《壽康寶鑒》原名《不可錄》 白話版（一）－－希有心人收藏並發揚光大
【壽康寶鑒】，原名【不可錄】，是由近代佛家一代高僧——凈土宗第十三代祖師印光大師，對【不可錄】一書進行增訂編輯而成。此書乃救世寶書。然而，由於【不可錄】原文中的大部分內容，都是用古代文言文寫成，現代人，心不清凈，身不安穩，心浮氣躁，缺乏耐心，加之本身文言文的基礎又薄，所以，致使這部救世寶書，世間明珠，如銹銅爛鐵般埋沒地下，不為人知。縱然遇到，神昏眼拙，不識是寶。偶爾翻翻，自言自語：『什麼寶貝？看不懂。』或云：『什麼寶貝？斷我世間唯一這點兒嗜好和樂趣，一邊待著去吧！』隨手一扔，打入冷宮。
末學幾個月以前，從香港佛陀教育協會網站下載了【壽康寶鑒】原文，初看時，真是馬馬虎虎，心沉不下來，感覺讀古文似乎有些不習慣，所以就沒有認真去讀，甚至沒有把它與印光大師聯繫起來，於是就隨意把它存在了電腦里。後來，末學於 2005 年 9 月份，偶然一次機緣，再一次打開了【壽康寶鑒】原文，或許是諸聖先賢冥冥中加持的結果，這次細讀，居然眼前豁然開朗，如視珍寶！… . 什麼？原來此書是印祖增訂的？…世間，有 40 ％的人直接死於色慾，有 40 ％的人間接死於色慾，只有 10 ％～ 20 ％的人是真正遺享天年的？這不是明明在說，色慾給人類所帶來的災難，超過地震，超過海嘯，超過戰爭，超過瘟疫，乃至一切世間的災難？駭人聽聞，聞所未聞！…「李登」案？李登案，如當頭棒喝，猛然悔悟！原來如此，多少年的疑問，又有多少的困惑不解，終於找到了合理的答案！「多多」偈誦，「可憐」偈誦，道出了多少人間學子，富貴豪傑和英雄好漢的心聲。… . 格言 17 ．色慾是人生少年第一關。…夫婦倫常大道，情深意篤本無可厚非，哪曉得，情慾竟然關係到丈夫的仕途，禍福，財運？關係到夫婦雙方的身心健康和壽命長短？關係到眼前兒女的學業、前途和命運？關係到祖宗榮辱和子孫後代？…嗚乎哀哉！為什麼？為什麼我們在少年時代遇不到這種教育？為什麼家裡沒有人教，學校里沒有人教，社會上也沒有人教？為什麼自己少年時代的所見所聞，都是負面的，都是邪知邪見？人生有多少的遺憾！又有多少的無奈！…懇請讀者自己去讀吧。
我知道，我身邊有人，急需要看這部寶書，這部寶書能說明其離苦得樂。同時，我也知道，直接送其原文，一定很難看懂。為了我身邊的人，為了我周圍一切與我有緣的人，為了整個社會苦難的大眾，我有義務，也有責任，盡我所能，把這部寶書，重新寫成讓絕大部分現代人都能看懂，都能受益的一部真正寶書。這種寫作，稱不上是百分之百的古文「翻譯」，當然，也不是「編譯」，總的原則就是：「忠實原文，意思不錯，條理清晰，情節真實，難懂之處，力求「意譯」，略加深解。力爭言語，通俗規範，以利益現代人為主要目的。」當末學寫到一半的時候，突然想到，會不會有人也在寫，也在翻譯或編譯？如果有人做，甚至做得比我更好，我當隨喜功德，立刻止筆，把有限的精力放到其他有意義的修學上。通過網上搜索，發現了兩篇關於【壽康寶鑒】的白話文。一是，一名「無名氏」大德的【壽康寶鑒】白話文；二是，由
鑒於末學，心智未開，才疏學淺，譯文中肯定有錯誤之處，在所難免！願諸佛菩薩，一切聖賢，冥冥中護佑加持，讓【壽康寶鑒】這部寶書，如出土明珠，重放光明，照耀世間，利益大眾。讓人民同歸康壽，讓社會走向和諧，讓環境回歸自然，讓世界呈現太平。願以此功德，迴向給盡虛空遍法界一切眾生；迴向給歷代累劫現世一切怨親債主；迴向給一切促成末學本人發心翻譯此書的同仁志士；迴向給此寶書案例格言中所援引和涉及到的歷代一切凡聖同仁，他們現身說法，演示善惡因果，教育子孫後代，必定功不唐捐，願此書廣宣流布之時，就是他們脫離苦海之際；迴向給一切為此寶書校對和出資募捐印刷流通的大德學者；莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。末學不求有功，但求無過。若有過失，懇請世間仁者高人，慈悲斧正。願此譯文，日趨完善，流通世間，廣救群迷，有再著者，或有發心，流通本書者，請莫失原文，原文譯文，同時流布，印刷書籍，莫圖便宜，品質第一，功德無量。
在家菩薩戒弟子明寂謹撰
西元 2005 年農曆 11 月 15 日
【壽康寶鑒】現代全譯
第一節．前言
人，生於父母，源於色慾。因此，世間人，無論男女老少，尊卑貧富，個個都有很重的「欲心」及「好色」習性。然而，有關色慾的利與害，現代人一是少知少見，二是不夠重視，稍有不慎或不知節制，輕者，多生疾病、怪病；重者，為此而損傷了性命。中國
然而，隨著世代的變遷，到了後世，尤其是到了近代和現代社會，不但國家政府的法律法規不再提及此事，就是身為父母的長輩，也因愛面子，羞於啟齒，對自己的兒女也不談論此事。以至於，有很多「少年人，青年人，中年人，乃至老年人」，因「色慾或房事」不當而誤損性命的人，很多很多，只是大夫醫生礙於「亡者」的面子，而另找其他死亡原因，搪塞了事。（比如，有很多六、七十歲以上的老年人，於半夜淩晨過世，一般大夫都斷定死於心臟病，如心肌梗死等等，其實，多半這樣過世的人，當晚必有房事！——注）真是可悲可嘆到極處了，世人不能不警惕！
筆者不才，世間閱歷幾十年，親眼見到和聽到的此類人間悲劇，頗多頗多。禁不住悲從心起，發願募捐錢財，印刷此書，願同道人，天下蒼生，皆因得此書，蒙受教誨，個個得「健康無病之體」，人人獲「如如南山之壽」！願得此書者，要起悲憫之心，家人眷屬，親戚朋友，同志同事，使用善巧方便，務必使各個詳閱，輾轉流通不止，千萬不要辜負了天下一切聖賢善良人的心，白白浪費了募捐者的錢財，而毫無實際利益。如此，則家庭幸甚，社會幸甚，世間幸甚。
第二節．壽康寶鑒——序
世間，沒有不想得到「健康長壽，子孫旺盛，家道興隆和吉星照臨」的人；也沒有願意得「多病短命，後繼無人，家道衰敗，凶神光顧」的人。縱然是三歲的娃娃，甚至是愚痴至極的大傻瓜，也斷然沒有一個是「喜歡災難，樂受禍殃，厭惡福壽，憎恨吉祥」的。
然而，世間人，大多「好色貪淫」，他們的「心」，祈求「吉祥如意」，而他們的「身」，卻造做「邪淫邪行」；其心之所求與身之所造，背道而馳，所求與所得，往往適得其反，所得非所求，所求莫能得。換句話說，他們一心所企盼的「長壽健康，多子多孫，家道興隆，吉星高照」等，到頭來一樣也沒得到；而一心不想要的「多病短命，後繼無人，家道衰敗，凶神光顧」等，居然莫名其妙地不期而至。所謂，「種瓜」想「得豆」，沒有這樣的道理。「好色貪淫」的果報，就是「多病短命，後繼無人，家道衰敗，凶神光顧」，這是天道，所以，造做邪淫邪行而企盼得到「健康長壽，子孫興隆，家道興旺，吉星高照」，一無是處！這些人，迷惑顛倒，可憐至極！
放下那些縱情花柳，常常出沒於娛樂場所而又祈求「富貴，智慧，長壽，無病」的人不說，既使是「合法夫妻」關係，若平常不注意操持，不曉得「時節、忌諱」等等，也必導致「損身多病，甚至有性命之憂」。有些人，雖然知道「節制」，但他們不知道「忌諱」，如，非時、非處、非地而行欲，如此冒昧從事，而導致夫妻單方或雙方死亡的，有很多很多，然而，往往死者或其家人，並不明白其中真正的死亡原因，豈不可悲可嘆，又可憐！
鑒於這個原因，我們的老祖宗，古聖賢人，編輯出版了《不可錄》這本書。書中詳細闡明了「色慾禍害」之所在；記錄了各種「戒淫止欲」之格言；援引了歷史上著名的「福善、禍淫」之證案；詳告了「房事避禍」之持戒方法及日期，包括所忌諱之時，所忌諱之處，所忌諱之人，所忌諱之事，等等，真乃不厭其煩，敘述詳盡，凡所閱讀者，都能盡知所警戒。《不可錄》這本書，其覺悟世間，救度人民之心，周到至誠，懇切至極！可見一斑。
而印光（印光大師自稱——注）將此書再次增訂，起名【壽康寶鑒】，並決定重新募捐，再版《不可錄》，以廣泛傳播流通於社會，緣起於一件不能自我原諒而又痛心疾首的事件。
印光的一個在家學佛弟子，名：羅濟同，四川人，年 46 歲，在上海從事於船舶運輸商業。性情忠厚，為人老實，並深信佛法，與關絅之等學佛同修聯合組辦了「凈業社」。民國 12 年至 13 年間（ 1923~1924 年），常常發心，想到山上寺院（浙江舟山普陀山）皈依三寶，因俗業所纏，未能如願。民國 14 年，得病，腹部膨脹數月，幾乎病危，中西醫治療均無效。到 8 月 14 日，在清算藥費時，發覺數額很大，濟同隨賭氣說到：「我縱然現在就死，也決不再吃任何葯！」
印光初聞訃告，實為痛心疾首。想到天下，當今這個社會，不知房事忌諱者，隨心所欲者，冒昧從事者，導致無故殞命者，災禍橫起者，多到無數，若不當即設法進行教育和救護，對於一個出家人來講，有失如來慈悲救苦之道。由此，特將《不可錄》取出，重新增訂，排版印刷，流通社會，廣利大眾。以企盼世間舉世之眾，都能了解和知曉，夫妻房事忌諱之事，以不致於誤送性命，和多遭橫禍。某居士，將母親在世之遺資 1600 元，打算印善書布施，印光全部拿來印【壽康寶鑒】，以拯救青年男女於未危之時，同時，用羅濟同之死案例，令現在、未來一切有緣閱讀此書的人，知所戒慎，知其利害，並輾轉流通，輾轉勸誡，如此輾轉不滯，企盼舉世之眾同享長壽康寧，使世間「鰥、寡、孤、獨」之苦況，日益減少。果能如此，則羅濟同一人之死，企盼能換來世間一切人都得健康長壽，那麼，羅濟同之死，將功德無量，丈此功德，迴向往生西方極樂世界，濟同必當常揖世間，永脫六道輪迴之苦，投生於極樂世界，做阿彌陀佛的學生，做清凈海眾的良朋益友。
孟子曰：「養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存，焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存，焉者寡矣。」人健康時尚應該知道節慾，何況大病初癒？孟子所教誨的主要意思是：養心，養性情，長養「平和清凈的心性」；善於寡慾，即，要善於戒色止淫；怎麼才叫「善於」呢？有些人，平時雖然色慾較淡，對男女欲愛之事不太感興趣，但他不知道「養精蓄銳」，欲雖淡，然時常行欲事，使「精」不能常存，就是指「雖有不存」，這種人不能稱做「寡慾之人」，也就是，他不是「善於」寡慾的人；又有些人，平時雖慾望很強，常常起心動念或內動，但他知道「養精蓄銳」，絕不輕易近女色、失「精、神」，這樣的人就是「有而能存」的人，真正是「善於寡慾」的人。簡而言之，欲淡之人，雖有精而不知儲存，不是「善於寡慾」的人；欲強之人，有精而能常存，才是真正「善於寡慾」之人。
10 年前，有一富商之子，在東洋日本學習西醫，考試第一。一次做電車，車未停穩而跳車，跌斷一臂。此子本人是醫生，很快就治好了。然而，凡傷骨者，百天內，至少幾十天之內，不能有夫妻房事，俗說，不可近女色。該子不懂此道理，其臂表面上好了，實際上內傷未愈，隨回國為母做壽，夜與婦宿，第二天就死在家裡。此子非常聰明，而且馬上就能行醫，為人治病，造福一方，哪裡知道，對於房事忌諱，懵然不知，以頃刻之歡樂，葬送了美好一生，真乃可悲可嘆至極！
前年，有一商人，正值財運當頭，頭一天做買賣，賺利六七百元，非常高興。第二天，從其小妾處，回到正妻家，妻子見丈夫賺錢頗豐，極為驚喜，隨又行房。時值五月，天氣很熱，為了給丈夫解熱乘涼，於是開電扇，備澡盆，又取冰水加蜂蜜給先生飲。二人無知，男子行房之後，不可受涼！結果，喝冷飲不到 3 分鐘，丈夫就腹部極疼而死。
世間，由於不知道房事忌諱而冒昧從事，導致死亡的人，從過去到現在，不知有多少千、多少萬、多少億人！從古到今，世間福報最大的人，莫過皇帝。按常理，福報大者，壽命也應該很長。然而，詳細考察，歷代皇帝，十有八九不長壽！這難道不是因為，皇帝欲事多，加上不知道「忌諱」，而導致自己命促短壽嗎？世間，有大聰明之人，有做為之人，往往也不長壽，究其原因，大多也都是因為「懵懂於房事忌諱」而造成的。
印光常講，世人，「十分」之中有「四分」直接死於色慾房事，另有「四分」雖不是直接死於房事，也是由於平時貪婪色慾，導致身體虧損嚴重，受其他病邪感觸，間接而死。而只有剩下的一二分人，才是按照命運的節奏而正常死亡的。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，因色慾而死！能不令人哀苦悲嘆嗎？這就是，印光要募印【壽康寶鑒】的真正緣由和目的。願世間所有愛兒女者，為同胞兄弟姐妹創造幸福、防禍患者，都能發心印送，輾轉流傳世間。使人人悉知「房事忌諱」，以避免得怪病、成殘疾、受災禍，避免成為社會和家庭的廢人，更重要的是，避免「誤送性命」。
社會上，那些縱情花柳的人，多數是被邪知邪見，好色朋友和淫書黃毒所害，沉迷慾海而不能自拔。若能肯讀此書，則能深知「色慾之利害」：一者，關係到自家歷代祖先和現世父母的榮、寵、羞、辱！二者，關係到自己家庭的和睦和事業的成敗，以及自己性命的生與死！三者，關係到自己子孫後代的賢與邪，貴與賤，盛與衰，滅與昌。其利其害，猶如夜間觀火，再清楚明白不過了！倘若「天地良心」還有一息尚存，能不觸目驚心而努力痛戒「貪慾和邪淫」嗎？讀此書後，務必改邪歸正，各樂自己「合法夫婦」之天倫。既是如此，也不可以貪慾而損身，這樣才可保證夫妻雙雙「齊眉偕老」，長壽健康。
清心寡欲的人，一般都多生「子女」，而且其子女往往「體質強健，心志貞良」，不但不容易犯自殘的過失，而且決定能夠成為光宗耀祖的大器之才！
以上所願，都是印光長期以來，馨香禱告，佛前所企盼的。願閱讀此書者，共表同心，將此書隨緣流傳，廣做布施，如此則人民幸甚！國家幸甚！
民國十六年丁卯月（ 1927 年農曆 2 月）春季
常慚愧僧：釋印光謹撰
第三節．重刻《「不可」錄》序
女色所帶來的災禍，一般是極其殘酷和悲烈的！從古到今，為貪圖女色而亡國，而敗家，而絕後無嗣的人，數不勝數。既使其禍殃到不了這種地步，然，其頹廢自己剛健之身軀者，其喪失清明之志者，其從頂天立地的大丈夫、稀世罕見的聖人賢人，墮落成為碌碌庸俗、無所建樹之輩者，更是多之又多。更何況，那些悖逆天理，禍亂人倫，生為衣冠禽獸，死墮三途惡道的人，又怎麼能夠數得清？又怎麼能夠都見得到呢？哎！女色之禍，如此慘烈至極，可見一斑，不可不引起高度重視！由於這個原因，諸古聖先賢，特別垂慈悲憫，對子孫後代無不至誠諄諄教導，或用「因果報應，法理真言」而相告；或用「異語」而勸導，直接用比喻來闡述「福善淫禍」的道理，令舉世世人都能了知；進而又廣泛徵集發生在世間的、有關「福善淫禍」的案例，做為勸戒的活教材。企盼後世，所有自知自愛的人，能夠看到此書而毛骨悚然，於驚恐怖畏的同時而緩然醒悟，遏制「色慾」於橫流，恢復「天良」於將滅，從此，舉世一切同倫，悉享福壽康寧之福，永脫貧病夭折之禍。此乃正是出版《不可錄》之目的所在。
人在美色當前，欲心熾盛！「法言」、「異語」，「因果報應」這些話，皆難斷其愛心，難止其慾念。如果當事人於此時作「不凈觀」想，則一腔慾火，當下冰消矣。
古代秦時，長安子弟，多玩促織（蟋蟀）。當時，長安城內有兄弟三人，年齡在十幾歲，都不大。三人借著夜色月光，於城外墳墓間捉「促織」。忽見一少婦，姿色絕倫，三人忍不住，就一起捉少婦。事畢，少婦突然變臉，變成七竅流血，舌頭伸出一尺多長，兄弟三人同時嚇死。次日，其家人找到三人，救活一個，從活者口中才知道發生了什麼事情。而被救活的這位，也大病數月方愈。該家子孫，從此不允許在夜間捉「促織」。
可以想像，此少婦，未變臉時，姿色絕倫，兄弟三人，被其誘惑，則愛入骨髓，非遂所欲則不可！等到少婦變臉，則一嚇至死！「愛欲心」化為烏有。然而，當兄弟三人群相追逐少婦時，開始少婦「無血，也無長舌」，為什麼「含舌藏血」，則生愛心？又為什麼「流血吐舌」，則生畏心？
了解了這個道理，世人就當知道，凡所見到的一切天姿國色，若都當作「七竅流血、舌吐尺余」的「弔死鬼」想，又怎麼會被色所迷？生，不能盡其天年；死，必至永墮惡道耶。
由此之故，如來教「貪慾」重的人，作以上「不凈觀」想。常常做「不凈觀」的人，不但能做到不犯邪淫，息欲戒色，保護自己的身命，而且能「斷惑證真」，「超凡入聖」。世間男子，凡是遇到貌美嬌柔，令生愛心的女子，當及時作如是觀想：此美女不過是外面一張薄皮，光華艷麗，我只是被其外表所惑而已；若揭去這層「薄皮」，不但皮里之物，不堪愛戀，就是此薄皮，此時亦絕無可愛戀之處！進而再剖開此美女的身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，臟、腑、屎、尿，狼藉滿地，臭穢腥膻，不忍見聞———此時的女子，比起前面現「弔死鬼」相的那個少婦來，其令人恐怖和令人厭惡的程度，決定要超過百千倍！縱是傾城傾國的絕世佳人，「薄皮」內里所裹的東西，無一不是上面所列之穢物。
世人，為什麼只看美女、健男的外表薄皮，而不深察其「薄皮」下面之物？為什麼只愛戀其十分之一的美，而不計較其十分之九的污穢？
我祈願世人，能夠醒悟過來，拋開「外面色相」而深度觀察其內部所包之物。但厭惡其體內之多污穢，而放棄「薄皮」之少美！如此，則能共同出離「毀人之慾海」，而一起同登「覺悟之彼岸」。深沉於色欲之中的男子，當淫慾熾盛，而不能自制之時，但將女陰作「毒蛇口」想，作「把自己陽物送入毒蛇口中」想。如此一想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣。此文窒慾之簡便法也。
釋印光撰
第四節．《不可錄》敦倫理——序
