』盈縮專為乘氣而設，古人於穴中作用，不曰乘龍，而曰乘氣，良有以也。蓋龍是後天之形，氣乃先天之氣也。其起於甲子先壬初三度者何也？三度者，三日也；三日有三十六時，積三十分而起冬至之義也，盈縮之妙於平分，正在於此，試可止識平分整齊，不知盈縮之奇零分數，烏可與語天機之妙哉！」

簡單地說，盈縮六十龍是以論天氣為主，而不重在推論地氣，所以，如果要以盈縮六十龍為乘氣的依據，就難免會出現問題，因為每一格龍的賨際氣運是要以「透地六十龍」為主。用盈縮六十龍透地來考察星度的生克及砂水的喜忌，是屬於配合運用的一層，但不可以當作是「透地六十龍」一般的運作，否則，兩者已經發生矛盾，又怎能推算出吉位來呢？

至於「三十分起冬至」的說法，是從「京房卦氣値日」而來（註：二十四節氣演算），就是陰陽卦氣同流消長的說法，以先天卦位陽氣結束在坤山中，坤卦在二十四山的子山中，而一陽又生於坤中，這就是「地雷復」；陰氣結束在乾山中，乾卦在二十四山中的午山中，一陰也生於乾中，這就是「天風姤」卦了。

依據這樣的原理來推算，當五陰要開始壯盛的時候，正好是孤陽將要滅絕的時候，而在這個時候，初陽的氣勢已經開始在暗中滋長了。

一陰的產生也是這樣，所以「亥月應黃鏟」，剝卦上爻為陽爻，每日逐漸減一分，也就是下一陰爻每日逐漸消減一分，累積到三十分，是交子中冬至，律應黃鐘；而一陽開始發生，就成為「地雷復」，凡是甲子開始於亥中的，剛好都迎接了一陽的初氣。易經的道理是在於「扶陽而抑制陰」，如太陰含陽而抱陰，就是易經道理的精義所在；所以十月稱為陽月，而人生運勢的窮通、生命的壽夭，就如陽月的陰陽消長，道理是一樣的

在風水地理上，穿山、透地的得位，可做為格龍坐穴之主，但是盈縮六十龍盤層只能參酌應用，否則就會造成顧此失彼的錯誤。

近年來，雖然有很多風水師利用「盈縮六十龍」來推論透地，不過，配仙命的用法反而比較流行；大家如果稍微留意，會發現市面上所售的羅盤，凡是有登錄盈縮六十龍盤層的，一定都會列出代表的五行，因為推算時，必須注意所對應的五行不克仙命才能取用

穿山七十二龍盤及透地六十龍盤是用來推算地氣，這裡提到的盈縮六十龍盤是用來論斷天氣；都是在了解人周圍的環境、氣勢用的：而眞正在判定吉凶時，又都必須配合仙命來一起斟酌考察，所以說，人仍是一切的中心。這點可以盈縮六十龍的圖例來說明。

壬子化命的人，其子孫將他葬於一個坐方得「盈縮六十龍」甲子分金。壬子化命屬木，分金甲子屬金，金來克木，為分金克仙命，大凶：葬後主子孫丁財兩敗，所以此線不宜取用。