天為大父，地為大母，世間一切男子女人，都是天地的子女，皆是我的同胞。既然是我的同胞，當盡心友愛，保護扶持，以企盼世間，人人各得其所。如能這樣做，堪稱天地之孝子，而無愧於天地之間一切眾生。有人若真能「保護扶持」天地之子女，則天地真神，必恆常保護扶持於此人，令其福深壽永，於世間一切，萬事如意也。
世間若有人，假如肆意橫行，欺淩天地之子女，其人必當折福減壽，滅門絕嗣，一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身！此乃自取其禍，不是天地真神不慈悲也。此人所要遭受的其餘惡報，就更不必說了。就像「妻女姊妹」，人人都有。人若邪視自己的妻、女、姊、妹，自己早已內心怒起，真想扁揍此邪人一頓！換過來一想，自己怎麼能見人之「妻女姊妹」，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉！？世間人與我，同為天地之子女，互為同胞。即是同胞，怎麼能隨意起不正念？對人的妻、女、姊、妹起邪念，就是污辱天地之子女，自己欺侮自己的同胞，這樣的人怎麼能自立於天地之間，而自稱為「人」乎？
況且，夫婦之道，要遵從「三綱五常」（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信，為五常。）男女居室，人之大倫。人，之所以不同於禽獸，是因為人有「人倫」。人，如果要行「蔑理亂倫」之事，就等於以「人身」做「禽獸」事。身雖為人形，實則禽獸不如也！為什麼？因為，禽獸不知道有「倫理」；人，知道倫理。知道倫理而復蔑倫理，明知故犯，這樣的行為，豈不居禽獸之下嗎？然而，一切眾生，由淫慾生。故其色慾習性偏濃，須特別小心提防。如果能「作親、作怨、作不凈」想，則可以息滅邪念，而淳全正念。「怨」與「不凈」，前序已經說明。
此處只說「親」，而為發揮，希望諸閱讀者，同守「天倫」之道，莫懷惡念！
《四十二章經》示人：『見諸女雲，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脫心，息滅惡念。』《梵網經》云：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心，慈悲心，如是則尚保護扶持之不暇，何可以起惡劣心，而欲污辱乎？』
明朝時，有一後生患好淫，不能自制。求問
《不可錄》一書，「法語、格言」之訓，福善禍淫之案例，與人所戒、所忌日期，所戒所忌之「處、所」，等等，一一詳細述盡。其覺世醒迷之心，可以說達到了至誠至極！維揚、
釋印光謹撰
第五節．慾海回狂普勸受持流通序
民國十六年釋印光撰
天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事，而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是「女色之禍」。
拋開那些「縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道」的狂徒，姑且不論，即使是夫婦正常的夫妻關係，倘若一旦沉淪於柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致於淪落為「鰥、寡、孤、獨」，生活苦不堪言。造成這樣的結果，多數都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此！所謂：「昵情床枕，自取其殃。」
其次，雖然平時，夫妻之間，舉止莊重，很少輕薄，但由於雙方無知，不知「忌諱」，在不該行事的時間，或在不該行事的地點，冒昧從事，而遭致死亡的夫妻，其數也很多。
因此，古時候，朝廷官府，對每月的「房事」忌諱日，都有人進行專門轉載，並負責抄錄發放到百姓家戶當中，同時，在忌諱日的當晚，衙門也有專人在大街小巷敲打「鐸鈴」以示警告，令成人們於此日要嚴肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項護生活動，國家把它當做一項非常重要的政務來抓，古聖王愛民之誠意，可以說到了「無微不至」的地步！我常說：「世間人民，十分之中，由色慾直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由於色慾虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死因都歸於「天命」。世間人怎麼會知道，凡貪色而死者，都不是「命該如此」。順「天命」而死的人，也就是說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪慾事的人。凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎麼能叫「命該如此」呢？
至於依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。
由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色慾。此禍之烈，世無有二，可不哀哉！？可不畏哉！？（現代人只看到地震，海嘯等天災人禍的慘烈，不知道「色淫」所帶來的災難比地震海嘯等所帶來的災難更慘烈！沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線，甚至對此一無所知，豈不可憐？如果沒有聖賢人的指點，我們怎麼能知道這樁事情？所以，有緣知道此事的人，能夠接受這一事實的人，都是世間有福報的人———注）
世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道「戒淫止色」，就能得到如下「善果或善報」：一者，具足至高之德行；二者，享無窮之安樂；三者，給子孫後代留下無窮之福蔭；四者，使自己「來生」得貞良之眷屬。
夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至於邪淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的一切男、女，心生淫慾，進而身行其事者，統稱邪淫。縱然是夫婦，若非時，非處，非地行淫，也是邪淫！不可不知。
邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事；世間的正人君子和有福德的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之！拒色淫的果報，必然是福曜照臨，皇天眷佑；相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的幸福而痴喜納之！其果報，必然是災星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不到的災禍隨即發生。（世間發生的奇禍，如夫婦兩人飯後散步於街道，突然被車撞死身亡，殊不知此禍與「邪淫」有關？世人不可不警惕！——注）
色慾邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：『禍福無門，唯人自召。』世人在女色邪淫「關頭」，不能徹底看破，愚痴行事。這是拿「至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭和來生貞良之眷屬」做老本兒，把無量「現世和來生」福報，瞬間斷送在俄頃之歡娛間！哀哉可嘆！
當知此書，雖為「戒淫」而寫，書中所講的「義與道」，所述「經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法」也都非常詳盡圓滿。讀者，若善為領會，神而明之，即：專心學習，深明其義，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深至切矣。因此，印光於民國七年，特刊《安士全書》板於揚州藏經院；民國八年又刻《慾海回狂》，《萬善先資》二種單行本；民國十年又募印縮小本《安士全書》。計畫籌備印數十萬冊，偏布全國。但因「人微德薄，無由感通」只印了四萬冊而已。而中華書局私印出售者（為牟利而私印），亦近二萬冊。杭州、漢口，也有人仿製排版，所印之數，當亦不少。茲有江蘇太倉，
世人各各當知：自身與家庭，因「止色戒淫」而得清吉富貴；國界邊疆，因「止色戒淫」而得安寧久遠。因止色戒淫，使「穢德」轉為「懿德」，「災殃」變作「吉祥」。最終畢竟不花一分錢，不勞一點力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良之人，想必「當仁不讓，而樂為之」也。上述止色戒淫之大義，以奉獻社會及同仁。
附錄：《懿德堪欽》元朝，秦昭，揚州人。二十來歲那一年，準備到京城遊玩。上船後正要開船，他的朋友鄧某人，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，突然有一絕色女子也到了船上，鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：『此女原是個女僕，我為京城某部某大人所買，將做小妾。想乘君之便，希望把此女幫我帶到京城。』秦昭再三婉言拒絕不肯。鄧某不高興地說：『你為什麼這樣固執，不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸你了，不過二千五百塊錢而已。以後我再為某大人找合適的。為了朋友，這點兒事算什麼？』秦昭不得已而答應下來。當時季節已是酷熱之夏，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，被蚊蟲叮咬厲害。秦昭沒辦法，只得讓此女同寢於己悵中。從內河至京城，歷經數十日，二人夜夜同住於一帳中。
來到京城，秦昭先把此女安頓到店主娘那裡，自己又親自拿著鄧某的介紹信尋訪某大人。找到之後，此大人問秦昭：『一路上，你可曾帶家眷否？』。昭曰：『兄我一人。』其人勃然而溫怒於面，臉色很難看。然，因有鄧某之書信，不得已，勉強令下屬把此女接到家中。至夜，方知此女末破身。該大人「慚感不已」。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，書中大讚「秦昭之德行」。隨後，前往秦昭處拜見。感慨地說到：『閣下真
［批］：秦昭之心，若不是明了通達「人本無欲」之理，若不能盡守「天理人倫」之道德，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能無情慾乎哉？秦昭固為
第二章．《壽康寶鑒》訓示與格言
第一節．「學人、士子」戒淫訓示文
世間人，若不能真信因果，時常檢點自己的行為造作，膽大妄為，敢犯淫亂，你且看，不出多久，災殃立刻就會現前。
若能有人，聽我訓言，一心至誠，順從天道，依天理起心行事，即：止色戒淫，生活中時刻檢點，認真反省，如此就可以趨吉避凶，保萬事吉祥。何以故？這也是自然法則，也沒有理由可講。所謂：順天道者，得吉祥如意。自古以來，都是這個說法；逆天道而行不善者，禍殃旋即而至，古人明白這個道理，懼怕因果報應，所以才會斷然持戒，力戒色慾。
春秋時代，淫亂成風，導致敗國而亡家。歷代官宦、名士，有遭受諷刺譏笑、名節盡喪者，也都是因犯了貪淫、亂倫之穢行所致，其淫亂之相，被喻為「鶉奔鵲逐」。
由此可知，逆天理而行事者，是人自殘本性之德。而貪淫者，是人自喪其名，觸怒天地鬼神！在生活中則表現為：人際關係，處處不和，所求諸事，每每不順。古人比喻：「桂香上苑，非潔己者難邀；杏宴天恩，豈污名者可得。」意思是：不是潔身自好的人，難入皇親國戚之圍。名節喪失，聲名狼藉的人，難得皇恩親賜之高官大威勢。簡而言之，人間富貴，聞名利養，都是從潔身自好，珍惜名節中修行得來的。對此，我也曾立文書而垂訓開示。無奈，學人、士子，不聽勸告，不信因果，不惜用一生的富貴榮華為代價，只換得「半晌男女之歡」。天理是：淫他人之妻女，自己妻女必被人淫。如在市場做交易，有賣的，就一定有買的，一報一還，準確無誤，非常慘酷。對此，誰應該首先做出反省，徹底洗心革面？很清楚，要保全自己的妻女，當莫動他人妻女的念。當然，邪淫所得果報，不止這些，對仕途和功名利祿的影響也非常之大。如：在春二月、秋八月的兩季科舉考試中，我當親臨考場而監察考生，常常臨時決定某些考生的錄取或取消其錄取資格。比如說，某士子，學業很好，狀態也佳，若意外地被榜上除名，一筆勾削，究其原由，（僅舉個例子），則是近來他偷偷窺視了鄰居家的妻子。世人不知道，鬼神知道；相反，如果該「士子」，行為端正，不但沒有不軌行為，反而力拒鄰妻對他的誘惑，其考試的名次，會被意外地向前排很多名。
學子當知，若要榜上有名，一舉奪魁，務必做到：對色慾勿起半點邪念。
因犯邪淫，而終年窮困潦倒不得志，豈不有負於十年寒窗苦讀及文高蓋世！？
悠悠一生，不被重用，窮途末路，一事無成，皆源於平時悠閑之時，觸犯了邪淫，暗損了自己的名節和陰德。
讀書人，乃至士子才達，不明了其中的因果緣由，反而「怨天而恨地」。殊不知，植來黃甲，只在心田，即：世間功名利祿，皆由存心善良而來；衣爾紫袍，總由陰騭，即：世間的「高官威勢」，都是平日里，或前世「積陰德」而來。所謂陰德，是指不被人知曉的善事。考場內外，滿地是神，文院三場聯考，場場有鬼神監視。你且看：考場中，字字珠璣之文章，忽遭油燈煤灰落卷，致使考卷燒出一洞，不得已而作廢，覺得可惜嗎？篇篇錦繡佳作，無端地落上了墨汁而被污染，痛遭名落孫山之運，覺得很惆悵嗎？
士子當知，此時的考場，正是有我在其中而主持公道！誰說蒼天不長眼？
榜發三元，為有驚神之德。即：於三場聯考中，場場頭名得冠，此得冠之考生，必有讓鬼神都感到震驚的德行；也有「蓮開並蒂，旋聞墜蕊之凶」的，即：兩場考試，場場順利奪魁，然此考生，確突遭「名落孫山，榜上無名」之厄運。
士子當知：假如能保持「心行造作，正而不邪」，自然「名歸而祿得」。特頒新諭，願眾所周知。
註： 1 ．（士子：學生，知識份子。學子，仕途之子，企業政府及各界官員）
註： 2 ．（
第二節．戒淫聖訓
其一者，犯「奸他人妻、女，玷污良家婦女」罪者，所得果報是：在地獄中，受苦五百劫（按佛經中的演演算法， 1 劫，大約是人間的 13 億年左右。），方可逃脫地獄。出地獄又投生為騾或馬，再經五百劫。而後，脫生出來投胎得人身。縱是人身，做世間的娼妓。
其二者，對於犯「蓄意謀劃，設計誘騙，奸宿「寡婦」或「尼僧」，以敗人操履」之罪者，其果報是：死後墮在地獄中，受苦八百劫，方得脫生。脫出地獄又投胎到畜生道，為羊做豬，供人宰殺，長達八百劫。而後乃復得人身，縱得人身，為瞽為啞。
其三者，犯「以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常」之淫罪者，其果報是：死後墮在地獄中，受苦一千五百劫，方得脫生。脫出地獄又投胎到畜生道，為蛇為鼠，又經一千五百劫。而後，方得人身。縱得人身，受如是報，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
其四者，犯「著作淫書、淫畫，製作、販賣電影、乃至 VCD 、 DVD 黃色錄影，敗壞社會風氣，引誘他人犯邪淫罪，壞人心術」之罪者，其果報是：此人今生命終死後，入無間地獄。何時得脫，一是，看其作品，書畫何時滅盡，二是看，凡因這些「黃色作品」而犯淫罪的，要等這些罪人的罪報受完後，方可出離。兩個條件同時具備之後，此人方能從無間地獄中脫生出來。（真是麻煩又可怕！）此人為什麼會這樣難得出離地獄？因為，淫書之為害，不可勝數！常有名閨淑媛，良家婦女，識字知文，或在綠樹成陰非常寂靜的白天，或於青燈獨處的深夜，或展卷視之，或打開電視，不覺「魂搖魄盪」，難忍「慾火之焚」，遽成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞，更有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂起欲想，或手淫而不止，遇秋目略加挑逗，即不能自己而苟從！小損：則歐喪元陽，傷身勞神，少年夭折；大損：則瀆亂倫紀，不齒於士林，即：長幼、尊卑亂倫，為世間士子、學人而不齒。
更有甚者，其作品描述詳致，巧編情節，故弄傳奇，當場演出，備示淫態，教唆模仿，令少年失志，亂人清操，等等如是罪過，不可勝數！究其根由，皆淫書作品所致！
可嘆那些編著黃書淫劇的「士子、學人」，以過去世所修行得來的聰明智慧，握七寸之斑管（毛筆），不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽！觸怒上帝及天地鬼神！自作自受於地獄、畜生惡道而無懼怕和憂患，真乃可悲至極也！
第三節．戒淫文
宇宙浩瀚，法界重重，芸芸眾生，業海茫茫，財、色、名、食、睡，「慾望」之總稱，業海之根本，無邊諸有情，唯「色慾」最難斷，獨「邪淫」最易犯。縱拔山蓋世之英雄，沾色即遭「亡身喪國」之禍；辯才無礙，智慧超群之才士，遇到便遭「敗節毀名」之殃。因緣果報之真理，古今不變；賢士愚人之造做，果報相同。
無奈，社會風氣，日見糜爛，古德聖賢之教誨，被時代淘汰殆盡；道德倫理之說教，被世人輕棄不存。輕薄狂妄的年輕人，出入於燈紅酒綠娛樂場所，樂此不疲；白領高雅，社會名流，也耽溺於酒色迷惘之中，不能自拔。說到「止欲」，而慾望越強；提及「戒淫」，而淫慾之心更旺！街頭遇到嬌姿艷女，身不由己，目注千翻；碰逢麗色於閨簾，神思混亂，腸回百折。一切總是『心為「形」役，識被「情」牽』。本是醜陋殘容之俗女，偶見頭上簪草簪花，隨作西施之想；本是陋質村婦，身上若有香水味，或帶香帶麝，見者聞已，頓忘「家妻」之形。
豈知，犯如此邪淫之罪，天地難容，神人震怒，所遭報應，屢屢不爽。且看：毀他人妻女操節貞行者，自己妻女不久自然「酬償」；誣陷毀壞他人「聲名」者，自己子孫遭累受殃。另外：死後無人祭祀者，也就是，斷子絕孫者，被稱之為「絕嗣之墳墓」，其在世時，必定是「輕薄狂生」。世間妓女之祖宗，儘是貪花浪子。本來該富的人，因玉樓貪色而被削籍，而繼續受窮；本來該榮貴的人，因邪淫而金榜除名。其次，因犯邪淫，受牢獄之災，遭冤枉之刑罰，甚或被判死刑的人，比比皆是。死後墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，受盡「三途八難」之苦。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？
普勸世間，無論青年男女，老少貴賤，政府官員，社會名流，當生起「覺悟」之心，當徹破「色魔」之障！要看破：芙蓉白面，不過是一具「帶肉骷髏」；美貌紅妝，不過是一間「裹衣漏廁」。或者：面對「如玉如花之貌，皆存若姊、若母之心」。
尚未犯淫邪之人，宜防失足；曾行「邪淫惡事」者，務必當下回頭，懺悔業障，發誓「後不再造」。更祈盼能夠將此書「輾轉流通，相互規勸，彼此化導」，使社會大眾，齊歸覺悟之路，使社會人人，齊出色惑迷津。
第四節．戒淫格言
格言 1 ．◎真人「張三丰」訓示：『人，生於天地之間，得「金、木、水、火、土」五行之秀，具足剛陽之正氣。』
世間夫婦關係，是人道「常倫」，倘若有人「不守夫婦倫常，與他人非禮亂倫，行邪淫之事」，此諸人等，行同「禽、獸」，不足掛齒。世間，有道德、有涵養的仁人志士，都是「力戒淫邪之行」的楷模。
天下愚痴蠢然者，莫如動物。然，動物雖蠢，但見：魚鷹定配偶而不相亂；大雁失去配偶終不再擇。如此看來，人不如鳥，邪淫者，不但有負於「人」這個字，而且有遜於動物之靈性！
無奈，世間迷惑顛倒之眾，不能理解「色即是空，同於幻泡」的道理，被「燈紅酒綠、紅顏綠鬢」所迷，恩愛纏綿，墮入情執而不能自拔。
殊不知，人心相同，人心相通，推己及人，返觀自照，現在人說的「換位思考」，如此必能有所領悟。若有人，對他人的婦女起了淫慾心時，此人於此時，當提起觀照，反過來想：假如此時，我自己的夫人，被人淫慾，床頭枕畔，調情戲笑，曲盡綢繆，我站在旁邊，見此種情形，一定是「心如刀刺，眼內如火，奮擊追殺，姦夫蕩女，刻不容緩！」愚痴男兒，怎麼會在淫他人婦女時，而忘卻了「觀照」，一時得成，而自鳴得意？
其次，現代人所忽略的一個最重要事實就是：此時，也就是在你自鳴得意的時候，頭頂三尺，有天地鬼神，臨首在上，監察在傍！（不管你信不信，聖人所言，一定是事實！——注）此時此刻，天地鬼神對你所造邪淫罪行之怨恨和怒火，如同前述；欲殺你，欲砍你，嗔目切齒，一定要找機會懲罰你！其報復你的心，也如同前述。繼而，邪淫者災禍隨來，自己受報應確莫名其妙，不得其解。什麼原因都找，就是不在「色淫」方面找原因。今將真相，陳白於此，聽者言者，能不寒心？
更嚴重的問題是：邪淫者，於利劍刀斧下捨身喪命，於光天化日下身首異處，碎屍街頭。古人形容：『台陽之夢未終，而泉台之扈已掩。青磷碧血，皆紅粉之變為之，美人原是胭脂虎，豈不信哉。』意思是：『邪淫者，男歡女愛還未終，已是刀下變冤魂。青林鬼火，碧水血色，都是姦夫淫女死後所變。所以說，美人佳麗是「老虎」，不無道理，不能不信啊！』
淫人妻者，縱不致於遭此殺身橫禍，然：遇到強於自己的對手，必遭對手怒征暴斂，受其要脅而終生不得解脫！遇到弱者，則令對手忍辱含冤，隱恨終身———令其宗族蒙受不解之羞，令其夫婦絕百年之好，死生莫測，變態多端，或陰圖報復，或暗地傷心慚愧，為來生來世之怨怨相報，種下禍根。其祖父之輩，本無惡跡名聲，可那些街頭巷尾閑扯之人，街坊鄰居等，確因此而污猜：「此人祖上一定做過缺德之事，造過極惡之業……如是等等。」令丈夫，兒女，甚至孫子孫女，三代清名，蒙受羞辱。
而那些「移人骨肉，亂我宗祠之倫亂淫徒」，即現代人所謂的：「第三者插足者，或破人婚姻者，及窩裡亂者」，縱得現世「高官厚祿，名震四海」，到頭來，必定因此而「名節掃地，遺臭無窮」。其所作所為，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。利器殺人，無論再慘，只是殺一身而已。殊不知，「邪淫好色」是無形之利刃，是無刃之鋒芒，殺人之慘毒，不止是殺人一身、一世，而是殺人數身、數世！世人不可不慎！
總而言之，「淫念」之根是「好色」，要絕斷淫根，當先嚴持「不色戒」。「好色」者必定「好淫」，好淫則必身行不正，面對「柔姿媚骨」而不能自制，多數人當被其控制要脅。好淫者，為了到達「色慾」之目的，不惜做出「徇私枉法，見色輕友，乃至不孝父母，不顧兄弟手足之情」等等大逆不道之事。這種人，好像世間除了「色慾之樂」之外，其他什麼都不知道。可是，由此所帶來的報應，如：妻、妾、子女，失所防閑，與他人私通淫亂，任其穢亂閨闈，默為報應，好像也懵然不知。
好淫者，子孫一般都不健康，必至夭折，後代子孫也必定難以發達和蕃昌。為什麼會這樣？我的子孫，必定是我的「精神」所「種」。今以有限的「精神」，供給無窮花柳蕩女，譬如：一顆樹，大家都用斧子來砍，樹的脂液外流導致枯竭，一個人砍，流得少，多人來砍，流的脂液必然就多，大樹必然會枯竭死亡。而今，我一身的「精神」尚且「渙散而不積」，怎麼能指望把足夠的「精神」集於子身？縱然得子，所生勢必「單弱」，這是在所難免的。子女所繼承的「精神」雖弱，然父母之淫根不絕，子女「稟氣受形」，大都也「好色貪淫」，因而繼續再傳，本身我這一代「精神」已經很「單弱」了，再傳而後，一代又一代，所傳「精神」薄之又薄，弱之又弱，最終導致「覆宗絕祀」，後繼無人。只有戒色止欲，保持「適當」或「充足」的精神，才能保障自己的子孫後代，繁衍昌盛。淫禍之烈，可勝言哉？
嗚呼！人壽幾何？百年一瞬，縱然不顧及「名節」，不惜「身命」，然，世間沒有不念及子孫，謀及「宗祀」的人。假如，人能顧及到其中的一方面，無論是子孫，還是「宗祀」，一想到此，就會追悔莫及，慚愧不已，色慾到底有何娛樂，而讓自己常常想做？至於淫犯「尼、僧、孀、寡，僕婦、青衣，娼家、妓館」，名分所關，身家所系，其中的善福淫禍，尤易明察，就不用多說了。有志於道德之人，為了子孫後代，為了宗祀繁衍昌盛，當以「清凈心」為基礎，常存真誠心，堅忍守操，決烈為志，潔身自好，存「精神」而不動，養「精神」以湛如。將世間一切誘人入罪，誨淫之書，隨緣隨份，買來付之烈火，為天下蒼生造福。好色貪淫之友，要堅決與其斷絕來往。
世間人，如果真能把自己的「好色貪淫」之心變成清凈無為、高尚好德之心，把自己全部的精神，用在「有益於社會，有益於蒼生」方面，如此將會看到，何名而不立？何利而不收？而世間之五福，必臨於家門，集於我身矣！是為勸。
格言 2 ．◎汪舟次說：『一切惡業中，唯「色淫惡業」易犯，犯則「敗德取禍」，世間損德最重，遭殃最快，莫過於此。世人平時應當將「萬惡淫為首」一語，放在身邊，常常反思，且勿觸犯，以免招禍受殃。
世間惡業無窮，為什麼說「色、淫業」為最惡？答案是：人，淫念一生，諸念皆起！首先，在「淫惡業」造做條件未成熟之前，生起「幻妄心」即，胡思亂想，預謀圖之。其次，「勾引無計，生機械心」。所謂機械，「機」是起心動念，心機；械，是武力，屬強破之義。依現代人的意思就是「軟的不行，就來硬的，文的不行，來武的。如是等等」。繼而，「少有阻礙，生嗔恨心」即：稍微遇到反抗或他人阻攔，即生「憤怒怨恨心」。再其次「欲情顛倒，生貪著心」，即得逞之後，如乾渴之人喝海水，越喝越渴，墮入邪淫惡業，如陷沼澤，越陷越深，不能自拔。又「羨人之有，生拓毒心」，即羨慕他人擁有美色，生起忌妒惡毒心。為「奪人之愛」，生起「殺害心」。以至於「廉恥喪盡，倫理俱虧」。種種惡業，從此「淫心」而起；種種善願，因此「淫心」而消。所以說「萬惡淫為首！」
另外，人淫心一起，只是動個念頭，未必有其「實事」，已「積惡造業」甚深，更何況「有念頭，又有行為」，其惡業將更重，果報更慘烈。世間有很多不知「忌諱和顧忌」的人，例如：世有忠厚善人，而身後不昌；其次，雖是「才士文人」，而終身潦倒者，究其病根，皆由「不知房事顧忌」而造成。今人，要斷除此「病根」，應從自己「起心動念」處下功夫。所謂：『太上不言「私美色」，而言「見他色美，起心私之」，蓋止一起心，而罪已不可逃矣』即：太上老君不說「私藏美色」，而說「見到人家的美妻嬌女，就動念頭，或騙來，或偷來，或搶來，用種種罪惡手段，以據為己有。殊不知，人「淫念」一起，「圖謀心」才動，將來所受的罪報，已不可逃脫，世人不可不慎啊！
格言 3 ．◎「殺人者」，只涉及一身，而「淫人者」，則毒害幾輩人，乃至數世人。這樣的人，不僅僅要得到「妻女不貞」的果報，而是終身，一輩子難以面對社會，無臉見人。尤其是，對於一個犯了淫慾過失的「女人」來講，上從公公婆婆，姑嫂妯娌，下到子女兒孫，個個莫不「恥懸眉睫，痛入心脾」。甚至有，丈夫受辱發怒而殺其妻，父親蒙羞而殺其女，種種慘案，不忍目睹。更為甚者，也有因邪淫而使人「斷子絕孫，宗祠無後」者，只不過為了「片刻之間的色慾娛樂」而已。事後想想，我究竟得到了什麼？無非是把良家妻、女，無端誘人火坑！當知，因果報應，絲毫不爽，冥報彰彰，如何逃脫，怎能忍心這麼做，良心何在？
格言 4 ．◎孀居世間，苦守節操，本是一點貞心，令鬼神欽敬。如今境界現前，怎麼能「眉來眼去，致他此心一動，不復自持」。從前苦節，一時盡喪，罪大惡極，無有能比。至於強暴、或破殘「閨秀」，放下「醜聲播揚，人所共棄」不說，就算暫時隱瞞過去，後來被人「娶去」，往往「敗露」之後而被羞辱逐還娘家，以致於，父母含羞，兄弟負恥，因而氣忿隕命者，有之；抑鬱傷身者，有之。世間，凡是令人感到最遺憾、最喪悶的事，一定是那「害人又害己的邪淫之事」！
格言 5 ．◎見識淺陋的婦女，或者，因片刻之間一見鍾情，而輕易以身相許，乃至願託付終身；或者，因年少無知，被巧妙誘惑和欺騙，而失其身。可憐一生剛剛開始，無瑕白璧，處女之身，頓受染污，身受染污事小，而精神所受的染污和摧殘事大，主要表現在：事後，雖一生耿耿於懷，悔恨交加，而此日所受「淫污」，確無法清滌乾淨。縱然肉體的染污可以洗掉，而精神的染污如何能蕩滌無存？且看：「更有一朝被染，而畢生之廉恥皆忘」，這樣的事實，能不讓人感到可怕，感到寒心嗎？
所以，
格言 6 ．◎大家貴族，家中有婢女、僕婦，很容易發生行奸之事。當知，婢女、僕婦，本是良家民女，只是因生活困難，家境貧寒，不得已到富人家做奴婢，出賣勞力，以糊其口；做為大家貴族，紳士富豪，社會名流，不可以在指使和奴役他們出力勞作的同時，而又誘撥其慾念，敗亂了她們的「貞性」。這是罪業！如果發生了與奴婢行欲之事，則必導致「家政不肅，家道不和」表現在：或者妻子產生忌妒而找茬鞭撻殘害奴婢，或拿其他人的過錯出氣而殃咎很多無辜，甚至傷害其他生靈。或者，奴僕彪悍，反唇以噬主，也就是，反仆克主，讓家中女主人蒙受恥辱，受到傷害；或者，父子不知而聚塵，即：父子兩人同時跟一個奴婢行欲而各不相知。或者，兄弟兩人，同時愛上同一奴婢，兄走弟又來，迷惑造業而不相知。更嚴重的問題，奴婢所懷「胞胎」，乃自己親生骨肉，為了名譽和面子，不得已使自己的骨肉淪為「下賤之人」，如此令造做者，痛心疾首，而又無可奈何！自己的孩子，不能認，認了「醜事」必敗露。這樣出世的孩子，對自己的身世又全然不知，又誤與
格言 7 ．◎若有人，假借學佛之名，利用請教或訊問之際，起心誘惑出家比丘尼，或出家女眾，或常住女眾，甚至膽大妄為，在佛門凈地，做污濁之事，敗壞或擾亂出家人清凈修行，造做這種「淫惡」，將來所得的「惡報」，比起在世間普通人之間造做「淫惡」所得的果報，必定超過百倍不止！學佛人當知啊！
格言 8 ．◎世間有特別「狂妄愚痴」的人，痴迷於「同性戀」，此等人於同性之間，以交朋友為名，實際是在搞「同性戀」。當事人雙方，在事情敗露後，彼此往往都將遭到社會的譏諷和譴責，人前人後，難以抬頭。更不堪言的是，或者說，比此更下流的事，就是「邪淫與自己同性的兒童小孩，或者邪淫家裡年齡尚幼的俊俏奴僕」。自己的正心，因「邪欲」而錯亂，所謂「內外不分」，實際上就是，「男女不分」，迷惑顛倒，造做極重的罪業，將來的果報，不堪設想。世間人，當遇到此種有「同性戀」傾向的人時，千萬要警惕，一定要斷然避免此等邪事，若開始不慎，後果將不堪設想，所謂「我既引水入牆，彼必乘風縱火」。也就是，有一次，就很難避免第二次！一來二往，紙里哪能包得住火？
格言 9 ．◎世間有人，把出入燈紅酒綠的娛樂場所，邪淫嫖娼，自奉謂是人間的「風流雅事」，殊不知，這種「雅事」所帶來的惡報，不但極快，而且極重！淫娼賤質，百種溫存，只不過是陷人入迷的「鉤餌」，世間極其聰明的人，只要一進入這種場所，很難不被迷惑。尤其是在飲酒之後，一旦被其誘惑，則心志大亂，淫心蕩漾，迷墮其中，不能自拔。進而「廢其正業，破家蕩產，甚至淪為盜匪，或黑社會之流」。更可怕的是：有人遇到有肺病癆喘之婦，或有性病，或有梅毒，甚至帶愛滋病病毒的妓女，一旦被染，延染及身，脫眉去鼻，痛楚難堪，進而喪失性命。這種人，親朋不願談及，妻子兒女心懷憎恨，出門深感無臉見人。縱遇「良醫療治，保住了性命」，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，則孩子確冤枉受殃，先天毒盛，往往身上長「異瘡惡痘」，以致夭折而早死！如此則斷子絕孫，覆宗絕祀，豈不令人悲嘆至極？！
格言 10 ．◎顏光衷曾說：『少年男女，欲心不可起，更不可放縱。譬如「人渴喝鹽水，口腹嗜味」，越喝越渴，愈縱愈狂！竭力剋制欲心淫念，則欲心漸漸消失而不起，猶如「味淡將去矣」。世間有很多肆意渲染淫慾的「淫穢小說、書籍、光碟製品」等等，這些東西，一定要避免接觸，否則，會受其誘惑，而墮入迷顛。所謂「好色」，決不是有智慧男子的所作所為。「玗鶉之奔奔求偶，狐之綏綏求媚。」這些都是禽獸之行，沒有智慧可言！如果，任意放縱自己的性慾，以至於失去理智，妄為無禮，猶如現代人所講的「性虐待」等等，則此時的自己跟「禽獸」沒有兩樣啊！年輕人，少年人，正是長養身體，學習知識的時候，前途不可限量，若因「欲心」難止，或被人誘惑，或染指良家婦女，所得的果報，十分可怕，於暗暗中種下了殺身之禍根。其次，年輕人若仰仗家境富裕而「恃財嫖盪」，把父母辛苦掙來的錢，都用在這上面，一是自己將成為「耗家」的敗家子，不孝之子；二是自己將變成「得性病染惡疾」的討債鬼，年輕人，不可不慮啊！再其次，搞「同性戀」者，尤其是男生，則造下了「辱人敗行」的可恥罪孽，將來果報，苦不堪言！
年輕人，為什麼不能「漸漸忍耐，漸漸戒色」？若能如此，一則可以保全自己的身體正常發育，不受傷害；二則也可以，多積攢「陰德」，為將來的人生前途打下一個良好的基礎。世間，凡是宣導淫亂的人，所得的罪報將等同於造做邪淫罪所得的果報。
格言 11 ．◎自古以來，誘人縱慾，唆人犯邪淫的場所，最猖獗的地方，一般都是商業小街，圖書小攤，等等這種雜亂的市井之地，他們或明或暗，或直接或間接，販賣淫書、黃色製品，依此牟取暴利。聽聽人們平時的談話，尤其是閑聚胡聊的時候，無論什麼層次的人，總歸都不離男女風流，閨閣之事。朋友相聚，結伴消遣，總不離燈紅酒綠，浪跡酒樓、花街。走在街上，坐在車內，眼睛總不離外面紅妝艷抹、良家婦女。無意碰上個給自己「對眼」的，便自做多情，心猿意馬，想入非非；路遇當中，便以為是「奇遇」；把「竊玉偷香」當做人生的一大「趣事」，把「敗壞倫常道德，傷化社會風氣」當做是平常事，而無動於衷。甚至認為，別人都這麼做，我怕什麼？大家都做「錯事」，大家都「錯了」，也就是都「對了」，壞事也成了「好事」，都默認了。繼而發展到迷惑顛倒，麻木不仁，相互傳染，所謂：「相扇成風，毫無顧忌」。
此等之人，不知道「人心當正，不可用於邪思」！所謂「花柳情深，必至拋荒」就是：淫女再美，情義再深，總是帶肉骷髏，終究要老，終究要死，不能佔有，不能永久，或迷戀花柳，必有性命之憂。當知：搞邪淫的人，做生意時，會「資本漸消、老本不保」；有心幫助別人，而自己生計難保，也就是，自己沒有能力幫助別人。且「惡因日積，罪孽日深」，從明顯處看，當「傾家蕩產，買賣徒勞，常常賠本，收利甚微」；從暗處看，則「削祿折壽，命里之榮華盡喪」，也就是：做官的人，因犯邪淫，俸祿被無故削減，壽命暗暗中受到折損，本應長壽，因此而短命。命里本有的榮華富貴，因此而喪失殆盡，本應升遷，確因此而降職。從大處說，犯邪淫是大不孝，令「父母無依，肝腸暗裂」；從小處說，令自己身陷絕境，落魄不堪。更為嚴重的是，東窗事發，私情敗露，立招殺身之禍，七尺之軀，頃刻做刀頭之鬼！怎奈，彰彰淫禍，古來聖賢，君子仁人，有志之士，不厭其煩，或明處講，或暗中勸，歷朝教誨，代代規過，而我們這些迷惑顛倒之人，豈能甘心，不聽教導，屈居下賤，流為匪類？
格言 12 ．◎世間成年人，喜歡在小孩子或後生面前，談色論淫，講黃色笑話，邪淫故事等等，用來取樂。殊不知，後生小子，年少無知，不曉得，過早知道男女淫慾之事，對自己的傷害，非常利害！聽到這些淫色之詞，邪淫之事，欲心踴躍，或手淫，或意淫，或夢遺，不能節制，使未破之童子身，無端受到內傷，使尚未發育成熟之骨髓，枯竭受殃，以致於，事久成疾，身體羸弱，一生都有慢性病相纏，如慢性中耳炎，腎功能衰竭等，間接引發肝功能受損，甚至奄奄一息，生命不保。這種傷害，一般都是始於他人有意或無意的「色慾鼓動和誘惑」。做為成年人，若於平時，不能講正言，或規誡後生小子，令其「勿見，勿聽，勿思」邪淫等事，已經不是人間善友了，更何況還縱容，誘惑，令年幼無知者，邪思淫慾，而深受其害。這樣的人，死後墮入「拔舌地獄」受極大苦，不可不慎啊！
格言 13 ．◎過去人曾告誡：閱讀淫書，觀看淫畫，現代人看 VCD 影碟，黃色卡通等等，有五大害處：第一害，妨礙自己的事業和前途；第二害，空耗自己的「精、氣、神」；第三害，頹廢自己的心志。人迷其中，其他什麼事都不想做；第四害，若借給朋友，同學等人，則「好心」害了他們；第五害，家裡孩子，或子孫，若偷看到，則害了自己的兒女或子孫。
談淫說穢，有三種罪：第一罪，揚他人之丑，招無端殺害之禍；第二罪，損自己之陰德，污染了自己的口業，折損了自己命中的福報。第三罪，褻瀆了自己的良心和天地神明，如此而取禍最快。
世人，若能「以身率物」，也就是，若能「以身作則，身心兩邊，都能不被「物慾」所誘惑，不做「物慾」的奴隸，不犯邪行，而且能引經據典，廣徵博引，淫禍善福實案，為人演說」，例如：若遇到有人「觀看椑史，談及香閨」，當引證「貞淫果報」的案例，對這種人，進行規勸。或者，在大眾面前，對眾危言警示；或者，不當著第三者的面，在無人的地方，苦口婆心地進行勸戒。不怕人恥笑，不懼人挖苦「迂腐守舊」，以各種方便善巧，委婉勸導。如此，則千百人當中，必有受其益者！
現代社會，尤其是一個接受了西方文化的社會，各種「淫詞小說、光碟、黃色製品，」充斥在「電腦網路，空中衛視，市井小街，街坊小鋪，大街小巷，陰暗角落…」從事租賃或買賣的人，很多很多！
凡是「淫穢難堪」之語，難於啟齒的語句，有些人，特別是所謂的小說作家，公然筆之於書，甚至拍成電影，電視劇，小品等等，其無論怎樣「巧妙措詞」無非都是描寫「偷會私期，敗名喪節，男女淫亂」之事。更糟糕的是，作者靠胡思亂想，違背「因果事理」，而編造情節，顛倒黑白，誘人效仿，其罪惡之大，害人之深，不是一般人所能想像的！比如，情節中，造邪淫者反而「貴顯發達」；把「色慾橫流」說得若無其事，毫無足怪！決無因果報應之說！
哀哉！無知閨女，良家婦女，讀此淫書，看其光碟，受其教唆，妄念紛飛，把「邪淫受報」之事，誤當做「佳人才子」之事而嚮往不已。由此而「喪貞失節，玷辱家風，其罪孽和業報，萬年難洗，千載難脫」。至於誘惑未成年人造做邪淫，或勾引老實巴交的村夫而起淫心，等等，由此所造種種禍害，不可盡述。尤其是，社會上流傳的古代或近代的「春宮淫圖」，確屬「導淫」之根。這種東西「流毒人心，受害特深」。祁盼社會上身居顯位的高官名流，發真誠心，仁慈博愛心，保護這個社會，制定有關法律法規，嚴行禁止黃毒氾濫，搜刻板而全部焚毀，如此則功德無量，前途無量。
格言 14 ．◎樂圃朱善告誡：夫妻閨房之樂，本來不算「邪淫」；妻妾之歡，也無大的「傷礙」。但是，「樂」不可極，「欲」不可縱。這是歷代聖賢，古人祖宗，對歷史的經驗總結，後人不可以隨便輕視和放棄！為什麼不能「極」，為什麼不能「縱」？所謂：「欲縱成患，樂極生悲」。人的精神體力有限，而「淫慾」無窮。若以有限的精力，去滿足永無止境的淫慾，這是辦不到的！難怪世間，有很多人，年紀尚輕，而壽命猝到；人還未老，而力已先衰。況且，人的身體，對上，有孝養父母的義務；對下，有撫養妻子兒女的責任；從大的方面看，此身有「功名富貴」之期；往小里說，此身有「繼承家業產權」之受。由此可知，保護身體健康，關係重大！世人，不顧身體之狀況，不慮日後之憂危，只知貪求一時之欲樂，居心何在？
又，寡慾者，必多生「男孩」；貪淫者，大多「無子絕孫」。原因何在？貪淫者，大都精力衰薄，養育難成，繼而「子息」單微，一代不如一代，最終「後嗣滅絕」。所以，貪淫之禍，說不可盡。
格言 15 ．◎周思敏說：『人生天地之間，立志做聖賢，成豪傑，這是仁人志士唯一追求的目標。然而，人要做一番事業，要明白，只有十分的精神，才能做得十分的事業。倘若不知道節制慾望，以保守「精神」，雖有天大的志向和心量，而終日神昏力倦，沒有不半途而廢的，當深思。
格言 16 ．◎人在慾火焚燒時，若不能控制自己，常常導致「精髓」枯竭，其後果是，自己的聰明才智將被障礙，考慮問題時，會顧此失彼不全面，見識也變得短淺。一個有用之人，因貪淫好色，不幾年功夫而廢為無用，而且漸漸成「癆痵」之疾。因此，有志之士，才華橫溢的人，一定要知道，女色不可常近，縱然夫妻，亦復如是。人在獨處之時，一念「邪淫心」起，足以喪其一生的榮華富貴，而不止。故孫真人云：『莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵』，即：淫慾之心莫妄起，精髓耗失百病生。特警示於此。
格言 17 ．◎「色慾」是人生「少年第一關」。此「關」關乎自己的身、心健康和一生前途。若闖不過去，縱有「高才絕學」，也難以在社會上立足，而不得其用！世間萬事，以「身體」為本，沒有健康的身體和良好的心志，任何事業都難以成就。
血肉之軀，由「精」、「氣」、「血」合成，有了「精、氣、血」的合成運作，才有身體的發育和成長。血為「陰」，氣為「陽」，陰陽凝結成為「精」，也就是，「氣」「血」和合成為「精」。「精」生成並儲存於人的「骨髓」中，上通髓海（穴位），下貫尾閻（穴位）。由此可知，「精」是保障人身健康和發育的「無上至寶」！年輕人，不可不知。所謂：『放「天一」之水不竭』，就是，人若能知道保存自己的「精」，使之在體內常存不失，那麼，換來的必然是「耳目聰明，肢體強健」。就像「水」能潤澤萬物，而萬物則「皆因得水而生長發育」。又如「油能養燈，油不幹，則燈不滅」。古代聖賢和中醫，對人身體的筋絡，生理構造和發育過程都很有研究，他們認為：「心、腎相交為既濟」。所謂「心」，心代表「火」。火的性質是「熾熱向上燒」。這種炎熱的火性，常常侵害並焚燒還沒有來得及合成為「精」的「血和氣」。「血、氣」在沒有化成「精」之前，就已經被「心火」破壞了，導致身體「精」力匱乏，體力不足，身體得不到正常的「滋養」而百病叢生。那麼，什麼是「心火」？心火是「熾熱」。什麼是「熾」？熾是「淫思」。由此可知，淫心一動，則熾火燃起，熾燒體內之「未定氣、血」。「氣、血」虧，則「精」不足。製造「精」的原料枯竭了，「精」怎麼產生？就是這個道理。人淫心一發，「心火」即動，繼而「肝火」相生相助，肝火助之，心火更旺，淫慾心更強，此時「腎水」遭到火攻，大泄於體外（男：射精或遺精；女：欲液外流）而耗竭於體內。而「腎水」或「精」，在男，就是體內的「精液」；在女，就是體內的「欲液」。因此，人的身體，從內部講，凡是有關「腎藏、肝藏、心藏」方面的病，從外部講，凡是有關「耳朵、眼睛、舌腔」方面的病，大都是因為「淫慾過度」，「精」力不足而直接或間接引發的疾病，因為，腎通耳，肝通目，心通舌，世人當有這個常識。所謂「心腎相交為既濟」，就是，心起「火」，必燒「腎水」，若腎水「充足」（即：清心寡欲，常保不失），火候「恰當」（即：淫慾心不可過重），那麼，腎水就不會被經常燒乾，這就是「既濟」的意思。只有「既濟」，人的身體才有健康的保障。所謂「既濟」，就是要知道「止色戒欲」，要給身體留下充足的「滋補和養料」。人，如果只知道「尋歡作樂」，不知道自己「腎水」或「精力」有限，不知道自己的「腎水」，外泄「容易」製造「難」，不知道給自己的身體當留下「必要」的能源或給養，而是愚痴頑固，不聽勸導，不顧一切地用身體的「健康」做老本，求「欲樂」，這就是，色慾過度的人被稱之為「亡命徒」的道理和原因。這就是，古大德常講的「樂極生悲」的道理所在。樂極，是「精水」耗盡，「極」就是「盡」，身體里已經沒有東西提供給你，以用來取「樂」了，所以叫「樂極」。生悲，是「腎水枯竭」，身體的「給養」沒有了，繼而身體會召感各種奇病和怪病，甚至會虛脫壞死，「悲」不就「接踵而至」了嗎？所以佛說，樂是「壞苦」，你一邊在「樂」，身體則同時在變「壞」，這個道理，知道的人太少了。「欲樂」與「身體」爭「補給」；「欲樂」是身體健康的「大敵」，這個敵人很狡猾，讓你在「樂」中漸漸「壞死」，堪稱「安樂死」。現代人所謂的「過把癮就死」，是一句真話！
古代男子，十六歲就有遺精。而現代男子，可能更早。古代男子，必三十歲後才娶妻。為的是，有充足的年歲長養自己的身體，以「堅其筋骨，保其元氣」。三十歲後，血氣已「稍定」，也就是，身體已有足夠的「精力」，由此也防止了年少結婚，自耗其身的禍患。所以，提倡晚婚晚育，確實能夠對年輕人一生的身心健康帶來好處。
現代男女子弟，婚期過早，筋骨未堅，元神耗散，也就是，身體尚未發育成熟，而精力過早流失，使身體受損。有的青少年，還沒有結婚就開始了性行為，導致「精力」早失，身體受虧，所謂「身體未婚，就已先拔掉了先天之根本」。縱然已經合法結婚，因身體尚未成熟，雙方失精損身，猶如舉「巨斧」砍「幼苗」。更有甚者，不幾年功夫而精血消亡，奄奄不振，現在雖具人形，看上去還是個人，實際上早已在閻王爺的「索命簿」上登了記。這些問題，雖說是年輕人的「無知」，但是，做為父兄之輩，沒有盡到「教育和警示」的責任，這是有過失的。今在此特別提出，世人當如何盡父兄之道。共有三件事要做：一者，勤勉子弟，多做事業「以勞其心」，讓他們沒有閑工夫思淫。二者，教導和杜絕男女之間的不必要來往，以防微杜漸。三者，慎選和控制他們交遊的地區和場所，以斷絕外界對他們的誘惑和勾引。如此則確保子弟的身心，內外受到保護，德業日益增進，而父兄之道盡矣。
格言 18 ．◎力戒淫慾行為，應當從力戒淫慾念頭開始。一般來講，淫念一生，則淫行必隨其後。那麼，怎樣才能有效地剋制和力戒邪淫呢？當從如下幾個方面著手下功夫：第一，要遠離「愛好邪淫」的朋友，不要接近和往來。第二，燈紅酒綠，色慾橫流的「邪地」，也就是現代的「娛樂場所」，不宜出入或光顧。第三，淫書，黃色錄影等淫邪製品，堅決毀掉而不觀看。第四，黃色笑話，淫詞黃調，淫聲浪語，堅決不要聽。
一般來講，「邪友」一近，則「益友」就會日見疏遠，慢慢地自己就會「漸染引誘，漸入下流」，置身於陰暗角落，偏僻之所，造做邪行，淫態百出，無所不為。當知，「邪地」一入，則「正念」難持，心癢難忍，把持不定，自然之事。自己被慾望所控制，與淫男或浪女邪淫片刻，而悔恨終身！苦果報應，絲毫不虧，不戒邪淫，怎麼能行？
至於那些「淫書邪言，戀結奇情」，都是「文人」的遊戲，「閑漢」的戲談，純屬「個人虛構幻想、不負責任、誘人犯淫的」流毒作品。其中，作者違背常理，歪曲「因果報應」的事實，把當受「邪淫惡報」的情境，編成「美好團圓」的結局，把「潔身自好，堅守貞操」，當受「善報」的美好情境，編寫得「輕如鴻毛，若無其事」，甚至隻字不提！嚴重地誤導了無知的世人，令其妄念紛飛，效仿造做，最後在現實中，冤枉受「惡報」，這個罪過實在是嚴重至極！聰明人，受過因果教育的人，對這些虛幻不實的「淫書」情境，豈可信為真實？若人不相信因果報應的事實，僥倖認為：『偶爾犯淫，無所謂！一次兩次，傷不了我！』哪裡知道，犯則受害，受害而不知的人，太多太多了！讀者不妨看看本書的「格言 17 」，自然會明白其中受害的道理。
總之，守身之法，寧可「控制自己過了頭」，也決不可有「稍微的寬縱」；寧可「讓人嘲笑是傻瓜、迂腐」，也決不可「自欺欺人，打腫臉充胖子，不行硬撐，為了面子而虧了身子！」所謂「自命圓通」就是這個意思。一個人，假如平日里不下功夫力戒色淫，那麼，如何能保證在「色淫境界」現前的時候，自己能做了自己的主？真正能做到「無失於臨時」？
格言 19 ．◎趙鴻寶訓言：『色慾這樁事，若說到戒淫止欲，真是說著容易，做著難！要從「不起心動念」上下功夫，稍不注意，則如，石沉深水，人履沼澤，陷溺難返！要做到「念念堅忍，念念不失」，做到「面對「色境」，不起心，不動念」，只有在平日里，下真實的功夫：天天讀誦，古聖先賢的警示與教誨名言；把先哲流傳下來的「警示格言」摘錄下來，隨身隨處攜帶，為生活「座右銘」，以時刻提醒自己，警示自己，保持正念，清心寡欲。對於「淫禍、福善，事理、因果」瞭然於胸，深信不疑。偶動邪念，當下痛除！（念佛人，用一句「南無阿彌陀佛」，將邪念伏住。）如此，則境界現前時，自能提起聖賢的教誨，用「格言、警示」來觀照自己的心行和行為，自能猛然反省，化險為夷。至於男女聚集之際，要提起高度的警覺，不亞於「瓜田地里勿提鞋，果樹梨下勿正帽」防微杜漸，不能讓別人誤會，而枉起邪念。雖是「至親至厚」的親戚和朋友，一定要內外分明，男女有別，一言一笑，外表自然和藹，內心嚴肅不苟，自然妄心不會「萌動」。此乃「正本清源」之法也，也就是，「從心地上下功夫」的方法。
格言 20 ．◎人，最容易失去防線的時刻，就是面對「艷欲，美女酷男」勃然心動，無法自制的那一刻！
世人當知：若面對「色慾境界」，能「閉目不窺」，強迫拉扯而「坐懷不亂」，只要能忍過這十分鐘，半小時，能夠在此時此境，不起心，不造做！真是所謂「片念能持」！則果報是什麼呢？古聖先賢說，將來「必登大魁，致顯位，光祖考福子孫」，也就是說，人遇色不亂，片刻功夫就修到了或今生，或來世的大福報：榮華富貴登顯位，光宗耀祖福子孫。比起「半輩子寒窗苦讀，半世青燈黃卷，或用其他方式「積德累功」所修積的福報，真是不知容易了多少倍，所謂「事半功倍」也。
世人無知，不相信聖賢人的教誨，以頃刻半晌之「欲樂」，失去了「蓋世之功名」，換來的是「一輩子身心帶毒」。這是何苦呢？那些塗脂抹粉，粉白黛綠的「淫蕩禍女」轉眼之間，變為「空蕩無存」，男人於片刻功夫，操守不嚴，縱情任意，由此給自己的福報和壽命所帶來的折損，是沒辦法說清楚的。比如，命該富貴的，則成貧賤；命中該有兒子的，而婚後不能生育。更有甚者，由此給自己帶來殺身之禍；帶來妻女被他人淫亂報，縱有後代，子孫受困窮報…。種種惡報，不一而足！悔嘆一聲，唉！悔已晚矣。
格言 21 ．◎當今世人，不知道平日里，要嚴謹恭敬，小心持戒，不拘小節。比如：在孩子面前，夫婦打情罵俏，嬉笑失嚴。子女由此所受到的影響，是潛移默化而不可思議的！再如：或娶養過多的小妾，且縱容其天天花枝招展，塗敷脂粉；或放縱妻子出外游觀，或對奴婢管教不嚴而犯奸…種種不嚴肅之事，常常發生，這樣怎麼能管理好一個大家庭呢？若寡慾清心，笑言不苟，內外有別，防閑止非有方，則閨門之內，雍容華貴而不失莊嚴，相敬如賓而受人尊敬。
格言 22 ．◎姚庭若言：『當今世人，若有一人覺悟，只是「一身不淫，而得一身事業」而已。如何能一人勸十，十人勸百，乃至百人勸千萬，並能將「戒色止欲」的道理和方法，流傳於後世而造福於後人無窮，直至同證善果？就像在地里撒播種子一樣，「一升」種子落地，得「數石」收穫。種子無窮，收穫更無窮。雖有種子，若不種地，哪來更多的收穫？所以，必須要「有種勤播種，莫使良田荒」。又如同「傳燈」，一燈燃，可使千燈都燃。燈無量，光亦無量。有燈一定要傳，不要指望別人，要從自我做起，盡分儘力。切記：「但自我傳，莫自我滅」。燈一定不能滅在我手裡。一般人，並沒有重視「播種或傳燈」這件事，沒有真誠苦勸和利益後世他人的心！為什麼？一般都認為：「勸人，人家未必能聽！」發心流布這種善書，會白白浪費錢財！怕的是，「播種而種不生，傳燈而燈不明」，事實上，哪有這樣的道理？』
格言 23 ．◎王大契問蓮池大師：『弟子自從閱讀了大師的「戒殺文」，立即開始了吃長素，不敢再吃肉。只是，當下「欲心淫念」十分旺盛，自己不能控制和消除，乞求法師方便賜教，讓弟子能夠看到，「欲樂」中所得的報應，跟「殺生所得到的慘報」沒有兩樣，以便讓我馬上能夠發心「戒色止欲」。
大師答云：『「殺生」是非常痛苦的事，故說「果報慘痛」較容易理解。「欲」是樂事，故說「果報慘痛」較難理解。
今特打一比喻，用這個比喻來形容殺生者和好色邪淫者所得的苦報，即：吃下一碗，明明知道已經發了酵的、裡面且有致命毒藥的酸臭飯菜。吃的時候很苦（造做的過程很苦），吃下去後毒藥發作時更苦！（造做完了後受報更苦），猶如殺生者，造做時「苦」，受報時「更苦」，這是殺生之慘。
而，吃下一碗，不知道有致命毒藥（無色無味）在裡面的「美食佳肴」。吃的時候堪稱是一種享受（欲樂，造做的過程很舒服），吃下去之後，毒藥一發作，死苦就來了！（造做完之後受報時就苦了。）淫慾者，造做時「樂」，受報時「苦」，這是「色慾」之慘。」智者思之。「殺」，譬如是人直接吃毒藥，吃時苦，死時也苦；「淫」，是人吃裹著糖衣的毒藥，吃時甜，死時苦。殺與淫的區別：造做時，一個是苦，一個是樂；受報時，同是痛苦，沒有兩樣。因此，殺是苦苦；淫是樂苦。』
格言 24 ．◎一般凡人，見「美色」就會起邪心，若不知自製，則「種種噁心」都會接連生起。「噁心」生，則「良心」死。若人想真正做善人君子，不想作惡受報，哪該怎麼辦呢？方法如下：
當見美色而「邪念勃發」，且不可遏抑時，思想中趕快提起一個「死」字；或者想：自己身患疾病，或有其他不如意的「苦事」，此時，「邪念」必淡然而止。
此美女死後，渾身腐爛，腐肉朽骨，惡臭難聞，臭不可近，燒成骨灰，全無慾念可談；眼前色相，只是一個假相，帶肉的骷髏，盛糞的花瓶，無非幻境，一會兒就會消失。
或者觀想：我愛此美女，而我祈求得到她，同時等於毀了她清白和名節；令她穢同糞土，聲名狼藉，人可以不知道，鬼神你瞞不過！即愛她，我如何忍心這麼做？我當保全她的清白和名節，視她如真珠美玉，應當更加珍惜她，憐憫她，成全她的美聲名節。愈愛而愈不忍污她。這樣一想，則必肅然敬她，而欲心淡然而止。
或者思考：我只圖「片刻之歡娛」，而遭到「折功名、削富貴、損壽命、遭殺害、絕子孫、敗聲名」的慘報，不值得！每想到此，則必猛然反省而止。
或者觀想：羞恥厭惡之心，人皆有之。女子「失節」，只因一時之迷，事後敗露，則父母兄弟都厭惡她，公婆丈夫會拋棄她，鄰里親族會笑話她。常常使此女後悔難當，羞於見世，以至於「含怨殞命」。更有甚者，邪淫苟合，懷孕而墮胎，母子俱斃，墮胎是殺人，是嚴重的殺業！冥冥中被殺怨魂，必尋機報仇，豈肯相舍？每想到此，會猛然覺醒，不敢造做！
或者觀想：此眼前美女，背叛丈夫與他人幽會，丈夫她都忍心相負，其心之毒不亞毒蛇，甚是毒矣！她能害丈夫，其他人她能不害嗎？我只能暫時佔有她，而在事後，我有能力控制她不與其他男人再有邪行之事嗎？此種邪女，乃「豺狼蛇蠍」所變，「勾魂鬼使」所差，「前生怨家」所來。如此一想，還不趕快收槍遁脫？找死啊？！
歸根結底，生活當中，要時刻做到：在用眼盯看人家的女兒時，要馬上想到，這是自己的女兒被「惡人」淫視！盯看人家的妻子時，要馬上想到，自己的妻子也怕人邪視污看，我決不可以這麼看人家！
人一定要在「動念」之始，深自警惕曰：「我淫他人之妻女（不管是淫視，還是起心想像，或付諸行動。），假如我的妻、女，也被人淫，我將做何感想？」所謂：換位思考，換個角度，站在對面一想，則此邪淫之心，自然遏滅！這是消滅自己「惡念」的最快速有效的藥方。從因果報應上講，淫犯別人的女人，自己的女人必被他人所犯！知道和相信這個因果報應的事實，太重要了！不必引證古代有關這類的因果事實，單就看看現代社會，冷靜觀察自己的周圍，聽到的，看到的，和見到的這類的案件和事實，不在少數，真所謂：「淫污他人之妻，自己之妻，沒有不被別人所淫污的！」天道真不差累黍，換句話說，業因果報，絲毫不爽！
且看，已受報應的淫人，個個如是！從因果上推，就知道，還沒有受報應的淫人，將來也個個如是！古詩云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。」但願這一「因果警示」良言，能喚醒那些自以為得了手而沾了便宜的淫人！
第二章．《壽康寶鑒》訓示與格言
第一節．「學人、士子」戒淫訓示文
世間人，若不能真信因果，時常檢點自己的行為造作，膽大妄為，敢犯淫亂，你且看，不出多久，災殃立刻就會現前。
若能有人，聽我訓言，一心至誠，順從天道，依天理起心行事，即：止色戒淫，生活中時刻檢點，認真反省，如此就可以趨吉避凶，保萬事吉祥。何以故？這也是自然法則，也沒有理由可講。所謂：順天道者，得吉祥如意。自古以來，都是這個說法；逆天道而行不善者，禍殃旋即而至，古人明白這個道理，懼怕因果報應，所以才會斷然持戒，力戒色慾。
春秋時代，淫亂成風，導致敗國而亡家。歷代官宦、名士，有遭受諷刺譏笑、名節盡喪者，也都是因犯了貪淫、亂倫之穢行所致，其淫亂之相，被喻為「鶉奔鵲逐」。
由此可知，逆天理而行事者，是人自殘本性之德。而貪淫者，是人自喪其名，觸怒天地鬼神！在生活中則表現為：人際關係，處處不和，所求諸事，每每不順。古人比喻：「桂香上苑，非潔己者難邀；杏宴天恩，豈污名者可得。」意思是：不是潔身自好的人，難入皇親國戚之圍。名節喪失，聲名狼藉的人，難得皇恩親賜之高官大威勢。簡而言之，人間富貴，聞名利養，都是從潔身自好，珍惜名節中修行得來的。對此，我也曾立文書而垂訓開示。無奈，學人、士子，不聽勸告，不信因果，不惜用一生的富貴榮華為代價，只換得「半晌男女之歡」。天理是：淫他人之妻女，自己妻女必被人淫。如在市場做交易，有賣的，就一定有買的，一報一還，準確無誤，非常慘酷。對此，誰應該首先做出反省，徹底洗心革面？很清楚，要保全自己的妻女，當莫動他人妻女的念。當然，邪淫所得果報，不止這些，對仕途和功名利祿的影響也非常之大。如：在春二月、秋八月的兩季科舉考試中，我當親臨考場而監察考生，常常臨時決定某些考生的錄取或取消其錄取資格。比如說，某士子，學業很好，狀態也佳，若意外地被榜上除名，一筆勾削，究其原由，（僅舉個例子），則是近來他偷偷窺視了鄰居家的妻子。世人不知道，鬼神知道；相反，如果該「士子」，行為端正，不但沒有不軌行為，反而力拒鄰妻對他的誘惑，其考試的名次，會被意外地向前排很多名。
學子當知，若要榜上有名，一舉奪魁，務必做到：對色慾勿起半點邪念。
因犯邪淫，而終年窮困潦倒不得志，豈不有負於十年寒窗苦讀及文高蓋世！？
悠悠一生，不被重用，窮途末路，一事無成，皆源於平時悠閑之時，觸犯了邪淫，暗損了自己的名節和陰德。
讀書人，乃至士子才達，不明了其中的因果緣由，反而「怨天而恨地」。殊不知，植來黃甲，只在心田，即：世間功名利祿，皆由存心善良而來；衣爾紫袍，總由陰騭，即：世間的「高官威勢」，都是平日里，或前世「積陰德」而來。所謂陰德，是指不被人知曉的善事。考場內外，滿地是神，文院三場聯考，場場有鬼神監視。你且看：考場中，字字珠璣之文章，忽遭油燈煤灰落卷，致使考卷燒出一洞，不得已而作廢，覺得可惜嗎？篇篇錦繡佳作，無端地落上了墨汁而被污染，痛遭名落孫山之運，覺得很惆悵嗎？
士子當知，此時的考場，正是有我在其中而主持公道！誰說蒼天不長眼？
榜發三元，為有驚神之德。即：於三場聯考中，場場頭名得冠，此得冠之考生，必有讓鬼神都感到震驚的德行；也有「蓮開並蒂，旋聞墜蕊之凶」的，即：兩場考試，場場順利奪魁，然此考生，確突遭「名落孫山，榜上無名」之厄運。
士子當知：假如能保持「心行造作，正而不邪」，自然「名歸而祿得」。特頒新諭，願眾所周知。
註： 1 ．（士子：學生，知識份子。學子，仕途之子，企業政府及各界官員）
註： 2 ．（
第二節．戒淫聖訓
其一者，犯「奸他人妻、女，玷污良家婦女」罪者，所得果報是：在地獄中，受苦五百劫（按佛經中的演演算法， 1 劫，大約是人間的 13 億年左右。），方可逃脫地獄。出地獄又投生為騾或馬，再經五百劫。而後，脫生出來投胎得人身。縱是人身，做世間的娼妓。
其二者，對於犯「蓄意謀劃，設計誘騙，奸宿「寡婦」或「尼僧」，以敗人操履」之罪者，其果報是：死後墮在地獄中，受苦八百劫，方得脫生。脫出地獄又投胎到畜生道，為羊做豬，供人宰殺，長達八百劫。而後乃復得人身，縱得人身，為瞽為啞。
其三者，犯「以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常」之淫罪者，其果報是：死後墮在地獄中，受苦一千五百劫，方得脫生。脫出地獄又投胎到畜生道，為蛇為鼠，又經一千五百劫。而後，方得人身。縱得人身，受如是報，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
其四者，犯「著作淫書、淫畫，製作、販賣電影、乃至 VCD 、 DVD 黃色錄影，敗壞社會風氣，引誘他人犯邪淫罪，壞人心術」之罪者，其果報是：此人今生命終死後，入無間地獄。何時得脫，一是，看其作品，書畫何時滅盡，二是看，凡因這些「黃色作品」而犯淫罪的，要等這些罪人的罪報受完後，方可出離。兩個條件同時具備之後，此人方能從無間地獄中脫生出來。（真是麻煩又可怕！）此人為什麼會這樣難得出離地獄？因為，淫書之為害，不可勝數！常有名閨淑媛，良家婦女，識字知文，或在綠樹成陰非常寂靜的白天，或於青燈獨處的深夜，或展卷視之，或打開電視，不覺「魂搖魄盪」，難忍「慾火之焚」，遽成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞，更有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂起欲想，或手淫而不止，遇秋目略加挑逗，即不能自己而苟從！小損：則歐喪元陽，傷身勞神，少年夭折；大損：則瀆亂倫紀，不齒於士林，即：長幼、尊卑亂倫，為世間士子、學人而不齒。
更有甚者，其作品描述詳致，巧編情節，故弄傳奇，當場演出，備示淫態，教唆模仿，令少年失志，亂人清操，等等如是罪過，不可勝數！究其根由，皆淫書作品所致！
可嘆那些編著黃書淫劇的「士子、學人」，以過去世所修行得來的聰明智慧，握七寸之斑管（毛筆），不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽！觸怒上帝及天地鬼神！自作自受於地獄、畜生惡道而無懼怕和憂患，真乃可悲至極也！
第三節．戒淫文
宇宙浩瀚，法界重重，芸芸眾生，業海茫茫，財、色、名、食、睡，「慾望」之總稱，業海之根本，無邊諸有情，唯「色慾」最難斷，獨「邪淫」最易犯。縱拔山蓋世之英雄，沾色即遭「亡身喪國」之禍；辯才無礙，智慧超群之才士，遇到便遭「敗節毀名」之殃。因緣果報之真理，古今不變；賢士愚人之造做，果報相同。
無奈，社會風氣，日見糜爛，古德聖賢之教誨，被時代淘汰殆盡；道德倫理之說教，被世人輕棄不存。輕薄狂妄的年輕人，出入於燈紅酒綠娛樂場所，樂此不疲；白領高雅，社會名流，也耽溺於酒色迷惘之中，不能自拔。說到「止欲」，而慾望越強；提及「戒淫」，而淫慾之心更旺！街頭遇到嬌姿艷女，身不由己，目注千翻；碰逢麗色於閨簾，神思混亂，腸回百折。一切總是『心為「形」役，識被「情」牽』。本是醜陋殘容之俗女，偶見頭上簪草簪花，隨作西施之想；本是陋質村婦，身上若有香水味，或帶香帶麝，見者聞已，頓忘「家妻」之形。
豈知，犯如此邪淫之罪，天地難容，神人震怒，所遭報應，屢屢不爽。且看：毀他人妻女操節貞行者，自己妻女不久自然「酬償」；誣陷毀壞他人「聲名」者，自己子孫遭累受殃。另外：死後無人祭祀者，也就是，斷子絕孫者，被稱之為「絕嗣之墳墓」，其在世時，必定是「輕薄狂生」。世間妓女之祖宗，儘是貪花浪子。本來該富的人，因玉樓貪色而被削籍，而繼續受窮；本來該榮貴的人，因邪淫而金榜除名。其次，因犯邪淫，受牢獄之災，遭冤枉之刑罰，甚或被判死刑的人，比比皆是。死後墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，受盡「三途八難」之苦。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？
普勸世間，無論青年男女，老少貴賤，政府官員，社會名流，當生起「覺悟」之心，當徹破「色魔」之障！要看破：芙蓉白面，不過是一具「帶肉骷髏」；美貌紅妝，不過是一間「裹衣漏廁」。或者：面對「如玉如花之貌，皆存若姊、若母之心」。
尚未犯淫邪之人，宜防失足；曾行「邪淫惡事」者，務必當下回頭，懺悔業障，發誓「後不再造」。更祈盼能夠將此書「輾轉流通，相互規勸，彼此化導」，使社會大眾，齊歸覺悟之路，使社會人人，齊出色惑迷津。
第四節．戒淫格言
格言 1 ．◎真人「張三丰」訓示：『人，生於天地之間，得「金、木、水、火、土」五行之秀，具足剛陽之正氣。』
世間夫婦關係，是人道「常倫」，倘若有人「不守夫婦倫常，與他人非禮亂倫，行邪淫之事」，此諸人等，行同「禽、獸」，不足掛齒。世間，有道德、有涵養的仁人志士，都是「力戒淫邪之行」的楷模。
天下愚痴蠢然者，莫如動物。然，動物雖蠢，但見：魚鷹定配偶而不相亂；大雁失去配偶終不再擇。如此看來，人不如鳥，邪淫者，不但有負於「人」這個字，而且有遜於動物之靈性！
無奈，世間迷惑顛倒之眾，不能理解「色即是空，同於幻泡」的道理，被「燈紅酒綠、紅顏綠鬢」所迷，恩愛纏綿，墮入情執而不能自拔。
殊不知，人心相同，人心相通，推己及人，返觀自照，現在人說的「換位思考」，如此必能有所領悟。若有人，對他人的婦女起了淫慾心時，此人於此時，當提起觀照，反過來想：假如此時，我自己的夫人，被人淫慾，床頭枕畔，調情戲笑，曲盡綢繆，我站在旁邊，見此種情形，一定是「心如刀刺，眼內如火，奮擊追殺，姦夫蕩女，刻不容緩！」愚痴男兒，怎麼會在淫他人婦女時，而忘卻了「觀照」，一時得成，而自鳴得意？
其次，現代人所忽略的一個最重要事實就是：此時，也就是在你自鳴得意的時候，頭頂三尺，有天地鬼神，臨首在上，監察在傍！（不管你信不信，聖人所言，一定是事實！——注）此時此刻，天地鬼神對你所造邪淫罪行之怨恨和怒火，如同前述；欲殺你，欲砍你，嗔目切齒，一定要找機會懲罰你！其報復你的心，也如同前述。繼而，邪淫者災禍隨來，自己受報應確莫名其妙，不得其解。什麼原因都找，就是不在「色淫」方面找原因。今將真相，陳白於此，聽者言者，能不寒心？
更嚴重的問題是：邪淫者，於利劍刀斧下捨身喪命，於光天化日下身首異處，碎屍街頭。古人形容：『台陽之夢未終，而泉台之扈已掩。青磷碧血，皆紅粉之變為之，美人原是胭脂虎，豈不信哉。』意思是：『邪淫者，男歡女愛還未終，已是刀下變冤魂。青林鬼火，碧水血色，都是姦夫淫女死後所變。所以說，美人佳麗是「老虎」，不無道理，不能不信啊！』
淫人妻者，縱不致於遭此殺身橫禍，然：遇到強於自己的對手，必遭對手怒征暴斂，受其要脅而終生不得解脫！遇到弱者，則令對手忍辱含冤，隱恨終身———令其宗族蒙受不解之羞，令其夫婦絕百年之好，死生莫測，變態多端，或陰圖報復，或暗地傷心慚愧，為來生來世之怨怨相報，種下禍根。其祖父之輩，本無惡跡名聲，可那些街頭巷尾閑扯之人，街坊鄰居等，確因此而污猜：「此人祖上一定做過缺德之事，造過極惡之業……如是等等。」令丈夫，兒女，甚至孫子孫女，三代清名，蒙受羞辱。
而那些「移人骨肉，亂我宗祠之倫亂淫徒」，即現代人所謂的：「第三者插足者，或破人婚姻者，及窩裡亂者」，縱得現世「高官厚祿，名震四海」，到頭來，必定因此而「名節掃地，遺臭無窮」。其所作所為，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。利器殺人，無論再慘，只是殺一身而已。殊不知，「邪淫好色」是無形之利刃，是無刃之鋒芒，殺人之慘毒，不止是殺人一身、一世，而是殺人數身、數世！世人不可不慎！
總而言之，「淫念」之根是「好色」，要絕斷淫根，當先嚴持「不色戒」。「好色」者必定「好淫」，好淫則必身行不正，面對「柔姿媚骨」而不能自制，多數人當被其控制要脅。好淫者，為了到達「色慾」之目的，不惜做出「徇私枉法，見色輕友，乃至不孝父母，不顧兄弟手足之情」等等大逆不道之事。這種人，好像世間除了「色慾之樂」之外，其他什麼都不知道。可是，由此所帶來的報應，如：妻、妾、子女，失所防閑，與他人私通淫亂，任其穢亂閨闈，默為報應，好像也懵然不知。
好淫者，子孫一般都不健康，必至夭折，後代子孫也必定難以發達和蕃昌。為什麼會這樣？我的子孫，必定是我的「精神」所「種」。今以有限的「精神」，供給無窮花柳蕩女，譬如：一顆樹，大家都用斧子來砍，樹的脂液外流導致枯竭，一個人砍，流得少，多人來砍，流的脂液必然就多，大樹必然會枯竭死亡。而今，我一身的「精神」尚且「渙散而不積」，怎麼能指望把足夠的「精神」集於子身？縱然得子，所生勢必「單弱」，這是在所難免的。子女所繼承的「精神」雖弱，然父母之淫根不絕，子女「稟氣受形」，大都也「好色貪淫」，因而繼續再傳，本身我這一代「精神」已經很「單弱」了，再傳而後，一代又一代，所傳「精神」薄之又薄，弱之又弱，最終導致「覆宗絕祀」，後繼無人。只有戒色止欲，保持「適當」或「充足」的精神，才能保障自己的子孫後代，繁衍昌盛。淫禍之烈，可勝言哉？
嗚呼！人壽幾何？百年一瞬，縱然不顧及「名節」，不惜「身命」，然，世間沒有不念及子孫，謀及「宗祀」的人。假如，人能顧及到其中的一方面，無論是子孫，還是「宗祀」，一想到此，就會追悔莫及，慚愧不已，色慾到底有何娛樂，而讓自己常常想做？至於淫犯「尼、僧、孀、寡，僕婦、青衣，娼家、妓館」，名分所關，身家所系，其中的善福淫禍，尤易明察，就不用多說了。有志於道德之人，為了子孫後代，為了宗祀繁衍昌盛，當以「清凈心」為基礎，常存真誠心，堅忍守操，決烈為志，潔身自好，存「精神」而不動，養「精神」以湛如。將世間一切誘人入罪，誨淫之書，隨緣隨份，買來付之烈火，為天下蒼生造福。好色貪淫之友，要堅決與其斷絕來往。
世間人，如果真能把自己的「好色貪淫」之心變成清凈無為、高尚好德之心，把自己全部的精神，用在「有益於社會，有益於蒼生」方面，如此將會看到，何名而不立？何利而不收？而世間之五福，必臨於家門，集於我身矣！是為勸。
格言 2 ．◎汪舟次說：『一切惡業中，唯「色淫惡業」易犯，犯則「敗德取禍」，世間損德最重，遭殃最快，莫過於此。世人平時應當將「萬惡淫為首」一語，放在身邊，常常反思，且勿觸犯，以免招禍受殃。
世間惡業無窮，為什麼說「色、淫業」為最惡？答案是：人，淫念一生，諸念皆起！首先，在「淫惡業」造做條件未成熟之前，生起「幻妄心」即，胡思亂想，預謀圖之。其次，「勾引無計，生機械心」。所謂機械，「機」是起心動念，心機；械，是武力，屬強破之義。依現代人的意思就是「軟的不行，就來硬的，文的不行，來武的。如是等等」。繼而，「少有阻礙，生嗔恨心」即：稍微遇到反抗或他人阻攔，即生「憤怒怨恨心」。再其次「欲情顛倒，生貪著心」，即得逞之後，如乾渴之人喝海水，越喝越渴，墮入邪淫惡業，如陷沼澤，越陷越深，不能自拔。又「羨人之有，生拓毒心」，即羨慕他人擁有美色，生起忌妒惡毒心。為「奪人之愛」，生起「殺害心」。以至於「廉恥喪盡，倫理俱虧」。種種惡業，從此「淫心」而起；種種善願，因此「淫心」而消。所以說「萬惡淫為首！」
另外，人淫心一起，只是動個念頭，未必有其「實事」，已「積惡造業」甚深，更何況「有念頭，又有行為」，其惡業將更重，果報更慘烈。世間有很多不知「忌諱和顧忌」的人，例如：世有忠厚善人，而身後不昌；其次，雖是「才士文人」，而終身潦倒者，究其病根，皆由「不知房事顧忌」而造成。今人，要斷除此「病根」，應從自己「起心動念」處下功夫。所謂：『太上不言「私美色」，而言「見他色美，起心私之」，蓋止一起心，而罪已不可逃矣』即：太上老君不說「私藏美色」，而說「見到人家的美妻嬌女，就動念頭，或騙來，或偷來，或搶來，用種種罪惡手段，以據為己有。殊不知，人「淫念」一起，「圖謀心」才動，將來所受的罪報，已不可逃脫，世人不可不慎啊！
格言 3 ．◎「殺人者」，只涉及一身，而「淫人者」，則毒害幾輩人，乃至數世人。這樣的人，不僅僅要得到「妻女不貞」的果報，而是終身，一輩子難以面對社會，無臉見人。尤其是，對於一個犯了淫慾過失的「女人」來講，上從公公婆婆，姑嫂妯娌，下到子女兒孫，個個莫不「恥懸眉睫，痛入心脾」。甚至有，丈夫受辱發怒而殺其妻，父親蒙羞而殺其女，種種慘案，不忍目睹。更為甚者，也有因邪淫而使人「斷子絕孫，宗祠無後」者，只不過為了「片刻之間的色慾娛樂」而已。事後想想，我究竟得到了什麼？無非是把良家妻、女，無端誘人火坑！當知，因果報應，絲毫不爽，冥報彰彰，如何逃脫，怎能忍心這麼做，良心何在？
格言 4 ．◎孀居世間，苦守節操，本是一點貞心，令鬼神欽敬。如今境界現前，怎麼能「眉來眼去，致他此心一動，不復自持」。從前苦節，一時盡喪，罪大惡極，無有能比。至於強暴、或破殘「閨秀」，放下「醜聲播揚，人所共棄」不說，就算暫時隱瞞過去，後來被人「娶去」，往往「敗露」之後而被羞辱逐還娘家，以致於，父母含羞，兄弟負恥，因而氣忿隕命者，有之；抑鬱傷身者，有之。世間，凡是令人感到最遺憾、最喪悶的事，一定是那「害人又害己的邪淫之事」！
格言 5 ．◎見識淺陋的婦女，或者，因片刻之間一見鍾情，而輕易以身相許，乃至願託付終身；或者，因年少無知，被巧妙誘惑和欺騙，而失其身。可憐一生剛剛開始，無瑕白璧，處女之身，頓受染污，身受染污事小，而精神所受的染污和摧殘事大，主要表現在：事後，雖一生耿耿於懷，悔恨交加，而此日所受「淫污」，確無法清滌乾淨。縱然肉體的染污可以洗掉，而精神的染污如何能蕩滌無存？且看：「更有一朝被染，而畢生之廉恥皆忘」，這樣的事實，能不讓人感到可怕，感到寒心嗎？
所以，
格言 6 ．◎大家貴族，家中有婢女、僕婦，很容易發生行奸之事。當知，婢女、僕婦，本是良家民女，只是因生活困難，家境貧寒，不得已到富人家做奴婢，出賣勞力，以糊其口；做為大家貴族，紳士富豪，社會名流，不可以在指使和奴役他們出力勞作的同時，而又誘撥其慾念，敗亂了她們的「貞性」。這是罪業！如果發生了與奴婢行欲之事，則必導致「家政不肅，家道不和」表現在：或者妻子產生忌妒而找茬鞭撻殘害奴婢，或拿其他人的過錯出氣而殃咎很多無辜，甚至傷害其他生靈。或者，奴僕彪悍，反唇以噬主，也就是，反仆克主，讓家中女主人蒙受恥辱，受到傷害；或者，父子不知而聚塵，即：父子兩人同時跟一個奴婢行欲而各不相知。或者，兄弟兩人，同時愛上同一奴婢，兄走弟又來，迷惑造業而不相知。更嚴重的問題，奴婢所懷「胞胎」，乃自己親生骨肉，為了名譽和面子，不得已使自己的骨肉淪為「下賤之人」，如此令造做者，痛心疾首，而又無可奈何！自己的孩子，不能認，認了「醜事」必敗露。這樣出世的孩子，對自己的身世又全然不知，又誤與
格言 7 ．◎若有人，假借學佛之名，利用請教或訊問之際，起心誘惑出家比丘尼，或出家女眾，或常住女眾，甚至膽大妄為，在佛門凈地，做污濁之事，敗壞或擾亂出家人清凈修行，造做這種「淫惡」，將來所得的「惡報」，比起在世間普通人之間造做「淫惡」所得的果報，必定超過百倍不止！學佛人當知啊！
格言 8 ．◎世間有特別「狂妄愚痴」的人，痴迷於「同性戀」，此等人於同性之間，以交朋友為名，實際是在搞「同性戀」。當事人雙方，在事情敗露後，彼此往往都將遭到社會的譏諷和譴責，人前人後，難以抬頭。更不堪言的是，或者說，比此更下流的事，就是「邪淫與自己同性的兒童小孩，或者邪淫家裡年齡尚幼的俊俏奴僕」。自己的正心，因「邪欲」而錯亂，所謂「內外不分」，實際上就是，「男女不分」，迷惑顛倒，造做極重的罪業，將來的果報，不堪設想。世間人，當遇到此種有「同性戀」傾向的人時，千萬要警惕，一定要斷然避免此等邪事，若開始不慎，後果將不堪設想，所謂「我既引水入牆，彼必乘風縱火」。也就是，有一次，就很難避免第二次！一來二往，紙里哪能包得住火？
格言 9 ．◎世間有人，把出入燈紅酒綠的娛樂場所，邪淫嫖娼，自奉謂是人間的「風流雅事」，殊不知，這種「雅事」所帶來的惡報，不但極快，而且極重！淫娼賤質，百種溫存，只不過是陷人入迷的「鉤餌」，世間極其聰明的人，只要一進入這種場所，很難不被迷惑。尤其是在飲酒之後，一旦被其誘惑，則心志大亂，淫心蕩漾，迷墮其中，不能自拔。進而「廢其正業，破家蕩產，甚至淪為盜匪，或黑社會之流」。更可怕的是：有人遇到有肺病癆喘之婦，或有性病，或有梅毒，甚至帶愛滋病病毒的妓女，一旦被染，延染及身，脫眉去鼻，痛楚難堪，進而喪失性命。這種人，親朋不願談及，妻子兒女心懷憎恨，出門深感無臉見人。縱遇「良醫療治，保住了性命」，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，則孩子確冤枉受殃，先天毒盛，往往身上長「異瘡惡痘」，以致夭折而早死！如此則斷子絕孫，覆宗絕祀，豈不令人悲嘆至極？！
格言 10 ．◎顏光衷曾說：『少年男女，欲心不可起，更不可放縱。譬如「人渴喝鹽水，口腹嗜味」，越喝越渴，愈縱愈狂！竭力剋制欲心淫念，則欲心漸漸消失而不起，猶如「味淡將去矣」。世間有很多肆意渲染淫慾的「淫穢小說、書籍、光碟製品」等等，這些東西，一定要避免接觸，否則，會受其誘惑，而墮入迷顛。所謂「好色」，決不是有智慧男子的所作所為。「玗鶉之奔奔求偶，狐之綏綏求媚。」這些都是禽獸之行，沒有智慧可言！如果，任意放縱自己的性慾，以至於失去理智，妄為無禮，猶如現代人所講的「性虐待」等等，則此時的自己跟「禽獸」沒有兩樣啊！年輕人，少年人，正是長養身體，學習知識的時候，前途不可限量，若因「欲心」難止，或被人誘惑，或染指良家婦女，所得的果報，十分可怕，於暗暗中種下了殺身之禍根。其次，年輕人若仰仗家境富裕而「恃財嫖盪」，把父母辛苦掙來的錢，都用在這上面，一是自己將成為「耗家」的敗家子，不孝之子；二是自己將變成「得性病染惡疾」的討債鬼，年輕人，不可不慮啊！再其次，搞「同性戀」者，尤其是男生，則造下了「辱人敗行」的可恥罪孽，將來果報，苦不堪言！
年輕人，為什麼不能「漸漸忍耐，漸漸戒色」？若能如此，一則可以保全自己的身體正常發育，不受傷害；二則也可以，多積攢「陰德」，為將來的人生前途打下一個良好的基礎。世間，凡是宣導淫亂的人，所得的罪報將等同於造做邪淫罪所得的果報。
格言 11 ．◎自古以來，誘人縱慾，唆人犯邪淫的場所，最猖獗的地方，一般都是商業小街，圖書小攤，等等這種雜亂的市井之地，他們或明或暗，或直接或間接，販賣淫書、黃色製品，依此牟取暴利。聽聽人們平時的談話，尤其是閑聚胡聊的時候，無論什麼層次的人，總歸都不離男女風流，閨閣之事。朋友相聚，結伴消遣，總不離燈紅酒綠，浪跡酒樓、花街。走在街上，坐在車內，眼睛總不離外面紅妝艷抹、良家婦女。無意碰上個給自己「對眼」的，便自做多情，心猿意馬，想入非非；路遇當中，便以為是「奇遇」；把「竊玉偷香」當做人生的一大「趣事」，把「敗壞倫常道德，傷化社會風氣」當做是平常事，而無動於衷。甚至認為，別人都這麼做，我怕什麼？大家都做「錯事」，大家都「錯了」，也就是都「對了」，壞事也成了「好事」，都默認了。繼而發展到迷惑顛倒，麻木不仁，相互傳染，所謂：「相扇成風，毫無顧忌」。
此等之人，不知道「人心當正，不可用於邪思」！所謂「花柳情深，必至拋荒」就是：淫女再美，情義再深，總是帶肉骷髏，終究要老，終究要死，不能佔有，不能永久，或迷戀花柳，必有性命之憂。當知：搞邪淫的人，做生意時，會「資本漸消、老本不保」；有心幫助別人，而自己生計難保，也就是，自己沒有能力幫助別人。且「惡因日積，罪孽日深」，從明顯處看，當「傾家蕩產，買賣徒勞，常常賠本，收利甚微」；從暗處看，則「削祿折壽，命里之榮華盡喪」，也就是：做官的人，因犯邪淫，俸祿被無故削減，壽命暗暗中受到折損，本應長壽，因此而短命。命里本有的榮華富貴，因此而喪失殆盡，本應升遷，確因此而降職。從大處說，犯邪淫是大不孝，令「父母無依，肝腸暗裂」；從小處說，令自己身陷絕境，落魄不堪。更為嚴重的是，東窗事發，私情敗露，立招殺身之禍，七尺之軀，頃刻做刀頭之鬼！怎奈，彰彰淫禍，古來聖賢，君子仁人，有志之士，不厭其煩，或明處講，或暗中勸，歷朝教誨，代代規過，而我們這些迷惑顛倒之人，豈能甘心，不聽教導，屈居下賤，流為匪類？
格言 12 ．◎世間成年人，喜歡在小孩子或後生面前，談色論淫，講黃色笑話，邪淫故事等等，用來取樂。殊不知，後生小子，年少無知，不曉得，過早知道男女淫慾之事，對自己的傷害，非常利害！聽到這些淫色之詞，邪淫之事，欲心踴躍，或手淫，或意淫，或夢遺，不能節制，使未破之童子身，無端受到內傷，使尚未發育成熟之骨髓，枯竭受殃，以致於，事久成疾，身體羸弱，一生都有慢性病相纏，如慢性中耳炎，腎功能衰竭等，間接引發肝功能受損，甚至奄奄一息，生命不保。這種傷害，一般都是始於他人有意或無意的「色慾鼓動和誘惑」。做為成年人，若於平時，不能講正言，或規誡後生小子，令其「勿見，勿聽，勿思」邪淫等事，已經不是人間善友了，更何況還縱容，誘惑，令年幼無知者，邪思淫慾，而深受其害。這樣的人，死後墮入「拔舌地獄」受極大苦，不可不慎啊！
格言 13 ．◎過去人曾告誡：閱讀淫書，觀看淫畫，現代人看 VCD 影碟，黃色卡通等等，有五大害處：第一害，妨礙自己的事業和前途；第二害，空耗自己的「精、氣、神」；第三害，頹廢自己的心志。人迷其中，其他什麼事都不想做；第四害，若借給朋友，同學等人，則「好心」害了他們；第五害，家裡孩子，或子孫，若偷看到，則害了自己的兒女或子孫。
談淫說穢，有三種罪：第一罪，揚他人之丑，招無端殺害之禍；第二罪，損自己之陰德，污染了自己的口業，折損了自己命中的福報。第三罪，褻瀆了自己的良心和天地神明，如此而取禍最快。
世人，若能「以身率物」，也就是，若能「以身作則，身心兩邊，都能不被「物慾」所誘惑，不做「物慾」的奴隸，不犯邪行，而且能引經據典，廣徵博引，淫禍善福實案，為人演說」，例如：若遇到有人「觀看椑史，談及香閨」，當引證「貞淫果報」的案例，對這種人，進行規勸。或者，在大眾面前，對眾危言警示；或者，不當著第三者的面，在無人的地方，苦口婆心地進行勸戒。不怕人恥笑，不懼人挖苦「迂腐守舊」，以各種方便善巧，委婉勸導。如此，則千百人當中，必有受其益者！
現代社會，尤其是一個接受了西方文化的社會，各種「淫詞小說、光碟、黃色製品，」充斥在「電腦網路，空中衛視，市井小街，街坊小鋪，大街小巷，陰暗角落…」從事租賃或買賣的人，很多很多！
凡是「淫穢難堪」之語，難於啟齒的語句，有些人，特別是所謂的小說作家，公然筆之於書，甚至拍成電影，電視劇，小品等等，其無論怎樣「巧妙措詞」無非都是描寫「偷會私期，敗名喪節，男女淫亂」之事。更糟糕的是，作者靠胡思亂想，違背「因果事理」，而編造情節，顛倒黑白，誘人效仿，其罪惡之大，害人之深，不是一般人所能想像的！比如，情節中，造邪淫者反而「貴顯發達」；把「色慾橫流」說得若無其事，毫無足怪！決無因果報應之說！
哀哉！無知閨女，良家婦女，讀此淫書，看其光碟，受其教唆，妄念紛飛，把「邪淫受報」之事，誤當做「佳人才子」之事而嚮往不已。由此而「喪貞失節，玷辱家風，其罪孽和業報，萬年難洗，千載難脫」。至於誘惑未成年人造做邪淫，或勾引老實巴交的村夫而起淫心，等等，由此所造種種禍害，不可盡述。尤其是，社會上流傳的古代或近代的「春宮淫圖」，確屬「導淫」之根。這種東西「流毒人心，受害特深」。祁盼社會上身居顯位的高官名流，發真誠心，仁慈博愛心，保護這個社會，制定有關法律法規，嚴行禁止黃毒氾濫，搜刻板而全部焚毀，如此則功德無量，前途無量。
格言 14 ．◎樂圃朱善告誡：夫妻閨房之樂，本來不算「邪淫」；妻妾之歡，也無大的「傷礙」。但是，「樂」不可極，「欲」不可縱。這是歷代聖賢，古人祖宗，對歷史的經驗總結，後人不可以隨便輕視和放棄！為什麼不能「極」，為什麼不能「縱」？所謂：「欲縱成患，樂極生悲」。人的精神體力有限，而「淫慾」無窮。若以有限的精力，去滿足永無止境的淫慾，這是辦不到的！難怪世間，有很多人，年紀尚輕，而壽命猝到；人還未老，而力已先衰。況且，人的身體，對上，有孝養父母的義務；對下，有撫養妻子兒女的責任；從大的方面看，此身有「功名富貴」之期；往小里說，此身有「繼承家業產權」之受。由此可知，保護身體健康，關係重大！世人，不顧身體之狀況，不慮日後之憂危，只知貪求一時之欲樂，居心何在？
又，寡慾者，必多生「男孩」；貪淫者，大多「無子絕孫」。原因何在？貪淫者，大都精力衰薄，養育難成，繼而「子息」單微，一代不如一代，最終「後嗣滅絕」。所以，貪淫之禍，說不可盡。
格言 15 ．◎周思敏說：『人生天地之間，立志做聖賢，成豪傑，這是仁人志士唯一追求的目標。然而，人要做一番事業，要明白，只有十分的精神，才能做得十分的事業。倘若不知道節制慾望，以保守「精神」，雖有天大的志向和心量，而終日神昏力倦，沒有不半途而廢的，當深思。
格言 16 ．◎人在慾火焚燒時，若不能控制自己，常常導致「精髓」枯竭，其後果是，自己的聰明才智將被障礙，考慮問題時，會顧此失彼不全面，見識也變得短淺。一個有用之人，因貪淫好色，不幾年功夫而廢為無用，而且漸漸成「癆痵」之疾。因此，有志之士，才華橫溢的人，一定要知道，女色不可常近，縱然夫妻，亦復如是。人在獨處之時，一念「邪淫心」起，足以喪其一生的榮華富貴，而不止。故孫真人云：『莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵』，即：淫慾之心莫妄起，精髓耗失百病生。特警示於此。
格言 17 ．◎「色慾」是人生「少年第一關」。此「關」關乎自己的身、心健康和一生前途。若闖不過去，縱有「高才絕學」，也難以在社會上立足，而不得其用！世間萬事，以「身體」為本，沒有健康的身體和良好的心志，任何事業都難以成就。
血肉之軀，由「精」、「氣」、「血」合成，有了「精、氣、血」的合成運作，才有身體的發育和成長。血為「陰」，氣為「陽」，陰陽凝結成為「精」，也就是，「氣」「血」和合成為「精」。「精」生成並儲存於人的「骨髓」中，上通髓海（穴位），下貫尾閻（穴位）。由此可知，「精」是保障人身健康和發育的「無上至寶」！年輕人，不可不知。所謂：『放「天一」之水不竭』，就是，人若能知道保存自己的「精」，使之在體內常存不失，那麼，換來的必然是「耳目聰明，肢體強健」。就像「水」能潤澤萬物，而萬物則「皆因得水而生長發育」。又如「油能養燈，油不幹，則燈不滅」。古代聖賢和中醫，對人身體的筋絡，生理構造和發育過程都很有研究，他們認為：「心、腎相交為既濟」。所謂「心」，心代表「火」。火的性質是「熾熱向上燒」。這種炎熱的火性，常常侵害並焚燒還沒有來得及合成為「精」的「血和氣」。「血、氣」在沒有化成「精」之前，就已經被「心火」破壞了，導致身體「精」力匱乏，體力不足，身體得不到正常的「滋養」而百病叢生。那麼，什麼是「心火」？心火是「熾熱」。什麼是「熾」？熾是「淫思」。由此可知，淫心一動，則熾火燃起，熾燒體內之「未定氣、血」。「氣、血」虧，則「精」不足。製造「精」的原料枯竭了，「精」怎麼產生？就是這個道理。人淫心一發，「心火」即動，繼而「肝火」相生相助，肝火助之，心火更旺，淫慾心更強，此時「腎水」遭到火攻，大泄於體外（男：射精或遺精；女：欲液外流）而耗竭於體內。而「腎水」或「精」，在男，就是體內的「精液」；在女，就是體內的「欲液」。因此，人的身體，從內部講，凡是有關「腎藏、肝藏、心藏」方面的病，從外部講，凡是有關「耳朵、眼睛、舌腔」方面的病，大都是因為「淫慾過度」，「精」力不足而直接或間接引發的疾病，因為，腎通耳，肝通目，心通舌，世人當有這個常識。所謂「心腎相交為既濟」，就是，心起「火」，必燒「腎水」，若腎水「充足」（即：清心寡欲，常保不失），火候「恰當」（即：淫慾心不可過重），那麼，腎水就不會被經常燒乾，這就是「既濟」的意思。只有「既濟」，人的身體才有健康的保障。所謂「既濟」，就是要知道「止色戒欲」，要給身體留下充足的「滋補和養料」。人，如果只知道「尋歡作樂」，不知道自己「腎水」或「精力」有限，不知道自己的「腎水」，外泄「容易」製造「難」，不知道給自己的身體當留下「必要」的能源或給養，而是愚痴頑固，不聽勸導，不顧一切地用身體的「健康」做老本，求「欲樂」，這就是，色慾過度的人被稱之為「亡命徒」的道理和原因。這就是，古大德常講的「樂極生悲」的道理所在。樂極，是「精水」耗盡，「極」就是「盡」，身體里已經沒有東西提供給你，以用來取「樂」了，所以叫「樂極」。生悲，是「腎水枯竭」，身體的「給養」沒有了，繼而身體會召感各種奇病和怪病，甚至會虛脫壞死，「悲」不就「接踵而至」了嗎？所以佛說，樂是「壞苦」，你一邊在「樂」，身體則同時在變「壞」，這個道理，知道的人太少了。「欲樂」與「身體」爭「補給」；「欲樂」是身體健康的「大敵」，這個敵人很狡猾，讓你在「樂」中漸漸「壞死」，堪稱「安樂死」。現代人所謂的「過把癮就死」，是一句真話！
古代男子，十六歲就有遺精。而現代男子，可能更早。古代男子，必三十歲後才娶妻。為的是，有充足的年歲長養自己的身體，以「堅其筋骨，保其元氣」。三十歲後，血氣已「稍定」，也就是，身體已有足夠的「精力」，由此也防止了年少結婚，自耗其身的禍患。所以，提倡晚婚晚育，確實能夠對年輕人一生的身心健康帶來好處。
現代男女子弟，婚期過早，筋骨未堅，元神耗散，也就是，身體尚未發育成熟，而精力過早流失，使身體受損。有的青少年，還沒有結婚就開始了性行為，導致「精力」早失，身體受虧，所謂「身體未婚，就已先拔掉了先天之根本」。縱然已經合法結婚，因身體尚未成熟，雙方失精損身，猶如舉「巨斧」砍「幼苗」。更有甚者，不幾年功夫而精血消亡，奄奄不振，現在雖具人形，看上去還是個人，實際上早已在閻王爺的「索命簿」上登了記。這些問題，雖說是年輕人的「無知」，但是，做為父兄之輩，沒有盡到「教育和警示」的責任，這是有過失的。今在此特別提出，世人當如何盡父兄之道。共有三件事要做：一者，勤勉子弟，多做事業「以勞其心」，讓他們沒有閑工夫思淫。二者，教導和杜絕男女之間的不必要來往，以防微杜漸。三者，慎選和控制他們交遊的地區和場所，以斷絕外界對他們的誘惑和勾引。如此則確保子弟的身心，內外受到保護，德業日益增進，而父兄之道盡矣。
格言 18 ．◎力戒淫慾行為，應當從力戒淫慾念頭開始。一般來講，淫念一生，則淫行必隨其後。那麼，怎樣才能有效地剋制和力戒邪淫呢？當從如下幾個方面著手下功夫：第一，要遠離「愛好邪淫」的朋友，不要接近和往來。第二，燈紅酒綠，色慾橫流的「邪地」，也就是現代的「娛樂場所」，不宜出入或光顧。第三，淫書，黃色錄影等淫邪製品，堅決毀掉而不觀看。第四，黃色笑話，淫詞黃調，淫聲浪語，堅決不要聽。
一般來講，「邪友」一近，則「益友」就會日見疏遠，慢慢地自己就會「漸染引誘，漸入下流」，置身於陰暗角落，偏僻之所，造做邪行，淫態百出，無所不為。當知，「邪地」一入，則「正念」難持，心癢難忍，把持不定，自然之事。自己被慾望所控制，與淫男或浪女邪淫片刻，而悔恨終身！苦果報應，絲毫不虧，不戒邪淫，怎麼能行？
至於那些「淫書邪言，戀結奇情」，都是「文人」的遊戲，「閑漢」的戲談，純屬「個人虛構幻想、不負責任、誘人犯淫的」流毒作品。其中，作者違背常理，歪曲「因果報應」的事實，把當受「邪淫惡報」的情境，編成「美好團圓」的結局，把「潔身自好，堅守貞操」，當受「善報」的美好情境，編寫得「輕如鴻毛，若無其事」，甚至隻字不提！嚴重地誤導了無知的世人，令其妄念紛飛，效仿造做，最後在現實中，冤枉受「惡報」，這個罪過實在是嚴重至極！聰明人，受過因果教育的人，對這些虛幻不實的「淫書」情境，豈可信為真實？若人不相信因果報應的事實，僥倖認為：『偶爾犯淫，無所謂！一次兩次，傷不了我！』哪裡知道，犯則受害，受害而不知的人，太多太多了！讀者不妨看看本書的「格言 17 」，自然會明白其中受害的道理。
總之，守身之法，寧可「控制自己過了頭」，也決不可有「稍微的寬縱」；寧可「讓人嘲笑是傻瓜、迂腐」，也決不可「自欺欺人，打腫臉充胖子，不行硬撐，為了面子而虧了身子！」所謂「自命圓通」就是這個意思。一個人，假如平日里不下功夫力戒色淫，那麼，如何能保證在「色淫境界」現前的時候，自己能做了自己的主？真正能做到「無失於臨時」？
格言 19 ．◎趙鴻寶訓言：『色慾這樁事，若說到戒淫止欲，真是說著容易，做著難！要從「不起心動念」上下功夫，稍不注意，則如，石沉深水，人履沼澤，陷溺難返！要做到「念念堅忍，念念不失」，做到「面對「色境」，不起心，不動念」，只有在平日里，下真實的功夫：天天讀誦，古聖先賢的警示與教誨名言；把先哲流傳下來的「警示格言」摘錄下來，隨身隨處攜帶，為生活「座右銘」，以時刻提醒自己，警示自己，保持正念，清心寡欲。對於「淫禍、福善，事理、因果」瞭然於胸，深信不疑。偶動邪念，當下痛除！（念佛人，用一句「南無阿彌陀佛」，將邪念伏住。）如此，則境界現前時，自能提起聖賢的教誨，用「格言、警示」來觀照自己的心行和行為，自能猛然反省，化險為夷。至於男女聚集之際，要提起高度的警覺，不亞於「瓜田地里勿提鞋，果樹梨下勿正帽」防微杜漸，不能讓別人誤會，而枉起邪念。雖是「至親至厚」的親戚和朋友，一定要內外分明，男女有別，一言一笑，外表自然和藹，內心嚴肅不苟，自然妄心不會「萌動」。此乃「正本清源」之法也，也就是，「從心地上下功夫」的方法。
格言 20 ．◎人，最容易失去防線的時刻，就是面對「艷欲，美女酷男」勃然心動，無法自制的那一刻！
世人當知：若面對「色慾境界」，能「閉目不窺」，強迫拉扯而「坐懷不亂」，只要能忍過這十分鐘，半小時，能夠在此時此境，不起心，不造做！真是所謂「片念能持」！則果報是什麼呢？古聖先賢說，將來「必登大魁，致顯位，光祖考福子孫」，也就是說，人遇色不亂，片刻功夫就修到了或今生，或來世的大福報：榮華富貴登顯位，光宗耀祖福子孫。比起「半輩子寒窗苦讀，半世青燈黃卷，或用其他方式「積德累功」所修積的福報，真是不知容易了多少倍，所謂「事半功倍」也。
世人無知，不相信聖賢人的教誨，以頃刻半晌之「欲樂」，失去了「蓋世之功名」，換來的是「一輩子身心帶毒」。這是何苦呢？那些塗脂抹粉，粉白黛綠的「淫蕩禍女」轉眼之間，變為「空蕩無存」，男人於片刻功夫，操守不嚴，縱情任意，由此給自己的福報和壽命所帶來的折損，是沒辦法說清楚的。比如，命該富貴的，則成貧賤；命中該有兒子的，而婚後不能生育。更有甚者，由此給自己帶來殺身之禍；帶來妻女被他人淫亂報，縱有後代，子孫受困窮報…。種種惡報，不一而足！悔嘆一聲，唉！悔已晚矣。
格言 21 ．◎當今世人，不知道平日里，要嚴謹恭敬，小心持戒，不拘小節。比如：在孩子面前，夫婦打情罵俏，嬉笑失嚴。子女由此所受到的影響，是潛移默化而不可思議的！再如：或娶養過多的小妾，且縱容其天天花枝招展，塗敷脂粉；或放縱妻子出外游觀，或對奴婢管教不嚴而犯奸…種種不嚴肅之事，常常發生，這樣怎麼能管理好一個大家庭呢？若寡慾清心，笑言不苟，內外有別，防閑止非有方，則閨門之內，雍容華貴而不失莊嚴，相敬如賓而受人尊敬。
格言 22 ．◎姚庭若言：『當今世人，若有一人覺悟，只是「一身不淫，而得一身事業」而已。如何能一人勸十，十人勸百，乃至百人勸千萬，並能將「戒色止欲」的道理和方法，流傳於後世而造福於後人無窮，直至同證善果？就像在地里撒播種子一樣，「一升」種子落地，得「數石」收穫。種子無窮，收穫更無窮。雖有種子，若不種地，哪來更多的收穫？所以，必須要「有種勤播種，莫使良田荒」。又如同「傳燈」，一燈燃，可使千燈都燃。燈無量，光亦無量。有燈一定要傳，不要指望別人，要從自我做起，盡分儘力。切記：「但自我傳，莫自我滅」。燈一定不能滅在我手裡。一般人，並沒有重視「播種或傳燈」這件事，沒有真誠苦勸和利益後世他人的心！為什麼？一般都認為：「勸人，人家未必能聽！」發心流布這種善書，會白白浪費錢財！怕的是，「播種而種不生，傳燈而燈不明」，事實上，哪有這樣的道理？』
格言 23 ．◎王大契問蓮池大師：『弟子自從閱讀了大師的「戒殺文」，立即開始了吃長素，不敢再吃肉。只是，當下「欲心淫念」十分旺盛，自己不能控制和消除，乞求法師方便賜教，讓弟子能夠看到，「欲樂」中所得的報應，跟「殺生所得到的慘報」沒有兩樣，以便讓我馬上能夠發心「戒色止欲」。
大師答云：『「殺生」是非常痛苦的事，故說「果報慘痛」較容易理解。「欲」是樂事，故說「果報慘痛」較難理解。
今特打一比喻，用這個比喻來形容殺生者和好色邪淫者所得的苦報，即：吃下一碗，明明知道已經發了酵的、裡面且有致命毒藥的酸臭飯菜。吃的時候很苦（造做的過程很苦），吃下去後毒藥發作時更苦！（造做完了後受報更苦），猶如殺生者，造做時「苦」，受報時「更苦」，這是殺生之慘。
而，吃下一碗，不知道有致命毒藥（無色無味）在裡面的「美食佳肴」。吃的時候堪稱是一種享受（欲樂，造做的過程很舒服），吃下去之後，毒藥一發作，死苦就來了！（造做完之後受報時就苦了。）淫慾者，造做時「樂」，受報時「苦」，這是「色慾」之慘。」智者思之。「殺」，譬如是人直接吃毒藥，吃時苦，死時也苦；「淫」，是人吃裹著糖衣的毒藥，吃時甜，死時苦。殺與淫的區別：造做時，一個是苦，一個是樂；受報時，同是痛苦，沒有兩樣。因此，殺是苦苦；淫是樂苦。』
格言 24 ．◎一般凡人，見「美色」就會起邪心，若不知自製，則「種種噁心」都會接連生起。「噁心」生，則「良心」死。若人想真正做善人君子，不想作惡受報，哪該怎麼辦呢？方法如下：
當見美色而「邪念勃發」，且不可遏抑時，思想中趕快提起一個「死」字；或者想：自己身患疾病，或有其他不如意的「苦事」，此時，「邪念」必淡然而止。
此美女死後，渾身腐爛，腐肉朽骨，惡臭難聞，臭不可近，燒成骨灰，全無慾念可談；眼前色相，只是一個假相，帶肉的骷髏，盛糞的花瓶，無非幻境，一會兒就會消失。
或者觀想：我愛此美女，而我祈求得到她，同時等於毀了她清白和名節；令她穢同糞土，聲名狼藉，人可以不知道，鬼神你瞞不過！即愛她，我如何忍心這麼做？我當保全她的清白和名節，視她如真珠美玉，應當更加珍惜她，憐憫她，成全她的美聲名節。愈愛而愈不忍污她。這樣一想，則必肅然敬她，而欲心淡然而止。
或者思考：我只圖「片刻之歡娛」，而遭到「折功名、削富貴、損壽命、遭殺害、絕子孫、敗聲名」的慘報，不值得！每想到此，則必猛然反省而止。
或者觀想：羞恥厭惡之心，人皆有之。女子「失節」，只因一時之迷，事後敗露，則父母兄弟都厭惡她，公婆丈夫會拋棄她，鄰里親族會笑話她。常常使此女後悔難當，羞於見世，以至於「含怨殞命」。更有甚者，邪淫苟合，懷孕而墮胎，母子俱斃，墮胎是殺人，是嚴重的殺業！冥冥中被殺怨魂，必尋機報仇，豈肯相舍？每想到此，會猛然覺醒，不敢造做！
或者觀想：此眼前美女，背叛丈夫與他人幽會，丈夫她都忍心相負，其心之毒不亞毒蛇，甚是毒矣！她能害丈夫，其他人她能不害嗎？我只能暫時佔有她，而在事後，我有能力控制她不與其他男人再有邪行之事嗎？此種邪女，乃「豺狼蛇蠍」所變，「勾魂鬼使」所差，「前生怨家」所來。如此一想，還不趕快收槍遁脫？找死啊？！
歸根結底，生活當中，要時刻做到：在用眼盯看人家的女兒時，要馬上想到，這是自己的女兒被「惡人」淫視！盯看人家的妻子時，要馬上想到，自己的妻子也怕人邪視污看，我決不可以這麼看人家！
人一定要在「動念」之始，深自警惕曰：「我淫他人之妻女（不管是淫視，還是起心想像，或付諸行動。），假如我的妻、女，也被人淫，我將做何感想？」所謂：換位思考，換個角度，站在對面一想，則此邪淫之心，自然遏滅！這是消滅自己「惡念」的最快速有效的藥方。從因果報應上講，淫犯別人的女人，自己的女人必被他人所犯！知道和相信這個因果報應的事實，太重要了！不必引證古代有關這類的因果事實，單就看看現代社會，冷靜觀察自己的周圍，聽到的，看到的，和見到的這類的案件和事實，不在少數，真所謂：「淫污他人之妻，自己之妻，沒有不被別人所淫污的！」天道真不差累黍，換句話說，業因果報，絲毫不爽！
且看，已受報應的淫人，個個如是！從因果上推，就知道，還沒有受報應的淫人，將來也個個如是！古詩云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。」但願這一「因果警示」良言，能喚醒那些自以為得了手而沾了便宜的淫人！
格言 25 ．◎吳澤雲說：『一個人，從母親那裡受身賦形，經十月懷胎而出生世間。來到世間，最重要的東西，莫如「生命」。所謂生命，要知道其含義，生，指身體或肉體，是屬於物質範疇，所以，「生」可以稱做「身」；命，指靈性或靈魂，屬於精神範疇。「命」沒有了或離開了，「身」也就爛了；反過來，「身」若壞了，「命」也就完了。「身」是「命」所依，「身」壞「命」失所依；「命」是「身」之主，離體「身」自壞。所以，一個人，若不知道保養自己的「身體」，就等於不知道保養自己的「靈性」，所謂：「未能養生，安知保命？」做為人，必須要知道「要想保命，必須養生」的道理。「保命」和「養生」同樣重要，這是自古以來永遠不變的道理。
近代乃至現代社會，受西洋文化的影響，崇尚「科學」萬能，喪失了「民族自信心」，對於中華民族老祖宗，古聖先賢， 5000 年文明和經驗的教誨，世人逐漸失去了信心並廢棄，人心不古，道德淪喪，風俗澆漓，日風趣下。人的「生命」，受到極大摧殘。在眾多的「摧殘」中，最利害的，也就是，傷害「生命」最嚴重的東西，是什麼？答案是：「色慾」。
色慾是無形的「刀刃」，蹈之則傷；色慾是致命的「毒藥」，猶如鴆酒，飲之則斃。雖然，男女居室，夫婦常倫，為「人道或社會」所接受，夫妻淫慾，屬正常道德範疇，但是，我們必須要知道，「色慾」之毒，是不論「正常」或「非正常」男女關係的，沉迷其中，都受其害！因此，夫婦常倫，更要知道「制情止義」，否則，必有「殺身害命」之憂！
世間很多人，只知貪享男女欲「樂」，如食蜜飴，越甜越想吃，越吃越甜，毫無「節制罷手」之意！乃至不顧一切，死也甘心！為什麼會這樣？這樣的人，一般是「道德倫理」之心先亡，不了解，或者說，他們沒有機會遇到「善書、善知識」，真正了解色慾與生命的絕對「利害關係」，相反，常常受「邪說」唆使，隨環境和條件的變化，邪淫之念遂心而起，造做罪業，無量無邊；殊不知，將來果報，亦無量無邊。
青、少年，年少氣盛，當身體發育正常時，常常有性慾衝動，這是身體發育良好的標誌，但是，由於其不知道「保精養身命」的道理，隨順自己的慾望，留戀於「邪淫淫樂」之中而不能自拔。把用來「滋養」身體繼續發育成長的、非常寶貴的「精氣」，要麼，消耗在了「婦人、女子」之手；要麼，受淫書黃色等等製品誘惑，而自淫耗「精」。用「樂」換來了「身體發育不良，疾病叢生」；用「樂」，換來了其他因緣「惡報」！此處恕不贅述。「耗精」而不知珍惜！實在可憐又可悲。
世間更有一類人，把「鑽穴翻牆」視為韻事；把「嫖娼偷情」當做世間「風流雅事」；甚至親自教導和唆使自己的「妻子」、乃至「兒女」學習有關淫慾的技巧等等。走親訪友，在親戚朋友家，也難以克制而向人家家裡的「閨房」淫笑，冥思。如是等等邪淫罪業，難以啟齒。因此而導致「門風敗壞，倫紀喪亡，中菁新台（貞潔不保），貽羞內外（內，指家裡；外，指社會）」。即使是到了這種地步，他依然不能回頭，依然把色慾邪淫當做世間的「樂」事，依然不認為這是件「苦」事！以致於「縱情放恣，越陷越深」，最終導致：精枯髓竭，無精打采，耳聾目瞎，身體嬴弱多病，一切虛弱癱瘓之病，則又乘虛而入；導致，事業之志，消磨殆盡！社會人格，因之而卑劣下賤；導致一生的事業和前途，榮華富貴，均消歸於「烏有」，不可悲嗎？
凡中年喪命而名登鬼籙（生死簿），且死後「靈魂」不得所安，並殃及子孫的人，主要都是在世時，沒有「節制色慾」、造做無數邪淫罪業所得到的「果報」！「生命」來自父母，而「命」有來世，乃至生生世世，絕對不可以把「生命」當做兒戲！
格言 26 ．◎世間人對於錢財，是分毛必清，毫釐不差，所謂，「親兄弟，帳目清」。一家手足，尚且如此，何況對外人和朋友？於平日里，對於錢財，精打細算，所謂「錙銖計較」，百計營求，量入為出，唯恐花錢計畫不周，而接濟不上！猶恐不繼。凡是有浪費財用，不知節約的人，都被統稱為「敗家子」。
然而，錢財乃身外之物，身外之物尚且如此「珍重」，世人無知，「精液」之寶貴，非「錢財」所能比！淫慾所帶來的內（身）傷，並不像世間那些邪知邪見的人所說的：「這是微不足道的！」（現代社會，物慾橫流，邪知邪見，到處充斥，有些醫務人員在醫學刊物上發表「學說」，如：『……青少年手淫，真正的害處，是神情恍惚，精神不振，以及其他不良的心理副作用，如內疚，後悔，等等。對於身體來講，是無所謂的，身體因手淫失精而帶了的傷害是微不足道的，一個饅頭所含的蛋白質，足夠射精數次以上…。』這種現代醫學學說，不知害了多少無知的青少年！！！一個饅頭的蛋白質，與數次「精液」的蛋白質總量，也許從數量上是相等的，但是從中醫和筋絡醫學理論上講，數次「精液」中的蛋白質總量，絕不是吃下「一個饅頭」就可以轉化的過來的！「氣、血」合和成「精」，（不是饅頭成精），是身體內部的一個非常複雜的生物化學工程。聰明的年輕人，要三思！絕不可以再上當受害了。——注）
要知道：「財盡則窮，精盡則死」。凡是不相信因果，不接受勸導，而恣意縱慾，毫不知道珍惜自己「精液」的人，因緣果報，暫且不說，此處只講對於身體，那麼，一旦發展到「精竭髓枯，水干火熾，疾病叢生，醫藥罔效」的地步，後悔已經來不及了！
蘇東坡說：『人的身體，一生當中，可能會受到的種種的「傷害」，在種種傷害中，由「好色貪淫」帶來的傷害最重，人必早死！人有「身命」，命因「神」而得顯，「神」用來調「氣」，氣用來化「精」，而「精、神」充實，百骸強壯，足以在社會上有所做為。如果對於養生、養命之道，沒有正確的認識而淫慾無度，則竭精氣耗，神不守舍，疾病夭亡。若明白了這其中的因果緣由，以及淫禍福善的道理，哪能不會謹慎做人呢？』
格言 27 ．◎孝經里說：『身體的毛髮、皮膚乃至一切，都是來自父母，身為子女對其不敢有絲毫的「毀傷」，這是人「行孝道」的開始。自己的身體，若不知道保護而有不慎或肆意毀傷，如斬自己父母之手足，大不孝也！
道理很簡單，天下父母，沒有一個不把自己的孩子，看成是自己身體的一部分的，所謂，掌上明珠，心頭之肉，用斬「手足」來形容，已經是很不到位了。猶如小樹苗，正在生長的時候，千萬不能對其幼枝嫩苗進行修剪，應當朝培夕護，不可輕易傷它，只有這樣，才有希望將來綠樹成蔭。人在童年時，猶如剛剛出生的太陽，筋力未充，血氣未定，若受黃毒等不良影響或誘惑，過早失精，道家的術語是「先喪真元」，必導致「形體枯羸，菁華銷鑠，百病叢生」，也就是，身體看上去弱不禁風，常常感冒，精神不振，面色無光，憔悴不堪，且小病不斷，尤其得「耳病」者猶多。父母此時「不了解情況，總以為孩子可能吃得不好，營養不良，就是沒有注意到，是否其有「失精」的可能，相對驚惶，束手無措」。過早「淫慾」，損陰德，折福報，減壽命，失富貴，這些果報暫且不提，單就說，因此而給自己的父母所帶來的「疑惑、憂慮、乃至無盡的不安和種種隱痛」你已經是大大的不孝了！孝，是一切榮華富貴，乃至做聖做賢的最初本源，有道是「大根大本」。古代人，一跨步不敢忘父母，想到父母，就什麼壞事都不敢做，做了是大不孝。身不敢造做惡業，此處特指「淫惡業」，自己的名譽更是不敢有任何玷污！世間最不孝，莫過於「自己造業，名譽受損，讓雙親跟著蒙受恥辱！」世人不可不知。
格言 28 ．◎少年無知，教育匱乏，道德失修，倫理失常。來到親戚朋友家裡，輕薄好奇，動不動就想偷看「內室」一眼，或住其家，夜間難眠而傾耳竊聽。走在大路上，道逢「佳麗美人」，駐足凝視，盯著人家不放而不知自己失態。甚至尾隨其後，到處打聽是誰家「閨秀」，姓氏宗族等等。繼而將所見所聞，與狐朋狗友，肆口嘲評，誘人犯淫，造做罪業。
試問，此人是何種「心行」？伯玉，處世謹慎，處處驚顫，如履薄冰，決不因自己獨處暗室而放逸自己的心念和行為；
格言 29 ．◎畢忠告訓示：『當今世間，道德淪喪，黑暗污濁，日風趣下，男女青年，受教匱乏，敗節喪身的人，越來越多。究其主要原因，從根上講，是社會道德教育和家庭教育的徹底喪失。我們的子女於小時候，沒有得到過及時的、「紮根」的道德教育，他們的「是非」辨別力，免疫力，自我保護力，都是極其脆弱的。從現象上看，青年男女的墮落，都是受到了「淫書、淫畫等黃色製品」的誘惑和污染所造成。
眾所周知，近年來，（尤其是我們近代，自國家改革開放以來，——注）各種新出版的艷情淫書、淫畫，黃色電影， VCD 黃色製品等等，真是「五花八門，層出不窮，觸目皆是！」
少年子女，中小學生，乃至大學生等，進圖館書店，走大街小巷，遇廣告書攤，雜誌小報，其色慾誘惑，到處皆是。見到廣告說明，甚至淫書淫畫等，不覺「心動」欲購。買來之後，免不了同學朋友，相互傳看，致使「目醉心迷，神魂顛倒」，無心學業，甘願墮落而不能自醒。膽小的人，雖不敢輕於「嘗試」，然而，其身體因慾望的波動而受到了無形的傷害與耗折。膽大潑辣且不能把持自己的人，一旦嘗試「失足」，其後果常常不堪設想：小則失業、失學，耗精、敗神；大則「傾家喪命，絕嗣斷宗，斷子絕孫」。果報現前，悔已無及！
滬上（上海）黑暗淫風，強過其他城市和地區，其「藏垢納污，引人入罪」之場所，到處皆是。耳濡目染，已見多不怪。平常意志比較堅定、而且非常自重的人，只要進入這種場所，很難逃脫「損友」的慫恿而失足。所以我才說：「淫書淫畫，是真實的殺人利刃！但願我等青年子弟，閨閣少女，遇到此等淫書淫畫，一定不要被其所迷，務必撕毀焚燒不讀；遇到此等「損友」，一定要「敬而遠之」，斷絕交往。若有能力和機緣，彼此一定要互相警戒，相互規勸，萬萬不要墮入「無形殺人之危機」。
我今在此，首先，向社會各「出版界、著作界」行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：誰家無兄弟、子孫？誰家無妻子兒女？怎忍心讓他們墮入黑暗，陷入死亡，乃至斷宗絕嗣，絕子絕孫？
其次，向學校里的各位校長，各位家長，社會各界行業，各號經理，行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：務必要隨時隨地，嚴密稽察，嚴格管理，循循規勸，認真教導，盡自己本分，隨緣施教，使各青年子女，中小學生，出黑暗，免死亡！
當然，追根求源，要徹底解決這個問題，還是在「出版界和著作界」。若出版界和著作界有好善積德之志士，則問題就會從根本上得到解決。比如：若能將那些淫書淫畫的「刻板、模子」等，付之一炬，徹底焚毀，令版毀筆絕，此乃救世之行，功德不可思議，我們的子弟妻女，乃至後代子孫，必有望成為共和國的大偉人、世間的大聖大賢！
倘若出版界或著作界有人士說：「淫書中，同時也有因果報應的教育，也列舉了不少犯邪淫而受惡報的案例，讀此書的人，自然會引起警惕而不敢造做，這是文學作品，不能將它判為淫書邪教而予以否定和銷毀。」試問說這種話的人，世間書很多，尤其是善書，哪種善書里沒有「因果」的教育？為什麼非要用「著作和出版淫書」的方式來進行因果教育？而通過對「現實」的觀察，我們發現，讀這種書的人，只見到有墮落的，從來沒有見過，有從淫書中受到教育和警示而真正棄惡從善的人，這是何種道理呢？讀者迷在其中的淫蕩情境中，哪裡有心和時間看後來的「果報情節」？
最後，我向「著作艷情小說的著作家們，繪製淫畫的美術家們」行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：『榬筆輝輝，無非欲求「名利雙收」，什麼方式和著作不行，而非得寫淫書，做淫畫不可？何苦於得現世「名利」之時，而留下後世污名，乃至折損「陰德」？為什麼要用自己在社會上的「名望」，引社會大眾於黑暗，陷人民子孫於死亡？所換來的「眼前個人利益」，與給社會和自己的未來所帶來的「損失」相比，真乃得不償失！後果亦不堪設想。至於「陰德福善」、「因果報應」的學說，隨著時代的變遷，說的人講的人，越來越少，相信的人更是罕見。更可怕的是，「因果報應」的理論事實竟被現代人稱之為「迷信」而不肯相信，也不願意相信，為什麼呢？相信了，「樂」就沒有了，這個不好接受！縱然是「五經四書」，其對古人今人的教導，因果的教育，斷惡修善的道理和事實，書中常常教誨和警示，也因時代所遷，而不被人所相信，甚至完全被排斥和拋棄！
「諸惡業中，淫惡為最！」犯邪淫的人，在世時，於暗暗中得種種折福折壽、滅子絕孫的報應。在死後，靈魂必永受痛苦！凡我同胞，知此見此，能不觸目驚心嗎？
敬求滬上（上海）慈善長者，若認為鄙人所言無誤也無謬，請召集有關會議，共同商討尋求有關「戒淫止色，教育勸導」之方法，並能彙集成冊，這個工作意義深遠，絕對不會只獨造福一方，而造福十方不止。企盼社會世間，因此而德風所被，人各景從，懂禮守法，則天下同胞，皆受恩澤！鄙人當情不自禁，馨香百叩而祈禱之！』
格言 30 ．◎黃孝直說：『《論語》云：「少之時，血氣未定，戒之在色。聖人之於色，無時而不戒也」即：人在少年時，身體血氣不定，必須戒色慾，因為心生淫念，即損氣血，如乾柴烈火燒壺中之水。對於立志做聖做賢的人，一生都知道戒色止欲。
而《禮》云：「庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知。」即，世間一般人，不到 50 歲不生子，決不娶小妾納二房」，這是他知道「保持堅貞，決不二色」，同時也是在「戒色止欲」。男子三十而娶，是為了擇一而終，絕不亂色而墮落，因為，人到三十，思想境界，人生觀，世界觀，價值觀都已趨成熟，在「止色節慾」方面，功夫容易得力。諸侯不在自己管轄區域之內及周邊地區娶妻、納妾，這是為了避免誤奪了他人之妻，而給自己帶來禍患。古代先
人在年少時，猶如草木剛剛開始發芽生長，如「百蟲還在冬眠狀態」。草木出土而隨即摧折其嫩芽，沒有不枯稿夭折的；冬眠狀態下的百蟲，突然把他們從地里挖出來置於平地，未有不死亡的。聖人提醒少年，使其「力制色心」，悚然自愛，以保養柔嫩之身驅。少年時，能於此色慾一關，把得牢，截得斷，待他年成人之後，「元神」不虧，氣存丹田，立朝（走向社會）之日，精神飽滿，身心健康，作掀天大事業而遊刃有餘。真人品、真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，而不致死於非命。此少年所當猛省而謹記也！
格言 31 ．◎世間父母，愛護子女，至深至切，無微不至，自幼無不管教。只有一件事，就是「色慾傷身」的大事，往往家長不知所措，無從下手，一般都是，含糊其詞，籠統說說而已，大多都沒有明確的訓示和教誨。究其原因，一般是家長認識方面的誤會，認為，孩子未婚時，大概還不懂得「男女」之事，不好給孩子明說。就這樣遷就著到了結婚年齡。等孩子結婚了，又以為，孩子長大了，不說自明，不教自會，另外，礙著兒媳面子，不便盡言。孩子對色慾之害到底了解多少，完全憑父母自己的推測，根本就無法想像，不知道「子弟年輕，閱歷未深」，凡古今好色必死之事，因為從未「目睹親見」，所以他們根本不信，認為是古人編造的「騙人的措詞」！不甚相信。一般年輕人，很難有機緣得到有關「遠色戒淫」的善書而詳讀。加上現代社會，物慾橫流，邪知邪見，到處充斥，惡朋友，淫書黃毒，傳播「荒唐之語」，無處不在，且將「男女房事，視為樂境」，什麼「洞房花燭夜，榜上提名時」等等。歷代年輕人，因此而傷身斃命，絕子絕孫者，不可勝數！善良的人，每當談及而嘆息墮淚啊。
做為父母，須在孩子十四五歲時，於暗中觀察其動靜及其嗜好。尤其是對於男孩子，在給他易換衣褲時，密為周視，察有遺精斑漬，即證明「知、識已開」，此時當抓住時機，援引古訓，找個合適的機會，跟他明言，把「好色必死的道理」，把「好色已死的人」，詳細予以引證，最好把這本「壽康寶鑒」拿給他看。令子弟自知畏懼，起恐懼心，這樣即能保養精神，元神不虧。等將來結婚之後，更要不怕煩碎，婉言勸導：父勉其子，婆勉其媳。且急須將「遠色戒淫」各書，為媳推薦，甚至講解，令媳私下規勸其夫。為人父母，萬萬不可懶於一時，礙於情面，而帶來終身的痛苦和遺憾。
格言 32 ．◎世間禍殃，屬「淫禍」最大。不單單是指「邪淫」，既是「妻、妾欲事」，只要稍微過頭，甚至自己獨寢，而心想欲事，如此都足以「致疾喪身」，不可不戒！《道書》有曰：「人生，如「慾念」不生，則體內「精氣」舒布五臟，榮衛（滋養和保護）百脈。而「慾念」一起，則慾火熾然而「拿撮」五臟，令五臟不安，氣血不定，嚴重者，即受內傷。精髓流溢，從命門宣洩而出。即使精液尚未泄出，而此時「欲心」既動，就像烈火燒鍋內之水，火旺而水少，立見消竭。若不知道，停火加水，用不了多久，則「水干而鍋炸」矣。「鍋」就是指「身體」，這就是「慾念」足以傷身的實據和道理。吾願：世間人能「有病自療」，方法簡單有效，即：唯有「端正自己的心念，對萬事萬物起恭敬心，無有絲毫邪思邪念，清心寡欲」而已。
格言 33 ．◎年輕男女，新婚之日，慾念正盛，若不知道節慾，縱情無度，往往種下「死根」，得諸疾病和短壽，這一點，確實不可不知，不可不畏。過去很久以前，有一則案例記載：有一學子，仕途之士，婚後赴試。剛剛結婚，興頭正旺。考試期間，孤枕難眠，沒等考試結束，就打點行頭急趕回家。一日走了一百餘里，晚上「二鼓天」到家。其父見狀，現憤怒相，說到：「這小子，一定是在外面惹了事，懼怕官府拘捕而逃回家的。」隨命令道：「來人！把他給我捆起來，押到倉庫去，待到天亮，必用棍杖嚴刑責罰！」到了第二天天亮了，他父親不慌不忙，起床後親自為其鬆了綁，一句話也不說。此子昨夜初咋到家，心裡只想與新媳婦歡娛之事，興甚濃，沒想到，進門之後，突然遭到斥辱，不問青紅皂白，給綁押在倉庫一宿，惱忿之下，淫意頓消，十分納悶不解。等到鬆了綁，也搞不清父親到底是什麼意思！沒過多時，傳來消息，昨夜與自己一同趕回家來的同學，也是剛剛結婚的，今天早上「過世了，死了！」據說死因是，「走了百里路後，身體疲勞而強行房事，導致「精脫」而死」。這時，該子方恍然大悟，這才真正明白了父親昨夜為什麼會把自己綁押到倉庫待了一宿的原因！
古代人，把「關懷自己的家人」，稱之為「事親者」。真正的關懷，表現在，「視於無形，聽於無聲」，也就是，於「無形」中，看到「有形」；於無聲無息中，聽到驚濤駭浪聲（這是察言觀色，細微體察事物的一種能力）。事實上，父母對於子女的「愛護和關懷」，可以說，遠遠超過了這種「比喻」，所謂：「乃真有視聽於形聲之外者乎」。噫！子女的正常家庭夫妻生活，父母尚且關懷至此！更何況，對於家庭里出來的「履蹈危機，風露侵逼於外，驚恐交戰於內的「邪淫不孝」之子」，其令父母掛心和關懷的程度，又要超出百倍不止。為人「子女」的年輕人，若能體察到父母長輩的苦心，並能接受父母和古人的勸導，以父母之心為自己之心，果能如此，則壽康可得矣。
格言 34 ．◎黃書雲訓示：「什麼叫「邪淫者」？」
答：一者，凡是屬於他人的妻子女兒，我用「淫心慾念，邪心邪念」而侵犯他們，我就是「邪淫者」。
二者，縱然是自己的妻室，於「非時，非地，非處」而行淫慾，比如，若行淫慾，則危及妻子或自己的生命；或，若在該日行欲，則犯「人神之禁忌」；或，與配偶之體，失交合之正理，即：非正常交合，如口、肛等處；或，該日屬「神聖之誕期」。此皆屬於「夫婦邪淫」之行。
三者，犯以下邪行者，皆屬「邪淫者」。
第一，嫖娼者。世間娼妓，因她「過去世」所造惡業，今生受報而墮落此行業中，對這些人，我們當生憐憫之心。不能認為「娼妓本來是下賤貨」，我可以恣行淫穢，欺辱毆打，任意妄為！這樣的「邪淫者」，其損陰德之大，招報應之慘烈，迅速而可怕！古人講：「誠堪畏懼！」世人當知。
第二，「犯幼童，奸處女，亂寡婦，污尼僧者」，這種邪淫人，尤是罪大惡極而「禽獸」不如的人。世間善人，天地鬼神，同所共嫉！「天律」所不容，必當受報，絲毫不爽！世人應當，警惕反省，懼怕果報，謹慎自持，戰兢勿犯！
第三，亂倫者。此等邪淫者，與「禽獸交合」，亂至倫常，此為口之所不忍言！犯此種邪行者，有兩種人，一種是，只有起心動念，而沒有身體力行，屬「意」造淫罪；另一種人，非但起心動念，而且付諸事實，「身口意」皆造做淫罪。嗟乎！人心之壞，至於此極！將來所得到的果報，豈止只要「淪於禽獸，殃及子孫」？
《感應篇》以「見他色美，起心私之」為有罪。起心動念都不可以，況身體力行付諸實施？世人起心動念，習以為常，造做罪業而不自知。跟古人比一比，古人，有獻女不納者，而我確千方百計到處尋花問柳；古人，有在昏夜嚴詞拒絕許身之女者，而我確施盡手段，乃至強逼以污辱之；古人，有自舍「金錢」，將「妾」送還至娘家者，而我，貪得無厭，且多方以挑之；古人，有籌措資財陪嫁婢女者，而我確仗恃欺人以奸之；古人，有贖「賤」為「良」者，而我確乘她之危，以威脅淩辱之；古人，有捐金完人「夫婦」者，而我確設計離間人家，而圖謀其妻；古人，有出財助人嫁娶者，而我確陰險施壞以破之。等等罪孽。「隱罪」（即，尚未敗露之罪），則給「閨閣之女」帶來一生的羞辱；「顯罪」（即，已敗露之罪），則給其全家男女老少，祖孫三代帶來恥辱；「小罪」，令她終身懷恨；「大罪」，則都有「性命」之憂。因我而犯邪淫之女，生在世上，則負疚於神明（良心），且無以對其丈夫、父母和兒女；死，則沉淪於惡道，從「地獄道」到「惡鬼道」，從「惡鬼道」再生到「畜生道」，難出難離，受無盡苦。我之罪，誠不可逃！而她之怨，終未能解！連累生生世世，久為「業緣」；子子孫孫，受其慘報！
「頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮！」究其原因，總由「妄認空花，遂沉慾海」。風流孽債，何忍再結？世人當清醒過來，當「識得破，忍得過」。若是還「忍不過」，則仍是還未「識破」，當如何做？
應當這樣做：見人家妻女，當作自家眷屬想。把年長者視如自己的母親，把年壯者視如自己的姐妹，把年少、年幼者視如自己的小妹妹和女兒，則淫心便無從而起！【華嚴經】曰：『菩薩於自妻，常自知足。』自己之閨房妻室，淫慾過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？【速報錄】云：『我不淫人婦，人不淫我妻。』【冥律】云：『奸人女者，得絕嗣報。奸人妻者，得子孫淫沃報。』古今罪案，見於《戒淫寶訓》。《感應篇》和《陰騭文》等諸書中，有關淫禍的注案很多，不能不怕！
其次，若有機緣，應學習有關的佛經經典，以通達和明了「色相本空」的道理。明白了這個道理，就會知道「嬌姿如幻，畫瓶盛糞，錦袋藏刀」不是一種比喻，而是事實真相。所以，每當自己在「暗室閑居」處，莫生妄想和邪念，即使「邪緣」湊合，比如有女自願來投，以身相許，此時，千萬要提起「智慧」觀照，保持正念，勿喪良心。應該想到：自身的良知，如夜空明燈，「炯炯然」掛在我的頭上；虛空之中，天地鬼神，「森森然」監視著我的「一舉一動」，乃至我的「起心動念」；天上「三台北斗」，「赫赫然」照臨我頭之上；家中供養的「寵神」，居住在自己身體頭內、胸內和下腹內三處的「三屍神」，「凜凜然」無時無刻不監視伺候著我。天堂的福樂，一轉瞬而可登。地獄的苦輪，一失足而將入！臨崖勒馬，苦海回頭，於萬難自持之時，當存一萬「不可犯」之想！
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